والذي أراد الله: هو شيء مرٌ كريه ؛ يُكره تناوله. وأهل النار يُكرَهونَ على تناولِهِ، فهم يتزقمونه على أشد كراهيته " انتهى من "التفسير البسيط" (19/60). ثانيًا:
اختلف علماء التفسير: هل هذه الشجرة من شجر الدنيا التي ستكون للكفار عذابًا يوم القيامة أم لا ؟ ، على قولين:
الأول: أنها شجرة معروفة من أشجار الدنيا، ومن قال بهذا اختلفوا فيها:
1- فقال قطرب: " إنها شجرة مرّة تكون بتهامة من أخبث الشجر "، وتهامة من بلاد الجزيرة العربية أقرب إلى اليمن. 2- وقال غيره: " بل كل نبات قاتل ". القول الثاني، وهو الصحيح من أقوال علماء التفسير: أن الله تعالى أخبر بشجرة من أشجار النار، اسمها "شجرة الزقوم"، وأن هذه الشجرة لا علم لنا بها، وليست هي مما يوجد من شجر الدنيا، ولا هي مما له نظير أو قريب لها في دار الدنيا. شجرة الزقوم - موضوع. وقد قال الله تعالى في شأنها: أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ (62) إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ (63) إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ (64) طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ الصافات/62-65. فلو كانت وجد في دار الدنيا، أو يوجد لها شبيه أو نظير ، لردهم إليها ، ليعرفوها ، وينفروا عنها ، ولما هول من أمرها ؛ فلما ردهم إلى خبره عنها ، ووصفها بتلك الأوصاف المستبشعة؛ دل على أنهم لا عهد لها بها ، ولا وجود لها عندهم ، ولا نظير لها يردهم إليها ، أو يشبهها به.
ما معنى شجرة الزقوم - موضوع
• لون شجرة الزقوم مثل الزيت المعكر سيء المنظر. • ثمارها المتوهجة شديدة الحرارة تنزل بطون الكفار فتشتعلها وتقطعها وتشعرهم بالألم الشديد الذي لا يمكن أن يتخيله بشر. يَشعر الكافرين بالآلم الشديد الذي لا فِرار منهُ، والذي لا يُمكن وصفه أو الوصول إليه. الشجرة في القرآن الكريم والسنة النبوية
تم ذكر شجرة الزقوم في القرآن الكريم، حيث أردا الله عز وجل أن يؤكد على شدة عذاب الكفار في نار جهنم ويريد بيان شكل طعامهم. المراد بشجرة الزقوم، وهل هي من شجر الدنيا أم لا ؟ - الإسلام سؤال وجواب. لذا فقد تم ذكر هذه الشجرة عدة مرات في القرآن الكريم، المواضع التي ذكرت فيها كالتالي:
• تم ذكر هذه الشجرة القبيحة في سورة الدخان، حيث قال الله تعالى: " إن شجرة الزقوم طعام الأثيم ". • ذكرت هذه الشجرة في سورة الإسراء حيث وصفها الله عز وجل بأنها شجرة ملعونة. • ورد ذكر شجرة الزقوم بسورة الصافات لقوله تعالى: " أذلك خير نزلاً أم شجرة الزقوم، إنا جعلناها فتنة للظالمين. " • تفصل سورة الصافات في وصف هذه الشجرة، كما قال الله تعالى: " إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم، طلعها كأنه رؤوس الشياطين. " • أوضحت سورة الصافات وصف شامل ودقيق لهذه الشجرة التي تخرج ثمار كرؤوس الشياطين قبيحة الشكل والطعم والرائحة.
شجرة الزقوم - موضوع
[٦] [٧]
صفات شجرة الزقوم
جاء الحديث عن صفات شجرة الزقوم بحسب ما وصفها القرآن الكريم، ونلخّص ذلك فيما يأتي: [٨]
طعمها كالمهل؛ أيّ الصديد نتن الرائحة والطعم. خبيثة الرائحة. شديدة الحرارة. تنبت وسط النار، وتُسقى مما يخرج من أجساد وجلود الكفار بعد الحرق والعذاب. لها شكل كرؤوس الشياطين. تصيب الآكل منها بالغصص لشدة قبحها. تغلي كالحميم فتذيب أجساد الكفار عند تناولها. ما معنى شجرة الزقوم - موضوع. تأتي على صورة شجر الدنيا لكنّها من النار. [٩]
تُؤكل على كراهة فتصنع بآكلها كما تصنع النار عند إذابة المعادن. [٩] الأشخاص الذين يأكلون من شجرة الزقوم
يقول -تبارك وتعالى-: (ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ* لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ) ، [١٠] والضالون هنا كل من كفر وأشرك بالله -سبحانه- وأعرض عن ذكره وأمره، وكل من ألحد فيه -سبحانه وتعالى-، وكل ظالم مستحق لنار جهنم وللعذاب الشديد. [١١] وقال بعض أهل العلم إنّ شجرة الزقزم هي طعام الفاجر فقط؛ وهو صاحب الإثم العظيم دون غيره من الناس، والإثم العظيم هو الكفر بالله -سبحانه وتعالى-. [١٢]
هل توجد شجرة الزقوم في الدنيا؟
ذهب العلماء في الحديث عن هذه المسألة إلى أمرين، نذكرهما فيما يأتي: [١٣]
إ نّ شجرة الزّقوم لا وجود لها في الدنيا وذهب أصحاب هذا القول إلى أنّ ذكرها جاء للتخويف والتذكير بالعذاب الشديد، فالله -سبحانه وتعالى- يخلقها يوم القيامة من النار لتكون طعاماً لأصحابها ومَن استحقّها، كما أنّها ابتلاء للظالمين والكافرين نتيجة سوء اختياراتهم في الدنيا.
المراد بشجرة الزقوم، وهل هي من شجر الدنيا أم لا ؟ - الإسلام سؤال وجواب
وهي شجرة منقطعة النظير ليس لها مثيل؛ ولذلك شبهها الله تعالى بالشياطين، للدلالة على منتهى البشاعة، ولو وُجد لها مثيل في الدنيا لقام الله تعالى بتشبيهها به. [١٤]
إنّ شجرة الزّقوم موجودة في الدنيا وهي نبتة سامّة ميتة، إذا مست الجسد ورّمته، وموجودة في الصحاري اليمينة. المراجع ↑ سورة الدخان، آية:43-46
↑ أحمد المراغي، تفسير المراغي ، صفحة 134. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن حبنكة، كتاب البلاغة العربية ، صفحة 197. ↑ سورة الصافات، آية:62-64
↑ سورة الواقعة، آية:51-55
↑ سورة الدخان، آية:43-44
↑ وهبة الزحيلي، التفسير المنير ، صفحة 234. بتصرّف. ↑ محمد التويجري، موسوعة فقه القلوب ، صفحة 3596. بتصرّف. ^ أ ب أبو قاسم الكرماني، لباب التفاسير ، صفحة 2792. بتصرّف. ↑ سورة الواقعة، آية:51-52
↑ مصطفى عدوي، سلسلة التفسير ، صفحة 3. بتصرّف. ↑ الطبري، تفسير الطبري ، صفحة 43. بتصرّف. ↑ محمد الطنطاوي، التفسير الوسيط ، صفحة 88. بتصرّف. ↑ كتاب تفسير الشعراوي، محمد متولي الشعراوي ، مصر: مطابع أخبار اليوم، صفحة 5861، جزء 10. بتصرّف.
ما هي شجرة الزقوم - موقع محتويات
ذات صلة أين توجد شجرة الزقوم ما هي شجرة الزقوم
ما هي شجرة الزقوم؟
شجرة الزّقوم هي شجرة مرّة الثمر ، وقيل إنّها تنبت بمدينة تهامة في اليمن، أو إنّها شُبّهت بشجرة تنبت في نار جهنّم أعدّها الله -سبحانه- للكافرين؛ كثيري الآثام والذنوب العظيمة والخطايا الكبيرة. وقد ذُكرت في كتاب الله -سبحانه-، إذ يقول -تبارك وتعالى-: (إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ* طَعامُ الْأَثِيمِ* كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ* كَغَلْيِ الْحَمِيمِ). [١] [٢] وجاء الحديث عنها بأنّها فتنةٌ وعذابٌ، وقد ورد ذكرها في ثلاثة مواضع في كتاب الله الكريم، يقول -سبحانه وتعالى-: ﴿أَذلِكَ خَيرٌ نُزُلًا أَم شَجَرَةُ الزَّقّومِ* إنّا جَعَلناها فِتنَةً لِلظّالِمينَ* إنَّها شَجَرَةٌ تَخرُجُ في أَصلِ الجَحيمِ﴾. [٣] [٤] ويقول -سبحانه وتعالى-: (ثُمَّ إِنَّكُم أَيُّهَا الضّالّونَ المُكَذِّبونَ* لآكِلونَ مِن شَجَرٍ مِن زَقّومٍ* فمالِئونَ مِنهَا البُطونَ* فشارِبونَ عَلَيهِ مِنَ الحَميمِ* فشارِبونَ شُربَ الهيم). [٥] وقيل إنّ سبب نزولها أنّ أبا جهل كان يأتي التمر والزبد، فيلقيه للقوم ويقول لهم: "تزقموا؛ فإن هذا الزقوم الذي يعدكم به محمد"، فنزل قوله -تعالى-: (إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ* طَعامُ الْأَثِيمِ).
معنى كلمة الزقّوم
اشتُقّت كلمة الزقّوم لغويّاً من تزقّم، وتزقّم الشيءَ تعني: ابتلعه، وتزقّم اللبن: أي أكثر من شربه، وأزقمه الشيء: أي أبلعَهُ إيّاه، وقيل: الزقّوم هي حلوى في الجاهليّة، تُصنَع من التمر والزبدة، وهنا استخفّ أبو جهل بهذه الشجرة عندما نزل قوله تعالى: (إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ، طَعَامُ الأثِيمِ) [الدخان: 42-43]، فقال أبو جهل حينها: إنّ التمر والزبدة نتزقّمه. فأمر جاريته بإحضار حلوى الزقّوم، وقال لأصحابه: تزقّموا، ثمّ نزلت الآية الكريمة: (إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ) [الصافات: 64]، فكلمة الزقّوم وما تشير إليه المعاجم العربية تعني: زقَمَ الطعام أي ابتلعه بسرعة، فما هي شجرة الزقّوم التي يبتلع الكافر ثمارها سريعاً؟
وصف شجرة الزقّوم
وصفها الله تعالى أنّها شجرةٌ ملعونةٌ؛ أي مذمومةٌ لا خير فيها، جعلها الله تعالى في موضع العذاب، وهي ملعونةٌ وبعيدةٌ عن الرحمة، وهي نار جهنّم، وملعونة تعني مكروهةٌ، مثلما يقول العرب عن الطعام المكروه: هو ملعون، والزقّوم تعني أنّ مذاقها مرٌّ وكريه، ويتزقمه أهل النار: أي يبتلعونه لنتانته وكراهية مذاقه. هي شجرةٌ خبيثةٌ وفتنةٌ للظالمين؛ وهم الكفار وأهل المعاصي، وأخبرنا الله تعالى أنّها شجرةٌ تخرج في أصل الجحيم أي في قعر نار جهنّم أي وسطها، وترتفع أغصان هذه الشجرة إلى دركات النار، وثمارها قبيحةٌ وشنيعةُ المنظر مثل رؤوس الشياطين، وثمارها هي طعام أهل النار لا يقتربون منها إلا عند الشعور بالجوع، فتمتلئ بطونهم بها وتغلي في أمعائهم، ثمّ يشعرون بالعطش، ويشربون من الحميم؛ وهو خليطٌ من الماء الحارّ والقيح والصديد، وفي هذا الحميم عذابٌ لهم.
ويرجو سموِه النظر فيه. يُقرِّر ما يلي
1- الموافقة على نِظام المؤسسة العامة للموانئ السعودية بالصيغة المُرافِقة لهذا. 2- نظم مشروع مرسوم ملكي بذلك صورتُه مُرافِقة لهذا. ولما ذُكِر حُرِّر ، ، ،
نائب رئيس مجلس الوزراء
نِظام المؤسسة العامة للموانئ السعودية
المادة الأولى: تُنشأ بموجب هذا النِظام مؤسسة عامة تُسمَّى: ( المؤسسة العامة للموانئ السعودية)، ويكون مقرِها مدينة الرياض، وتتمتع بالشخصية الاعتِبارية والذِمة المالية المُستقِلة. المادة الثانية: الغرض الرئيسي للمؤسسة هو: الإشراف على إدارة الموانئ، ووضع القواعِد اللازِمة بقصد تنمية وتطوير وتحسين أوضاع الموانئ، ولها في سبيل ذلك: 1- وضع القواعِد اللازِمة لإدارة الموانئ طِبقاً للنُظُّم والأساليب الدولية. 2- توفير الخدمات المُختلِفة للموانئ كالإرشاد البحريِّ، وتوفير المراسي وأعمال صيانة المَّمرات المِلاحية الداخِلة في حدود الميناء، والمُعِدات والآلات. 3- بِناء الأرصِفة والأحواض الجافة والعائمة وصيانتِها واستغلالِها، وصيانة السُفن. 4- تنظيم عمليات الشحن والتفريغ والإشراف عليها، وتوفير الخدمات اللازِمة للسُفن. 5- مُّمارسة جميع الأعمال اللازِمة لتحقيق غرضِها والرفع من كفاية أعمال الموانئ.
الموسسة العامة للموانـــــــــــــــــــــــــي - حلول البطالة Unemployment Solutions
مكتب محامي – محامي
بسم الله الرحمن الرحيم
مرسوم ملكي رقم م/13 بتاريخ 7 / 4 / 1397
بعون الله تعالى
باسم جلالة الملك
نحن فهد بن عبد العزيز آل سعود
نائب ملك المملكة العربية السعودية
بعد الاطلاع على الأمر الملكي رقم (١/ ٥٣) وتاريخ ٢٢ / ٢ / ١٣٩٧ هـ. وبعد الاطلاع على المادتين (١٩ و٢٠) من نظام مجلس الوزراء الصادر بالمرسوم الملكي رقم (٣٨) وتاريخ ٢٢ / ١٠ / ١٣٧٧ هـ. وبعد الاطلاع على المرسوم الملكي رقم (م/٦٥) في ١ / ٩ / ١٣٩٦ هـ، القاضي بتحويل إدارة الموانئ إلى مؤسسة عامة. وبعد الاطلاع على نظام الموانئ والمرافئ والمنائر البحرية الصادر بالمرسوم الملكي رقم (م/٢٧) في ٢٤ / ٦ / ١٣٩٤ هـ. وبعد الاطلاع على قرار مجلس الوزراء رقم (٤١٤) وتاريخ ٢٥ / ٣ / ١٣٩٧ هـ. رسمنا بما هو آت:
أولاً – الموافقة على نظام المؤسسة العامة للموانئ السعودية بالصيغة المرافقة لهذا. ثانياً – على نائب رئيس مجلس الوزراء والوزراء كل فيما يخصه تنفيذ مرسومنا هذا. قرار مجلس الوزراء رقم 414 بتاريخ 25 / 3 / 1397
إن مجلس الوزراء
بعد الاطلاع على المعاملة المرافقة لهذا المشتملة على خطابي سمو نائب رئيس اللجنة العليا للإصلاح الإداري رقم (٣٤ / ٩٦) في ١٢ / ٩ / ٩٦ ورقم ١٤ / ٩٧ في ١٢ / ٢ / ٩٧هـ ، المرفق بهما محضر اللجنة العليا للإصلاح الإداري ، متضمنا مشروع نظام مؤسسة الموانئ، ويرجو النظر فيه.
2 – مدير عام المؤسسة ، نائبا للرئيس. 3 – خمسة أعضاء من ذوي الخبرة والاختصاص. ب – يرتبط رئيس مجلس الإدارة برئيس مجلس الوزراء ، ويتم تعيينه وتحديد مرتبته بأمر ملكي بناء على اقتراح من نائب رئيس مجلس الوزراء ، كما يعين بقية أعضاء المجلس بأمر ملكي بناء على اقتراح من نائب رئيس مجلس الوزراء. وتكون مدة الأعضاء – فيما عدا الرئيس والمدير العام – ثلاث سنوات قابلة للتجديد، وإذا خلا مكان أحدهم بالاستقالة أو الوفاة أو غير ذلك، يعين عضو جديد في منصبه. ويجوز لمجلس الإدارة دعوة مديري الموانئ الرئيسية لحضور جلسات المجلس دون أن يكون لهم حق التصويت. وينعقد المجلس بدعوة من رئيسه، ويكون انعقاده صحيحا بحضور أغلبية أعضائه، وتصدر القرارات بأغلبية أصوات الحاضرين، وعند تساوي الأصوات يرجح الجانب الذي فيه الرئيس، ويجوز أن ينعقد المجلس في الأحوال الاستثنائية وبناء على طلب أربعة من أعضائه، ويكون للمجلس أمين من بين موظفي المؤسسة يختاره رئيس مجلس إدارة المؤسسة يتولى سكرتارية المجلس والإعداد للاجتماعات وتسجيل مداولات المجلس وقراراته وإبلاغها للجهات المعنية. المادة الرابعة:
مجلس الإدارة هو السلطة العليا المهيمنة على شئون المؤسسة وتصريف أمورها، وله أن يتخذ كافة القرارات اللازمة لتحقيق أغراضها وأهدافها، وذلك كله في حدود أحكام هذا النظام.