تاريخ النشر: الإثنين 16 جمادى الأولى 1443 هـ - 20-12-2021 م
التقييم:
رقم الفتوى: 451837
1530
0
السؤال
قرأت فتاوى عن اللعب بالنرد. والأمر محل خلاف بين العلماء. لكن كرهه أبو إسحاق المروزي، وَقَالَ أَبُو إِسْحَاق الْمَرْوَزِيّ مِنْ أَصْحَابنَا: يُكْرَه وَلَا يَحْرُم...
وَمَعْنَى: صَبَغَ يَده فِي لَحْم الْخِنْزِير وَدَمه فِي حَال أَكْله مِنْهُمَا، وَهُوَ تَشْبِيه لِتَحْرِيمِهِ بِتَحْرِيمِ أَكْلهمَا. وقرأت من موقع دار الإفتاء الأردنية: فإن شعبة روى عن يزيد بن أبي خالد قال: دخلت على عبد الله بن المغفل وهو يلاعب امرأته الخضيراء بالقصاب -يعني النردشير-. وروي عن عكرمة والشعبي أنهما كانا يلعبان بالنرد... وسئل سعيد بن المسيب عن اللعب بالنرد فقال: إذا لم يكن قماراً فلا بأس به، قال إسحاق: إذا لعبه على غير معنى القمار يريد به التعليم والمكايدة فهو مكروه، ولا يبلغ ذلك إسقاط شهادته... حكم اللعب بالنرد - YouTube. ويحتمل اللعب بالنرد المنهي عنه على وجه القمار" [التمهيد 13/ 180]. وللعلم فأنا لم أبحث إلا في موقعكم وموقع دار الإفتاء الأردنية؛ لأنني أعيش في الأردن، ولأنهما موثوقان. فهل كلام أبي إسحاق المروزي وسعيد بن المسيب يشمل لعبة الطاولة؟ وهل يجوز لي الأخذ بكلامهما مع أنهما ليسا من الأئمة الأربعة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا بد من التفريق بين السؤال عن حكم المسألة، وبين السؤال عن حكم الأخذ بقول عالم معين فيها: فالأول: مبناه على الأدلة والترجيح.
ما حكم اللعب بالنرد والشطرنج ، وأيهما أشد ؟ | كوكب الفوائد- فلسطين
والحمد لله رب العالمين. Hits: 339
حكم اللعب بالنرد - Youtube
انتهى. وسبقه إلى ذلك الماوردي، فصرح به في حاويه، وعبارته: الصحيح الذي ذهب إليه الأكثرون تحريم اللعب بالنرد، وأنه فسق ترد به الشهادة. انتهى. وتبعه الروياني في البحر على عادته، فقال: بعد قول الشافعي في المختصر: "وأكره اللعب بالنرد للخبر": قال عامة أصحابنا: يكره اللعب بالنرد وترد به الشهادة، والكراهة للتحريم. وقال أبو إسحاق: هو كالشطرنج سواء. وهذا غلط. انتهى.. اهـ. وقال ابن قدامة في المغني: قال أحمد: النرد أشد من الشطرنج. وإنما قال ذلك؛ لورود النص في النرد، والإجماع على تحريمها، بخلاف الشطرنج. اهـ. وقال المناوي في «فيض القدير»: قد اتفق السلف على حرمة اللعب به، ونقل ابن قدامة عليه الإجماع، ولا يخلو عن نزاع. ما حكم اللعب بالنرد والشطرنج ، وأيهما أشد ؟ | كوكب الفوائد- فلسطين. اهـ. وهنا ننبه على أن أهل العلم قد اختلفوا في تعريف النرد، وبعضهم قد خصه بما يعرف بالطاولة التي تسأل عنها السائلة، وراجعي في ذلك الفتوى: 370183. وقال عليش في تعريف النرد في «منح الجليل شرح مختصر خليل »: آلة مربعة مخططة يلعب عليها بفصوص، ويقال لها نردشير، وتسمى في عرف مصر طاولة. فمباشر لعبها لا تقبل شهادته ولو مرة بغير قمار؛ لحديث: «من لعب بالنردشير فكأنما وضع يده في لحم خنزير ودمه».
وعن عائشةَ رضي الله عنها أنهُ بلغها أن أهلَ بيتٍ في دارها كانوا سكاناً فيها عندهم نردٌ ،
فأرسلت إليهم: " لئن لم تخرجوها لأخرجنكم من داري، وأنكرت ذلك عليهم ". أخرجهُ مالكٌ في " الموطأ " (2/958) ، ومن طريقهِ البخاري في " الأدب المفردِ " (1247). – قال العلامةُ الألباني: " حسنُ الإسنادِ موقوفٌ ". عن نافع: أن عبد الله بن عمر: " كان إذا وجد أحدا من أهله يلعب بالنرد، ضربه وكسرها ". – قال العلامةُ الألباني في " صحيح الأدب المفردِ " (960): " صحيحُ الإسنادِ موقوفٌ ". عن كلثوم بن جبر قال: " خطبنا ابن الزبير ، فقال: " يا أهل مكة! بلغني عن رجال من قريش يلعبون بلعبة يقال لها: النردشير ، وإني أحلف بالله: لا أوتى برجل لعب بها إلا عاقبته في شعره وبشره ، وأعطيت سلبه لمن أتاني به ". حسنه الألباني في " صحيح الأدب المفرد" برقم (1275). قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ في " الفتاوى ": وَالنَّرْدُ حَرَامٌ عِنْدَ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ سَوَاءٌ كَانَ بِعِوَضٍ أَوْ غَيْرِ عِوَضٍ ، وَلَكِنَّ بَعْضَ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ جَوَّزَهُ بِغَيْرِ عِوَضٍ ، لِاعْتِقَادِهِ أَنَّهُ لَا يَكُونُ حِينَئِذٍ مِنْ الْمَيْسِرِ ، وَأَمَّا الشَّافِعِيُّ وَجُمْهُورُ أَصْحَابِهِ ، وَأَحْمَدُ ، وَأَبُو حَنِيفَةَ ، وَسَائِرُ الْأَئِمَّةِ فَيُحَرِّمُونَ ذَلِكَ بِعِوَضٍ وَبِغَيْرِ عِوَضٍ ".
فلي أن أرجوه وأدعوه بأن يُعطيني كذا وكذا وكذا. ثم أتخيَّل كل هذا حقيقة فأشفى مِن يأسي، وأفرح بالعطاء قبل أن أناله. وإنَّني والله أسأله سبحانه أشياء قد تبدو للكل مِن المستحيلات. لكنني أجعلها سرًّا بيني وبينه. ثم اتَّسعت البسمة، وأظهَرت مِن الفرح ما جعل أحلامي تتخلَّص مِن قيدِها وتَنطلِق، وكأنما كانت تتحدَّث لشخص قريب بودٍّ وحنان وهي تردِّد:
هو قال سبحانه: ﴿ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ﴾ [غافر: 60]. أحبُّ أن أناجيَه وأشكو له وحده، فأشعر بقربه وحبه وودِّه مع كل تنهيدة، والقلب ينادي: يا ألله! فلا والله ما ردَّني، ولا خيَّب رجائي. تطلَّعتْ إليَّ تفحَص نظراتي المندهشة وأنا أُتابع الأمل وهو يطلُّ مِن عينيها وينبعَث حيًّا باسمًا مِن قلبي المتألم، يتنسَّم حياة جديدة؛ حيث الإيمان بالله الوهاب. أوَليس الحبيب يُحبُّ أن يُناجي حبيبه ويبثَّه أحزانه؟
ما أجمل الأمل حينما يأتي من بعد يأس وقنوط! وما أجملَ الفرح عندما يباغتك وأنت حزينة! الحياة السعيدة مع الله. وما أجمل العودة إلى الله! إنها حياة أخرى، ومن ذاق عرف! إنني أعود إلى روحي البائسة أُوبِّخها وأعاتبها. انظري: ما قيَّدها اليأس وهي ترى نفسها سجينة غرفة، ممدَّدة على فراش المرض من أشهر على أن تذكر ربها وخالقها، وعلى أن تجدد عهد الحب معه وقد عرفت الطريق إليه؟
إنها قوية بالله، غنية به عمن سواه.
الحياة مع ه
دموع تغسل هذا القلب وتجلوه... وتسمو به وترقيه.. لفظ يتضمن أروع الأسماء والصفات
يا لسحر هذه الكلمة ( الله) إذا استقرت حقاوصدقا في شغاف القلب
فإنها إذا استقرت هناك أنارته ولابد.. فأضاء واشرق وتوهج لا محالة..
يا إلهي.. ما أروع هذه المعاني..
إن روائع المعاني على هذه الصورة تنعش القلب ، وتنفض النفس على نفسها..
ومن ثمراتها المؤكدة:
أنها لا تزال تشدك شدا إلى السماء ، حتى تنظر إلى الدنيا وأهلهامن علو عال..
فإذا أنت تراها صغيرة.. بل صغيرة جدا جدا ،
ساعتهاسيأخذك العجب كل مأخذ..
تتعجب ساعتها على تهافت أهل الشهوات على هذاالمستنقع الذي هم فيه..!! الحياة مع ه. كما يعجب صقر يضرب الفضاء بجناحيه ،
وهويرى عصافير صغيرة قرب فخ محكم حوله حبوب منثورة..
فإذا هي تتصارع على الحبوب ، وهي لا تعلم أن هذه الحبوب ،
ليست سوى طعم موضوع بدهاء ومكر ، من اجل اصطيادها!!!!!! وحين يشرق القلب ويتوهج..
يتلألأ بنور محبة الله جل في علاه ، فتنكشف له الأمور على حقائقها
فلا يستخفنه الذين لايوقنون ، وإن حملوا أرقى الشهادات ، وامتلكوا أطول الألسنة!!!.. ولاتستهويه الفتن المزخرفة التي يتسقط عليها أكثر الخلق في سماجة..!!! المسلم المتلألئ القلب بحب الله تعالى ، والشوق الحقيقي إلى الدار الآخرة:
يغدوأكبر من هذه الدنيا بما فيها ومن فيها..
فكيف يستصغر المسلم نفسه ،فينجرف مع طوفان الفتن إلى حيث سخط الله.. ؟
أنها الغفلة عن هذه المعاني الرائعة..
حين ننسى هذه الحقائق الكبيرة.. يسهل على الشيطان افتراسنا.. ؟؟؟؟
ألا نرى أن حارس البستان إذا غفل عن حراسة حديقته:
ما أيسر على اللصوص أن يسرقوا وينتهبوا أحسن وأحلى الثمار!!
رحمة الله تعالى، فهو رحيمٌ بالعبد، وأرحم من أمّه عليه، وأرحم من نفسه على نفسه، ومن رحمته بالناس أن أطعمهم وسقاهم، وقضى حوائجهم، ودفع الضرّ عنهم، وسخّر لهم ما في السماوات والأرض؛ للاستعانة بذلك على ما يُرضيه. استحقاق الله تعالى للعبادة
إذا عرف المسلم ربّه، وأدرك صفات العظمة فيه، أيقن أنّه لا معبودٌ بحقّ إلّا هو، والعبادة هي الغاية التي خلق الله -تعالى- الخلق من أجلها، حيث قال: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) ، [٦] فما من أحدٍ يستحقّ أن يتوجّه الإنسان لعبادته وتعظيمه سوى الله عزّ وجلّ، ولْيعلم الإنسان بأنّ النفع العائد من العبادة لا يكون لله تعالى، بل للعبد وحده، فالله غنيٌ عن العالمين، وغنيٌ عن عبادة الخلق، والمحتاج الوحيد لذلك هو العبد نفسه، حيث يقول الله تعالى: (مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا). [٧] [٨]
المراجع
^ أ ب "الفرق بين المؤمن والفاسق" ، ، 27-10-2014، اطّلع عليه بتاريخ 11-3-2021. الحياة مع الله. بتصرّف. ↑ "الحياة في ظل معرفة الله عز وجل" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-10-21. بتصرّف. ↑ سورة فاطر، آية: 44. ↑ سورة الإنفطار، آية: 6-8.