سطح الأرض
هل تسائلت من قبل وأنت في الخارج مما يتكون سطح الكرة الأرضية،أنها حقاً معجزة، فنجد أن منها حوالي 70٪ مغطى بالمياه، 30٪ المتبقية تكوّن سبع كتل قارية. وتتكون الطبقة السطحية للأرض من الصخور الموجودة تحت الماء الذي يملأ المحيطات والأوساخ والنباتات والتي تغطي القارات، وتتكون الطبقة السطحية للأرض من الصخور، حيث شكلت هذه الطبقة الخارجية قشرة صلبة صخرية حيث بردت الحمم البركانية على السطح منذ 4. 5 مليار سنة. وتنكسر القشرة إلى العديد من الصفائح الكبيرة التي تتحرك ببطء بالنسبة لبعضها البعض، وتتشكل السلاسل الجبلية عندما تصطدم صفيحتان وتضطر حوافهما إلى الارتفاع. بالإضافة إلى ذلك، فإن العديد من ميزات السطح الأخرى هي نتيجة الألواح المتحركة، وتتحرك الصفائح حوالي بوصة واحدة في السنة، لذلك كانت القارات والمحيطات في مواقع مختلفة منذ ملايين السنين. ومنذ حوالي 250 مليون سنة، كان معظم طبقات سطح الأرض متصلة ببعضها البعض، ومع مرور الوقت انقسمت إلى سبع قارات. [1]
ما هي العوامل الخارجية المؤثرة على تشكيل سطح الأرض
يعتبر الكوكب الذي نعيش عليه ليس ثابتًا، ولكنه ديناميكي، ودائمًا ما يتغير، وهناك عدد من العوامل الخارجية و العوامل الباطنية المؤثرة في تشكيل سطح الارض ، ومن العوامل الخارجية ما يلي:-
التجوية
تعمل العوامل الخارجية، مثل التجوية، على تغيير المناظر الطبيعية وفي بعض الحالات تخلق التربة اللازمة للحياة النباتية.
العوامل الخارجية المؤثرة في تشكيل سطح الأرض كلما قل
تضاريس الأرض. العوامل الداخلية التي إلى تشكيل سطح الأرض. العوامل الخارجية التي إلى تشكيل سطح الأرض. التغيرات التي تظهر على سطح الأرض. تضاريس الأرض: هي عبارة عن مجموعة من الأشكال الطبوغرافية المُختلفة، تتكوّن على سطح الأرض نتيجة العديد من العوامل الداخلية والخارجية المُحيطة، هذا وقد تؤثّر هذه التصاريس بشكلٍ كبير على استقرار الإنسان في مكانٍ ما أو بيئة مُعينة، حيث يرغب الإنسان دوماً إلى اللجوء إلى المناطق السهلة والمُستقرّة، كما أنّه يُحاول دائماً من الاستقرار في المناطق التي تزداد فيها نسبة المياه، في حين أنّه يبتعد عن المناطق غير المُستقرّة والتي يكثر فيها ثوران البراكين.
العوامل الخارجية المؤثرة في تشكيل سطح الأرض والهواء
عوامل داخلية سريعة ١/ الزلازل وهي الحركات الاهتزازية الحادثة نتيجة لانكسار بعض الصخور في القشرة الأرضية، لتكون النتيجة هي رفع أجزاء وانخفاض أجزاء أخرى من سطح الأرض، وحدوث انهيارات أرضية وتشققات في أحيان أخرى. زلزال المكسيك. mp4 ٢/ البراكين و هي صخور منصهرة تتحول إلى حمم في اللب الداخلي للأرض و مع الضغط تخرج هذه الحمم إلى السطح الخارجي للأرض عوامل داخلية بطيئة ١/ الالتواء ت و هي بسبب الضغط في الصخور في داخل الأرض و هذه العملية تصنع المنخفضات ٢/ الانكسارات وهي التي تحدث بفعل الضغط للصخور أسفل قشرة الأرض التي تشكل الجبال الأنكسارية أو المناطق المنخفضة
أما الطيات المركبة فتتكون من الطيات الجوراسية وهي طيات متناظرة ومنتظمة من حيث التباعد والارتفاع، كما هي الحال في جبال الجورا الفرنسية ـ السويسرية ومن الالتواءات الألبية والأغشية المسحوبة، وتكون الطيات فيها غير متناظرة ومعقدة نسبياً، وكما هي الحال في جبال الألب السويسرية. ومن الملاحظ أن الجبال الالتوائية الحديثة تمتاز بتشابه عام فيما بينها من حيث الاتجاه والارتفاع، إذ تكون ذات ارتفاع كبير وجوانب شديدة الانحدار لعدم توغل التعرية فيها بعد. وتتجه من الغرب إلى الشرق في آسيا وأوربة، أما في العالم الجديد فتتجه من الشمال إلى الجنوب، أما غالبية الجبال الالتوائية القديمة فقد تعرضت لأعمال الحت والتعرية، وتحول بعضها إلى تلال لاطئة في الوقت الحاضر. د ـ الصدوع Defaults تقوم الحركات البنائية بدور مهم في رسم معالم سطح الأرض، فإذا كانت هذه الحركات شديدة، والصخور التي تتأثر بها صلبة وقليلة المرونة، فإنها تتكسر وتشكل كتلاً من الصخور المخلعة، تفصل بينها صدوع تختلف أهميتها تبعاً لقوة الحركة وتجاوب الطبقات الصخرية، وينتج عن ذلك تحرك الطبقات الصخرية أفقياً أو شاقولياً أو الاثنين معاً. من هنا فإن الفالق هو انكسار يصيب الطبقات الصخرية، ويؤدي إلى تشويه هندستها.
الثاني عشر: ضالا عن القبلة ، فإنه كان يتمنى أن تجعل الكعبة قبلة له وما كان يعرف أن ذلك هل يحصل له أم لا ، فهداه الله بقوله: ( فلنولينك قبلة ترضاها) [البقرة: 144] فكأنه سمي ذلك التحير بالضلال. الثالث عشر: أنه حين ظهر له جبريل عليه السلام في أول أمره ما كان يعرف [ ص: 197] أهو جبريل أم لا ، وكان يخافه خوفا شديدا ، وربما أراد أن يلقي نفسه من الجبل فهداه الله حتى عرف أنه جبريل عليه السلام. الرابع عشر: الضلال بمعنى المحبة كما في قوله: ( إنك لفي ضلالك القديم) [يوسف: 95] أي محبتك ، ومعناه أنك محب فهديتك إلى الشرائع التي بها تتقرب إلى خدمة محبوبك. دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم / الأسئلة والإستفتاءات القرآنية / ما المقصود بالآية الكريمة: {وَوَجَدَكَ ضَالاً فَهَدَى}؟. الخامس عشر: ضالا عن أمور الدنيا لا تعرف التجارة ونحوها ، ثم هديتك حتى ربحت تجارتك ، وعظم ربحك حتى رغبت خديجة فيك ، والمعنى أنه ما كان لك وقوف على الدنيا ، وما كنت تعرف سوى الدين ، فهديتك إلى مصالح الدنيا بعد ذلك. السادس عشر: ( ووجدك ضالا) أي ضائعا في قومك ، كانوا يؤذونك ، ولا يرضون بك رعية ، فقوى أمرك وهداك إلى أن صرت آمرا واليا عليهم. السابع عشر: كنت ضالا ما كنت تهتدي على طريق السماوات فهديتك إذ عرجت بك إلى السماوات ليلة المعراج. الثامن عشر: ووجدك ضالا أي ناسيا لقوله تعالى: ( أن تضل إحداهما) [البقرة: 282] فهديتك أي ذكرتك ، وذلك أنه ليلة المعراج نسي ما يجب أن يقال بسبب الهيبة ، فهداه الله تعالى إلى كيفية الثناء حتى قال: " لا أحصي ثناء عليك ".
دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم / الأسئلة والإستفتاءات القرآنية / ما المقصود بالآية الكريمة: {وَوَجَدَكَ ضَالاً فَهَدَى}؟
نص الشبهة: هناك سؤال لا يزال يطرح حول المراد من قوله تعالى: ﴿ أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ * وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ * وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَىٰ ﴾. فمتى كان النبي (صلى الله عليه وآله) ضالاً فهداه الله تعالى؟! وهل القول بأنه قد كان ضالاً قبل بعثته، ثم هداه الله تعالى بالبعثة؟! الجواب: قوله تعالى: ﴿ أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ * وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ * وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَىٰ ﴾ 1. إن الإجابة تستدعي الحديث عن كل آية على حدة، وقد آثرنا البدء بالحديث عن الآية الأولى، ثم الثالثة، ثم عدنا إلى الحديث عن الثانية التي هي مورد السؤال.. لأن طبيعة الحديث اقتضت ذلك. فجاء الحديث كما يلي: أولاً: بالنسبة لقوله تعالى: ﴿ أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ ﴾ 2. نقول: إن ظاهر هذه الآية المباركة: 1 ـ إن الله تعالى قد وجد نبيه (صلى الله عليه وآله) يتيماً. 2ـ إنه بمجرد أن وجده كذلك آواه. ونحن نتحدث عن هذين الأمرين هنا، فنقول: أما بالنسبة لوجدان الله تعالى للنبي (صلى الله عليه وآله) يتيماً، فإننا نقول: إن من الواضح أن وجدان الله سبحانه لأمر، يختلف عن وجداننا نحن له.. فإن الوجدان بالنسبة إلينا إنما يكون بعد الفقدان.
وفي صحيح مسلم عن عبد اللّه بن عمرو قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (قد أفلح من أسلم ورزق كفافاً وقنعه اللّه بما آتاه) ""أخرجه مسلم"". ثم قال تعالى: { فأما اليتيم فلا تقهر} أي كما كنت يتيماً فآواك اللّه، فلا تقهر اليتيم، أي لا تذله وتنهره وتهنه، ولكن أحسن إليه وتلطف به، وقال قتادة: كن لليتيم كالأب الرحيم، { وأما السائل فلا تنهر} أي وكما كنت ضالاً فهداك اللّه، فلا تنهر السائل في العلم المسترشد، قال ابن إسحاق: { وأما السائل فلا تنهر} أي فلا تكن جباراً ولا متكبراً، ولا فحاشاً ولا فظاً على الضعفاء من عباد اللّه، وقال قتادة: يعني ردّ المسكين برحمة ولين، { وأما بنعمة ربك فحدث} أي وكما كنت عائلاً فقيراً فأغناك اللّه، فحدث بنعمة اللّه عليك، كما جاء في الدعاء المآثور: (واجعلنا شاكرين لنعمتك، مثنين بها عليك، قابليها وأتمها علينا). وعن أبي نضرة قال: كان المسلمون يرون أن من شكر النعم أن يحدث بها ""رواه ابن جرير""، وفي الصحيحين عن أنَس أن المهاجرين قالوا: يا رسول اللّه ذهب الأنصار بالأجر كله، قال: (لا، ما دعوتم اللّه لهم، وأثنيتم عليهم) ""أخرجه الشيخان""وروى أبو داود عن أبي هريرة عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: (لا يشكر اللّه من لا يشكر الناس) ""أخرجه أبو داود والترمذي"".