قال الحافظ في " التلخيص " ( ص 195) بعد أن ذكره باللفظ الثاني من رواية أحمد:
وهذه لغة لبعض أهل اليمن, يجعلون لام التعريف ميما, ويحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم خاطب بها بهذا الأشعري كذلك لأنها لغته, ويحتمل أن يكون الأشعري هذا نطق بها على ما ألف من لغته, فحملها عنه الراوي عنه, وأداها باللفظ الذي سمعها به, وهذا الثاني أوجه عندي, والله أعلم. قلت: الأمر كما قال الحافظ - رحمه الله - لو كان هذا اللفظ ثابتا عن الأشعري ، وليس كذلك لاتفاق جميع الرواة عن الزهري على روايته عنه باللفظ الأول ، وكذلك رواه جابر وغيره كما يأتي عن النبي صلى الله عليه وسلم ، في جميع الطرق عنهم رضي الله عنهم ، وأيضا فإن الراوي عن الأشعري إذا أدى الحديث باللفظ الذي سمعه منه ، فأحرى بهذا اللفظ - أعني الأشعري - أن يؤديه باللفظ الذي سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم. تنبيه: وقع الحديث في مسند الشافعي بهذا اللفظ الشاذ كما نبه عليه مرتبه الشيخ البنا الساعاتي رحمه الله في " بادائع المنن ". هـ. 6 - وقال شعيب الأرنؤوط في تخريجه لمسند الإمام أحمد (39/84 - 85 ح 23679): إسناده صحيح 7 - وقال أحمد البنا في " بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني " (10/107):
أي ليس من البر الصيام في السفر ، أبدلت اللام ميما في الثلاثة على لغة بعض أهل اليمن حيث خاطبهم النبي صلى الله عليه وسلم بلغتهم ، وكان هذا الأشعري منهم ، ويحتمل أن الأشعري بلَّغ الحديث بلغته فأدَّاه الراوي عنه كما سمعه.
- ليس من أمبر امصيام في امسفر - YouTube
- حديث: \ ليس من امبِر امصِيام في امسفرِ...\ رِواية
- رواية حديث ..... - منتدى الرقية الشرعية
- انت بشر غير عادي للبيع
ليس من أمبر امصيام في امسفر - Youtube
وإنما عنيت هنا عناية خاصة لبيان ضعف الحديث بهذا اللفظ لشهرته عند علماء اللغة والأدب، ولقول الحافظ ابن حجر في \" التلخيص \":
\" هذه لغة لبعض أهل اليمن، يجعلون لام التعريف ميما، ويحتمل أن يكون النبي - صلى الله عليه وسلم - خاطب بها بهذا الأشعري كذلك لأنها لغته، ويحتمل أن يكون الأشعري (يعني: كعب بن عاصم) هذا نطق بها على ما ألف من لغته، فحملها عنه الراوي عنه، وأداها باللفظ الذي سمعها به، وهذا الثاني أوجه عندي، والله أعلم \". فأقول: إن إيراد الحافظ - رحمه الله تعالى -هذين الاحتمالين قد يشعر القارىء لكلامه أن الرواية ثبتت بهذا اللفظ عن الأشعري، وإنما تردد في كونه من النبي - صلى الله عليه وسلم - نفسه، أو من الأشعري، ورجح الثاني. وهذا الترجيح لا داعي إليه، بعد أن أثبتنا أنه وهم من معمر، فلم يتكلم به النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا الأشعري، بل ولا صفوان بن عبد الله ولا الزهري. [[فليعلم هذا فإنه عزيز نفيس إن شاء الله - تعالى -]]. هـ. - وقال في \" إرواء الغليل \" (4/58 - 59 ح 925):
\" ليس من البر الصيام في السفر \"... وزاد الطحاوي:
\" قال سفيان: فذكر لي أن الزهري كان يقول - ولم أسمع أنا منه - ليس من ام بر ام صيام في ام سفر \"
قلت: وهذه الزيادة عن سفيان شاذة، بل منكرة، تفرد بها شيخ الطحاوي محمد بن النعمان السقطي، وهو شيخ مجهول كما قال أبو حاتم، وتبعه الذهبي في \" الميزان \" ثم الحافظ في \" اللسان \" وقال الحاكم:
صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
حديث: \ ليس من امبِر امصِيام في امسفرِ...\ رِواية
وهذا الترجيح لا داعي إليه ، بعد أن أثبتنا أنه وهم من معمر ، فلم يتكلم به النبي صلى الله عليه وسلم ولا الأشعري ، بل ولا صفوان بن عبد الله ولا الزهري. [[ فليعلم هذا فإنه عزيز نفيس إن شاء الله تعالى]]. هـ. - وقال في " إرواء الغليل " (4/58 - 59 ح 925): ( ليس من البر الصيام في السفر). وزاد الطحاوي:
" قال سفيان: فذكر لي أن الزهري كان يقول - ولم أسمع أنا منه -
قلت: وهذه الزيادة عن سفيان شاذة ، بل منكرة ، تفرد بها شيخ الطحاوي محمد بن النعمان السقطي ، وهو شيخ مجهول كما قال أبو حاتم ، وتبعه الذهبي في " الميزان " ثم الحافظ في " اللسان " وقال الحاكم:
صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي. ثم أخرجه الإمام أحمد والطحاوي عهن ابن جريج ، والدارمي عن يونس ، والطحاوي عن محمد بن أبي حفصة ، والفريابي ، والبيهقي عن معمر ، والفريابي عن الزبيدي كلهم عن الزهري به. وقال الإمام أحمد: ثنا عبد الرزاق ، أنا معمر به. إلا أن لفظة مثل لفظ الطحاوي الشاذ:
وهكذا رواه البيهقي من طريق محمد بن يحيى الذهلي ثنا عبد الرزاق به. وقال محمد بن يحيى: وسمعت عبد الرزاق مرة يقول: أخبرنا معمر... قلت: فذكره بإسناد اللفظ الأول: وهو الذي رواه عن يزيد بن زريع عن معمر عند الفريابي ، وهو المحفوظ عنه صلى الله عليه وسلم.
رواية حديث ..... - منتدى الرقية الشرعية
إلا أن لفظة مثل لفظ الطحاوي الشاذ:
" ليس من امبر امصيام في أمسفر ". وهكذا رواه البيهقي من طريق محمد بن يحيى الذهلي ثنا عبد الرزاق به. وقال محمد بن يحيى: وسمعت عبد الرزاق مرة يقول: أخبرنا معمر... قلت: فذكره بإسناد اللفظ الأول: وهو الذي رواه عن يزيد بن زريع عن معمر عند الفريابي ، وهو المحفوظ عنه صلى الله عليه وسلم. قال الحافظ في " التلخيص " ( ص 195) بعد أن ذكره باللفظ الثاني من رواية أحمد:
وهذه لغة لبعض أهل اليمن, يجعلون لام التعريف ميما, ويحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم خاطب بها بهذا الأشعري كذلك لأنها لغته, ويحتمل أن يكون الأشعري هذا نطق بها على ما ألف من لغته, فحملها عنه الراوي عنه, وأداها باللفظ الذي سمعها به, وهذا الثاني أوجه عندي, والله أعلم. قلت: الأمر كما قال الحافظ - رحمه الله - لو كان هذا اللفظ ثابتا عن الأشعري ، وليس كذلك لاتفاق جميع الرواة عن الزهري على روايته عنه باللفظ الأول ، وكذلك رواه جابر وغيره كما يأتي عن النبي صلى الله عليه وسلم ، في جميع الطرق عنهم رضي الله عنهم ، وأيضا فإن الراوي عن الأشعري إذا أدى الحديث باللفظ الذي سمعه منه ، فأحرى بهذا اللفظ - أعني الأشعري - أن يؤديه باللفظ الذي سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم.
أما عن سبب وروده
بتلك الصيغة، فقالوا:
ـ يحتمل أن يكون النبي(ص) خاطب بها هذا الأشعري
راوي الحديث. ـ يحتمل أن الإقلاب
جاء من الأشعري نفسه فحملها عنه الراوي. وهكذا شغلنا أنفسنا
بالقيل والقال، وجانينا الاعتدال ومارسنا الاقتتال فقلت الفِعال وتقاربت الآجال،
وضاع المال!.
في آخر الأخبار
16 يونيو، 2021
163 زيارة
"أنتَِ بشر غير عادي " …. (نثر)
حين
رأيتُ
جمالَ البساتينِ
مُكتملاً.. بما يُشْتَمُ عَبَقَا,
وطيِّبُ البَشَرِ.. لهُ مِن وَرْدِ الربيعِ
أثَرا, بشاشةٌ في اللُّقْيَا ويُتبِعُها.. بهجةٌ
فعلاً وقولا,,,
وجدتُ
بعضَنا
للبعضِ نبعٌ..
ولجفافٍ الأرواحِ سُقْيا,
ويجمعنا بخيرِ الناسِ وصلٌ..
وبالوصلِ الأرواحُ تُرْوَى, أدِمْهَا يا
ربُّ فِينا.. خِصالُ الرسولِ.. خُلُقٌ عظيمٌ
وَوِدَّا,,,,,,,
فقلتُ
أيا مُرسِلاً
مِن مُقلتيكَ إلى
عينيَّ مَهْدا, أتَودُ القُربَ
خيراً, وتَبغِي في القلبِ سَكَنَا؟,,
وأبْرقتُ ب
أنْ تَمِهلْ.. انت شخص ليس عادي - المد الشيعي. أوَأَنتَ
مُلهِمٌ للعقلِ فِكرا؟ أم أنَها
نَزوةٌ تُمسِينا في العِشقِ! غَرْقَى! ونُصْبحُ هُجاةً للحبِ ظُلما!,,
أرني
أنك تسْقني
صِدقاً وتروِِ العقلَ إنْ
كنت للحقِ نبعا, بشراكَ
أنكَ في القلبِ تَرْقَى,, فَسُمُوُّ البَشرِ
نورُ عقلٍ, والوفا للقلب رُقْيا,,,
كأني
بِكَ تَرْوِ العقلَ
قبلَ القلبِ حُبًّا وأُنْسَا,
وتَروي ظمأً العمرِ روحاَ..
والطعمُ أخالُكَ ال شَهْدا.,,
إدنُ ووو..
واقتربْ.. ف أنتَِ
بشرٌ غيرُ عادي.. فقد
أجَدْتَ فَنَ الحبِّ.. وعلى
الأوتارِ أجدتَ عَزفا, وهااااا أنتَ
واجِدٌ في العقلِ والقلبِ رَدا, فالقلبُ
مشتااااقٌ لِلوَفا, والعقلُ للفكرِ.. هاااائمٌ دوما..
عِشقاً وَوِدَّا.,,
بقلم.
انت بشر غير عادي للبيع
وصلت رسالتكم للشيخ شاكراً ومقدراً وداعياً لكم بكل خير، وهو يسألكم الدعاء، وقد سُرَّ الشيخ بخبر تشيّع جماعة عن طريقكم بعد إرشادهم إلى محاضراته على قناة فدك، فشكر الله مساعيكم. انت بشر غير عادي للبيع. يوصيكم الشيخ بالعمل الدؤوب على هداية الناس من حولكم إلى نور أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، وعدم التهاون في ذلك لأن هذه وظيفة كل إنسان شيعي، ونحن الآن في مرحلة مفصلية إذا عملنا فيها بحكمة وقوة فسوف تتحوّل أكثرية الأمة إلى التشيع خلال سنوات معدودة بإذن الله سبحانه وتعالى. شكرا لتواصلكم. مكتب الشيخ الحبيب في لندن 17 شعبان 1432
طبعا والدي مو من النوع اليسمع الى اي واحد، بس حتى يجبر العائلة كله من تطلع محاضراتك انو الكل يباوع. و الصراحة احب اقول لك انه الله يخليك شيخنا ابد لا تفكر ترجع لو تزور الكويت لو اي بلد مسلم، الله يخليك ابقى في مكانك، لان انت اذا اسم الله تروح كلنا نموت واول الناس اني: يعني الناس تمشي بالغلط. انت بشر غير عادي عادي. انت الك اجر عظيم و حتى يمكن اكثر اجر من الانبياء و من كل واحد ساكن بالعراق مثلا، لان انت مو نبي ولا وصي، لكن الناس على ايدك تشيعت، و والله شيخنا اني يعني ادعيلك بالصلاة دائما.. صحيح اني صغيرة بس والله ديني قوي، يعني كنت اتمنى اعرف شنو عائشة كانت تعمل و كافي انه هي حاربت سيد الوصيين، هذا امير المؤمنين ولسان الصادقين، كل واحد حارب او آذى رسول الله او اله الاطهار يلعنهم الله و الانبياء و الناس اجمعين، طبعا يعني الناس التملك عقل و تفتهم تفكر هيك، ما تعرف الناس ليش الله اختار بيته مكان ولادة امير المؤمنين،وليد الكعبة. اصلا اليعرف و يفتهم المفروض يقول انه حتى الحج واحد يحج رب العالمين و يزور خير المرسلين وحتى امير المؤمنين. ثلاثتهم في مكان واحد. هم الان المخالفين يعني هم فقط مسلمين، بعيدين عن الايمان القوي، لانه المؤمن يجب عليه ان يؤمن بولاية امير المؤمنين الهي كلمة مؤمن من عنده، سيدنا حبيبنا علي، هو الصراط المستقين و عليه افضل الصلاة والسلام، والله شيخنا اني حبي الى الامام علي ماكو وصف اليه، يعني ماكو كتاب من كتب المدرسة ماكاتبه عليه يا علي، حتى الباب مال غرفتي حاطه اسم علي، وحتى التلفون من يخابر عليه شخص، هم الرنة مال نادي عليا مظهر العجائب.