كما وجّه المجمع دعوة صريحة للقائمين على مثل هذه الأعمال الدرامية أن يتقوا الله في أوطانهم، وأن يقدموا ما ينفع الناس فخير الناس أنفعم للناس، وأن يعوا خطورة كل رسالة كرّسوا جهودهم لتضليل الشباب بها، فالمجتمع في حاجة إلى تقويم وإلى نشر السلوكيات الإيجابية وما أكثرها بل وما أعظم تأثيرها في البناء والتقدم.
- ما هو حكم تركيب تقويم الاسنان
- حكم تقويم الأسنان يجيبك العثيمين مع احكام اخرى (فريق التحدى
- الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى ويكيبيديا
- الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى 99
ما هو حكم تركيب تقويم الاسنان
السؤال:
أعاني من مُشكلةٍ في شكْل الأسنان منذ صِغَري، وجَميع الأطبَّاء أبلغوني بضرورة عمل تقويم أسناني؛ لأنَّ أسناني بدأتْ بالتَّآكُل بِالرَّغم من صِغَر سنّي، زيادةً أنَّ شكْل أسناني غيرُ مرتَّب، فما حكم الإسلام في ذلك؟
الإجابة:
الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ:
فلا مانع من إِجْراء تقويم الأسنان؛ لإزالة العُيوب التي تُسبّب تشوُّهًا للخِلْقَة- بشرط أن لايكون هناك نهي عن ذات الفعل- فقد أذِن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم لعَرْفَجَةَ – رضي الله عنه - لمَّا قُطِعَتْ أنفُه: أن يتَّخذ أنفًا من ذهبٍ. وننبّه السَّائلةَ الكريمة إلى أنَّ الذي يجوزُ هو عمل تقويمٍ لأسنان فقط وليس تفليجِها من أجل زِيادة الحُسْن، فذلك محرَّم غير جائز؛ لِما فيه من تَغيير خَلْقِ اللَّه؛ وقد قال تعالى: { وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ} [ النساء: 119]، ولِما ثبت في الصحيحين وغيرهما عن النبي صلى الله عليه وسلَّم أنَّه قال: " لعنَ اللهُ الواشِماتِ والمستَوْشِمات، والنَّامِصات والمُتَنمّصات، والمُتَفلّجات للحُسْن؛ المغيِّرات خلْق الله ". قال النَّوويّ رحِمه الله: "قَوْلُه (المُتَفَلِّجَات لِلحُسْنِ): فمَعْناهُ: يفْعَلْنَ؛ ذَلِكَ طَلَبًا لِلحُسْنِ, وفِيه إشَارَة إلى أَنَّ الحَرَام هُوَ المَفْعُول لطلَبِ الحُسْن, أَمَّا لَو احْتَاجَتْ إليْهِ لعِلاجٍ أَوْ عَيْب في السِّنّ ونَحْوه فلا بَأْس".
حكم تقويم الأسنان يجيبك العثيمين مع احكام اخرى (فريق التحدى
وقد سبق أن بينا في فتاوى كثيرة أن عمليات التجميل نوعان: تجميلٌ لإزالة العيب الناتج عن حادثٍ أو حرق أو غيرهما، أو إعادة العضو لحالته الطبيعية، وهذا لا حَرَج فيه؛ لحديث عَرْفَجَة بن أسعد: ((أنه أُصِيبَ أنفُه يوم الكُلاَب في الجاهليَّة - يومٌ وَقَعَتْ فيه حربٌ في الجاهليَّة - فاتَّخَذَ أنفًا من وَرِق - أي: فضَّة - فأنتن عليه، فأمَرَهُ النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يَتَّخِذَ أنفًا مِن ذَهَب))؛ رواه أبو داود، والترمذي، والنسائي، وحسَّنه الشيخ الألباني في "إرواء الغليل". والثاني: التجميل لزِيادة الحُسْن، وليسَ لإزالة العيب، فلا يجوز بل هو مُحَرَّم؛ لحديث عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - أنه قال: ((سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يلعن المُتَنَمِّصات، والمُتَفَلِّجات للحُسن، اللاَّتي يُغَيِّرْنَ خَلْق الله))؛ رواه البخاري ، ومسلم. أما قفل الفلجة فإن كانت خارجة عن الحد الطبيعي أو فيها تشويه للخلقة، فيجوز، وإن كانت طبيعية ولا تشويه فيها، وإنما تقفل لزيادة احسن فلا يجوز ذلك،، والله أعلم. حكم تقويم الأسنان يجيبك العثيمين مع احكام اخرى (فريق التحدى. 4
0
2, 832
الرئيسية
إسلاميات
فتاوى متنوعة
12:20 م
السبت 06 فبراير 2016
ما حكم الشرع فى تقويم الأسنان؟
أنا فتاة أعاني من بروز في أنيابي وخاصة عندما أضحك مما يسبب لي معاناة نفسية وأحيانا أتجنب الضحك لهذا السبب. هل اللجوء لتقويم الأسنان؛ لتحسين هذا البروز حرام أم حلال؟
يجيب الدكتور علي جمعة - مفتى الجمهورية السابق -:
خلق الله الإنسان وكرمه على سائر المخلوقات وأمر سبحانه بعدم تغيير خلقه بصورة تنبئ عن الاعتراض على ما قدره الله تعالى وقضى به، وجعل هذا من عمل الشيطان قال تعالى: ﴿وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا﴾.. [النساء: 119]، وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله)) متفق عليه من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. واللعن هو الطرد من رحمة الله ولا يكون إلا لكبيرة. ومن المقرر شرعا أن الضرر يزال؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: ((لا ضرر ولا ضرار)) رواه أحمد وابن ماجه والحاكم وغيرهم. وعليه فإن هذا التقويم لا يكون تغييرا لخلق الله على أن يكون تحت إشراف طبيب مسلم.
سورة طه الآية رقم 8: إعراب الدعاس
إعراب الآية 8 من سورة طه - إعراب القرآن الكريم - سورة طه: عدد الآيات 135 - - الصفحة 312 - الجزء 16. ﴿ ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ لَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ ﴾ [ طه: 8]
﴿ إعراب: الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى ﴾
(اللَّهُ) لفظ الجلالة مبتدأ (لا) نافية للجنس (إِلهَ) اسمها وخبرها محذوف تقديره موجود (إِلَّا) أداة حصر (هُوَ) ضمير منفصل في محل رفع بدل من الضمير المستكن المقدّر في الخبر المحذوف وجملة لا إله في محل رفع خبر المبتدأ (لَهُ) متعلقان بخبر مقدم (الْأَسْماءُ) مبتدأ مؤخر (الْحُسْنى) صفة مرفوعة بالضمة المقدرة وجملة له الأسماء خبر ثان للمبتدأ. الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 8 - سورة طه
﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾
اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى (8) تذييل لما قبله لأنّ ما قبله تضمن صفات من فعل الله تعالى ومن خَلقه ومن عظمته فجاء هذا التذييل بما يجمع صفاته. واسم الجلالة خبر لمبتدأ محذوف. الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى 99. والتقدير: هو الله ، جرياً على ما تقدّم عند قوله تعالى: { الرحمن على العَرْشِ استوى} [ طه: 5]. وجملة { لا إله إلاَّ هُو} حال من اسم الجلالة.
الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى ويكيبيديا
أى: هو الله - تعالى - وحده الذى يجب أن يخلص الخلق له العبادة والطاعة ولا أحد غيره يستحق ذلك ، وهو صاحب الأسماء ( الحسنى) أى: الفضلى والعظمى ، لدلالتها على معانى التقديس والتمجيد والتعظيم والنهاية فى السمو والكمال. وفى الحديث الصحيح عن النبى - صلى الله عليه وسلم -: " إن لله تسعة وتسعين اسما ، من أحصاها دخل الجنة ". قال - تعالى -: ( وَللَّهِ الأسمآء الحسنى فادعوه بِهَا وَذَرُواْ الذين يُلْحِدُونَ في أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) وقال - سبحانه - ( قُلِ ادعوا الله أَوِ ادعوا الرحمن أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأسمآء الحسنى.. الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى بالترتيب. ) ثم ساقت السورة الكريمة بشىء من التفصيل جانبا من قصة موسى ، التى تعتبر أكثر قصص الأنبياء ورودا فى القرآن الكريم ، حيث جاء الحديث عنها فى سور: البقرة ، والمائدة ، والأعراف ، ويونس ، والإسراء ، والكهف ، والشعراء ، والقصص. البغوى: " الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى ". ابن كثير: وقوله: ( الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى) أي: الذي أنزل القرآن عليك هو الله الذي لا إله إلا هو ذو الأسماء الحسنى والصفات العلا. وقد تقدم بيان الأحاديث الواردة في الأسماء الحسنى في أواخر سورة " الأعراف " ولله الحمد والمنة.
الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى 99
تقديم
توحيد الأسماء والصفات أصل عظيم من أصول التوحيد، فعلى المسلم
معرفة خالقه جل وعلا بالاضطلاع على أسمائه وصفاته وأحكامه التي بمقتضاها يؤدي
العبادات على وجهها الأكمل. الله لا إله إلا هو ۖ له الأسماء الحسنى. والله سبحانه تفرد بالكمال في صفاته وأفعاله ولا شريك له في ألوهيته أو ربوبيته، ومعرفة أسمائه الحسنى معرفة صحيحة تليق بجلاله هي من أسباب زيادة الإيمان وترسيخه وعبادة الله على يقين وبصيرة. عقيدة المسلم في الأسماء والصفات
منهج أهل السُّنَّة والجماعة في أسماء الله وصفاته يقوم على ما يلي: 1- يُسمُّون اللهَ بكلِّ ما سمَّى به نفسَه في كتابه، أو على لسان رسوله صلَّى الله عليه وسلَّم، لا يزيدون ولا ينقصون، ولا نفي ولا إثبات إلا بنصٍّ من الكتاب والسنة. 2- يُثبتون لله عزَّ وجلَّ ويَصفونه بما وصف به نفسه في كتابه، أو على لسانه رسوله صلَّى الله عليه وسلَّم من غير تحريفٍ ولا تعطيلٍ ولا تكييفٍ ولا تمثيلٍ. 3- يَنفُون عن الله ما نفاه عن نفسه في كتابه العزيز، أو على لسان رسوله صلَّى الله عليه وسلَّم، مع اعتقاد أنَّ الله موصوفٌ بكامل ضد ذلك الأمر المنفي، فإذا نفى الله عن نفسه صفةٍ كصفة النوم مثلاً فيجب أن نعتقد ونَثبت كمال الضِّدِّ، فأهل السُّنَّة سلكوا في هذا الباب في المنهج القرآني والنَّبوي، فكُّلُّ اسمٍ أو صفةٍ لله سبحانه وردت في الكِتَاب أو السُّنَّة الصَّحيحة من قبيل الإثبات يثبتونها، والنَّفي يَنفون عن الله ما نفى عن نفسه مع إثبات كمال الضَّدِّ قال الإمام أحمد رحمه الله: "لا يُوصف الله إلا بما وصف به نفسَه أو وصفه به رسوله صلَّى الله عليه وسلَّم، لا نتجاوز القرآنَ والسُّنَّة".
باب قول الله تعالى: وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ [الأعراف:180]
ذكر ابن أبي حاتم عن ابن عباس: يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ [الأعراف:180]: يشركون". وعنه: "سموا اللات من الإله، والعزى من العزيز". وعن الأعمش: "يدخلون فيها ما ليس منها".