نجيب زاهي زركش
النوع
دراما ، كوميدي
تأليف
عبد الرحيم كمال
إخراج
شادي الفخراني
بطولة
يحيى الفخراني أنوشكا
البلد
مصر
لغة العمل
العربية
عدد المواسم
1
عدد الحلقات
30
مدة الحلقة
30 دقيقة
القناة
قناة أون
بث لأول مرة في
1 رمضان 1442 هـ 13 أبريل 2021
السينما. كوم
صفحة العمل
تعديل مصدري - تعديل
نجيب زاهي زركش مسلسل مصري درامي كوميدي. بطولة يحيى الفخراني ، أنوشكا ، نهى عابدين. [1]
قصة المسلسل [ عدل]
يتناول العمل في إطار درامي قصة الثري نجيب زاهي زركش، والذي يكتشف سرا خطيرا بوجود ابن له، وبمساعدة خادمه ينجح في الوصول لثلاث شباب محتمل أن يكون ابنه ضمنهم.
نجيب زاهي زركش 1
حلقات المسلسل
(30 حلقة)
حلقة #1:
بعد سنوات من العيش معه، يضطر نجيب من الزواج بشفيقة بعد تدهور حالتها الصحية، ويحاول إخفاء الأمر ولكن سرعان ما يبدأ طريف في نشره للجميع. المزيد
تفاصيل العمل
ملخص القصة: يتناول العمل في إطار درامي قصة الثري نجيب زاهي زركش، والذي يكتشف سرا خطيرا بوجود ابن له، وبمساعدة خادمه ينجح في الوصول لثلاث شباب محتمل أن يكون ابنه ضمنهم. نوع العمل:
مسلسل
تصنيف العمل:
ﻛﻮﻣﻴﺪﻱ
ﺩﺭاﻣﺎ
تاريخ العرض:
مصر [ 13 ابريل 2021]
التصنيف الرقابي:
تقييمنا ﺑﺈﺷﺮاﻑ ﺑﺎﻟﻎ
أسباب تصنيف السينما.
نجيب زاهي زركش 24
0 1 WEBDL جودة العرض مشاهدة و تحميل مباشر يجب تسجيل الدخول اضافة لقائمتي علاقة الاب بابنائه و علاقة الابناء بالاباء و ما تتضمنه هذه العلاقة التى تربط بين الاباء و ابنائهم من علاقات متشابكة و حساسة مع وجود مشاعر كثيرة تربط بين الابناء و ابائهم. مسلسل الكوميديا المصري نجيب زاهي زركش الموسم الاول الحلقة 2 الثانية بطولة يحيى الفخراني مشاهدة وتحميل اون لاين 2021 بجودة عالية 1080p 720p 480p موقع شوف لايف مسلسلات رمضان 2021 تجمعنا.
نجيب زاهي زركش 23
[1]
وإلى هنا نكون قد تعرفنا على قصة مسلسل نجيب زاهي زركش الذي سيعرض في رمضان 2021 على شاشة أون تي في، كما تعرفنا على أبطال العمل المشاركين مع الفنان الكبير يحيى الفخراني في هذا المسلسل. المراجع
^, مسلسل نجيب زاهي زركش, 6/4/2021
نجيب زاهي زركش مواعيد
4 1 WEBDL جودة العرض مشاهدة و تحميل مباشر يجب تسجيل الدخول اضافة لقائمتي علاقة الاب بابنائه و علاقة الابناء بالاباء و ما تتضمنه هذه العلاقة التى تربط بين الاباء و ابنائهم من علاقات متشابكة و حساسة مع وجود مشاعر كثيرة تربط بين الابناء و ابائهم. مسلسل الكوميديا المصري نجيب زاهي زركش الموسم الاول الحلقة 1 الاولى بطولة يحيى الفخراني مشاهدة وتحميل اون لاين 2021 بجودة عالية 1080p 720p 480p موقع شوف لايف مسلسلات رمضان 2021 تجمعنا.
نجيب زاهي زركش الحلقة 3
الموسم 1 كوميديا المزيد بعد أن يقرر نجيب الثري تحقيق أمنية خادمته التي تحتضر والزواج بها وهي على فراش الموت، يكتشف فجأة أن له ابن منها مما يدخل نجيب في مفارقات مضحكة. أقَلّ النجوم: يحيى الفخراني، أنوشكا، اسلام ابراهيم، رامز أمير، محمد محمود اللغات المتوفرة: الصوت (1), الترجمة (2) اللغات المتوفرة الصوت الترجمة إلغاء
وهذه المسرحية او العمل يذكرا بخط مسرحية الاب والاعمال المشابه لها والتي لم تعد العقدة الاساسية ذات امرا ملحا بعد ان توصل العلم لقوانين فحص الهندسة الوراثية DNA. ولن ما اثار انتباهي ان المولف عبدالرحيم كمال وان اعادة قراة العمل وقد يكون ابدعا تأليفا في نسج خطوط جديدة واشكالات اجتماعة اخرى إلا اني استغرب عدم وضع اسم العمل الرئيسي المأخوذ منها المسلسل وهو مسرحية زواجة طلياني وحتى اسم المؤلف الاصلي وهو إدواردو دي فيليبو. وكيف ان الامر قد عدى مرور الكرام على الفنان يحيى الفخراني وهذا العمل لازال يعرض بين الفينة والاخرى على الشاشة في الفضائيات المصرية خاصة النيل الثقافية وشكرا. 0
مفيد
غير مفيد
أضف نقد جديد
أخبار
مواضيع متعلقة
يعتقدُ الإباضية أن ذلك من صفات كمال الله. فإن اتصف بعكسها جاز أن يتصف الله بعدم العلم أيضاً. المؤلفات [ عدل]
الرد على الزنادقة والجهمية - أحمد بن حنبل. رؤية الله - الدارقنطي. مراجع [ عدل]
^ "حكم من يقول بخلق القرآن وينكر رؤية الله يوم القيامة" ، ، مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 08 مايو 2021. ^ شاكر، أحمد (1997)، شرح الطحاوية فى العقيدة السلفية / ، Wizarat al-Shu'un al-Islamiyah wa-al-Awqaf wa-al-Da'wah wa-al-Irshad، ISBN 9960-29-144-8 ، OCLC 957357284 ، مؤرشف من الأصل في 8 مايو 2021. ^ شرح أصول اعتقاد أهل السنة لللالكائي (3/453)
^ السنة للخلال (1/ 247)
^ القاضي عبد الجبار، المغني، ج4، ص: 195. ^ عبد القاهر البغدادي، أصول الدين، ص: 97. ^ القاضي عبد الجبار، المغني، ج4، ص: 99. ^ أنظر: فهمي جدعان كتاب: المحنة – بحث في جدلية الديني والسياسي في الإسلام، ط1، دار الشروق، عمان 1989؛ ط2، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت، 2000 (502ص). هل يرى الناس ربهم يوم القيامة؟.. ما قاله التراث الإسلامى - اليوم السابع. ^ د. علي عبد الفتاح المغربي، الفرق الكلامية الإسلامية مدخل ودراسة، ص: 224. بوابة الإسلام
هل يرى الناس ربهم يوم القيامة؟.. ما قاله التراث الإسلامى - اليوم السابع
وفي الصحيحين من حديث جرير بن عبد الله البجلي قال: كنا جلوساً مع النبي صلى الله عليه وسلم، فنظر إلى القمر ليلة أربع عشرة، فقال " إنكم سترون ربكم عياناً كما ترون هذا، لا تضامون في رؤيته " وفي الصحيحين أيضاً من حديث أبي هريرة أن ناساً قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هل تضامون في رؤية القمر ليلة البدر" ؟ قالوا: لا يا رسول الله قال "هل تضامون في رؤية الشمس ليس دونها سحاب؟" قالوا: لا يا رسول الله. رؤية الله - ويكيبيديا. قال: "فإنكم ترونه كذلك " الحديث أي ترونه رؤية صحيحة لا مضارة فيها. إلى غير ذلك من الأحاديث الصحيحة التي رواها بضعة وعشرون صحابياً وهي أحاديث متواترة كما بين ذلك أهل العلم. وأما رؤية الله تعالى في الدنيا فإنها جائزة عقلاً، لكنها غير واقعة شرعاً، لقول النبي صلى الله عليه وسلم محذراً من الدجال: " تعلمون أنه لن يرى أحدكم ربه حتى يموت، وإنه مكتوب بين عينه ك ف ر يقرؤه من كره عمله" رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. وليس في هذا خلاف بين أهل السنة إلا ما روي عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه ليلة المعراج، والصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى نوراً وهو الحجاب.
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abedalkader
السلام عليكم اختي بارك الله فيك ونفع بك ونساله سبحانه وتعالى ان يو فقك الى ما يحب ويرضى وبعد لقد سلكت ط ريقا فيه كثيرا من المتاعب لكن لا تياسي لان الله لك نا صر رغم كثرة المجا دلين والمثبطين انا لست من اهل العلم لكن سا ضع هذه الاضافة فار جوا ان ترا قبيها ومن المشرف حذفها اذا بها غل ط او سوء ادب مع المولى عز وجل او خالفت ماجاء في الكتاب والسنة ال سلام عليكم ورحمة الله إن مسألة الرؤية من أشرف المسائل وأجلها, هي الغاية التي من أجلها شمّر المشمّرون وتنافس المتنافسون, وهي أعظم نعيم يلقاه المؤمن في الجنة, نسأل الله من فضله. وهي ثابتة من القرآن الكريم والسنة المطهرة الشريفة والإجماع. فأما القرآن, فالإستدلال من ستة أوجه: الوجه الأول:
*********
التصريــح بالنـظر, قال تعالى وهو أصدق القائلين وأحسن حديثاً من غيره ( وجوه يومئذٍ ناضرة *** إلى ربها ناظرة). وجه الإستدلال: أن الله قد أسند الفعل إلى الوجوه, والوجه محل النظر وهو محل العينين. رؤية الله تعالى. الوجه الثاني
* ***************
نــفــي الإدراك, قال تعالى في محكم التنزيـل ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار). وجه الإستدلال: أن الله - جل وعلا - نفي الإدراك ولم ينفِ الرؤية, لأن نفي الإدراك مدح ونفي الرؤية ذم - وهو محال على الله - لكن الله بعلمه الذي وسع كل شيء نفى الإدراك وأثبت الرؤية, وجه الدلالة من ذلك: أن نفي الإدراك في الرؤية دليل على أصل ثبوت الرؤية ( لا تدركه الأبصار) يعني أن الأبصار تراه لكن لا تدركه وإلا لما كان للأبصار معنى.
رؤية الله - ويكيبيديا
وزاد: ثم تلا هذه الآية ﴿ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ ﴾ [يونس: 26]، وكذلك فسرها الصحابة - رضي الله عنهم -؛ روى ذلك ابن جرير عن جماعة منهم: أبو بكر الصديق، وحذيفة، وأبو موسى الأشعري، وابن عباس - رضي الله عنهم - [4]. وقال تعالى: ﴿ كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ﴾ [المطففين: 15]، احتج بها بعض السلف على الرؤية لأهل الجنة, قال الشافعي: في هذه الآية دليل على أن المؤمنين يرونه عز وجل يومئذ. قال ابن كثير: وهذا الذي قاله الشافعي رحمه الله في غاية الحسن، وهو استدلال بمفهوم هذه الآية كما دل عليه منطوق قوله: ﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴾ [القيامة: 22- 23]، وكما دلت على ذلك الأحاديث الصحاح المتواترة في رؤية المؤمنين ربهم عز وجل في الدار الآخرة، رؤية بالأبصار في عرصات القيامة، وفي روضات الجنان الفاخرة [5]. قال الشيخ عبدالرحمن بن سعدي: وعذاب الحجاب من رب العالمين المتضمن لسخطه وغضبه عليهم هو أعظم عليهم من عذاب النار، ودل مفهوم الآية على أن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة وفي الجنة، ويتلذذون بالنظر إليه أعظم من سائر اللذات، ويبتهجون بخطابه ويفرحون بقربه، كما ذكر الله ذلك في عدة آيات من القرآن، وتواتر فيه النقل عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [6].
المقدم: اللهم آمين، جزاكم الله عنا كل خير سماحة الشيخ.
رؤية الله تعالى
الحمد لله. فإن نعم
الله على عباده لا تحصى ، وقد خص سبحانه المؤمنين بمزيد من الإنعام في الدنيا بأن
مَنَّ عليهم بالإسلام ، واصطفاهم بالقرآن ، وسيخصهم في الجنة بأعظم نعمة أنعم عليهم
بها ؛ ألا وهي تشريفهم وإكرامهم بالنظر إلى وجهه الكريم في جنة عدن ، كما قال
تعالى: ( وجوه يومئذ ناضرة. إلى ربها ناظرة) القيامة/22-23
أي أن وجوه المؤمنين تكون حسنة بهية مشرقة مسرورة بسب نظرها إلى وجه
ربها كما قال الحسن رحمه الله: " نظرت إلى ربها فنضرت بنوره ". وعن ابن عباس رضي الله عنهما: "(وجوه يومئذ ناضرة) قال: من
النعيم ( إلى ربها ناظرة) قال تنظر إلى وجه ربها نظراً. وهذا قول المفسرين من
أهل السنة والحديث. وقال جل شأنه: ( لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد) ق/35
فالمزيد هنا هو:" النظر إلى وجه الله عز وجل. "
الإباضية وغيرهم من الرافضة لا ينكرون هذه الأحاديث ولكن يؤولونها، يقولون وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ [القيامة:22] الآية القرآنية تعني: تنتظر ثواب الله، لا أنها تنتظر رؤيته. فنقول لهم: لماذا أولتوها؟ قالوا: لأنه مذكور في القرآن: لا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ [الأنعام:103]، فكيف تقولون: إننا نراه بأبصارنا في الجنة، والقرآن يقول: لا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ [الأنعام:103]؟ نقول صحيح القرآن يقول: لا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ [الأنعام:103] ولكن لم يقل: (لا تراه الأبصار)، ولا (لا تنظره الأبصار) فالإدراك شيء والإحاطة شيء آخر، فأنت مثلاً لو مر عليك إنسان من بعيد، وسألتك: هل رأيته؟ تقول: نعم رأيته، لكن إذا قلت لك: هل أدركته؟ تقول: لا ما أدركته؛ لأنه ذهب ولم أدركه، لكن لو قلت لك: أدركه، هل معنى أدركه يعني أنظره أبصره، لا. أدركه يعني: اجري خلفه حتى تصل عنده وتمسكه وتقول له: يا فلان! يا ولد! فلان يريدك، هذا معنى أدركه، فهذا يقول: أنا أدركت الرجل. فعندما يقول القرآن: لا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ [الأنعام:103] يعني: لا تحيط به الأبصار سبحانه وتعالى، الأبصار تراه وتنظر إليه، وتستلذ بالنظر إلى وجهه، ولكن لا تدركه ولا تحيط به سبحانه وتعالى، بل إن حملة العرش لا تدرك أبصارها ربها لا إله إلا هو، وما بين شحمة أذن الواحد منهم وعاتقه مسيرة سبعمائة عام، فماذا نقول نحن بعيوننا الصغيرة هذه؟ ولو صنعت لنا عيون أخرى في الجنة أكبر وأوسع وأقوى؛ فإنها لا تدرك الله، فلا يعلم، ولا يحيط، ولا يعلم صفات الله، ومحاسنه، وجماله وأسمائه وأفعاله، إلا هو سبحانه وتعالى.