خطوات التصميم التعليمي Instructional Design مع د. محمد العامري - YouTube
أنواع التصاميم التعليمية - Instructional Design
[١]
تقديم المواد التعليمية وتقييمها
وهي منصة على الإنترنت تستخدم لاستضافة دورات التعلم الإلكتروني الخاصة بها، ويجرى التقييم على مستوى المتعلم والمنظمة، حيث يقوم بتقييم ما إذا كان هذا المحتوى مطلوب أو جذاب. [١]
مفهوم التصميم التعليمي
التصميم التعليمي هو العمل على إنشاء المواد التعليمية بطريقة تؤدي إلى اكتساب المهارات والمعرفة وتطبيقها، ويعرف أيضًا باسم تصميم النظام التعليمي، حيث يجب أن يبدأ المصممون بإجراء التقييمات لتحديد احتياجات التعلم. [٢] يوجد عدد من المنظمات المختلفة التي تتبع مناهج لتطوير الدورات التدريبية عبر الإنترنت، فالبعض يفضل العمل في أجزاء صغيرة، والعمل على تطوير المواد حسب الحاجة، والبعض الآخر يفضل إعداد المواد التدريبية بأكملها دفعة واحدة، حيث تسمى عملية إعداد المواد التعليمية عملية التصميم التعليمي. [١]
نماذج التصميم التعليمي
تستخدم نماذج التصميم التعليمي لشرح كيفية استخدام تصميم الإرشادات وتطويرها، حيث يوجد العديد من النماذج التي يمكن استخدامها في إعدادات مختلفة، ومن أشهرها: [٣]
مبادئ ميريل للتعليم. مراحل التصميم التعليمي. نموذج ديك وكاري. نموذج كيمب للتصميم. رسم الخرائط بطريقة كاثي مور. نموذج (ADDIE).
مراحل التصميم التعليمي
د- التنفيذ ( التطبيق):-
يتم في هذه المرحلة تطبيق الوسيلة التعليمية في الواقع سواء كان ذلك بشكل فعال في الصف أو بالتعلم الإلكتروني والتعليم عن بعد وأية مواد أخرى داعمة ، وإجراء عملية التقويم التكويني قبل إخراج النسخة النهائية. هـ- مرحلة الإستخدام ( التنفيذ) ( implementation)
وتهدف هذه المرحلة لتحقيق الكفاءة والفاعلية في التعليم ، ويجب في هذه المرحلة أن يتم تحسين فهم الطلاب ، ودعم اتقانهم للاهداف، وتشمل هذه المرحلة على إجراء الاختبار التجريبي والتجارب المدانية للمواد والتحضير للتوظيف على المدى البعيد. ويجب أن تشمل هذه المرحلة التأكد من أن المواد والنشاطات التدريسية تعمل بشكل جيد مع الطلاب. و- مرحلة التقويم (Evaluation) وفي هذه المرحلة يتم قياس مدى كفاءة وفاعلية عمليات التعليم والتعلم والتقويم يتم خلال جميع مراحل عملية تصميم التعليم. مراحل التصميم التعليمية. فالتقويم الختامي يكون في العادة بعد تنفيذ الصيغة النهائية من التعليم والتعلم ، ويستفاد من التقويم النهائي في اتخاذ قرار حول شراء البرنامج التعليمي على سبيل المثال أو الاستمرار في التعليم باستخدامه أو التوقف عنه. الأسس النظرية للتصميم التعليمي الحوامدة والعدوان (2011م،164)
نظرية التعلم التي تصف كيفية حدوث التعلم وظروفه وطرائقه.
من أنواعه:
1. التفرع
الأمامي Forward Branching
2. التفرع
الخلفي Backward Branching
3. التفرع
العشوائي Random Branching
مميزات التصميم المتفرع
1. يسمح
ببناء برامج تتمتع بالعديد من الاختيارات. 2. يسمح
لكل طالب بالتعلم حسب احتياجاته. 3. القدرة
على مواجهة الفروق الفردية. أنواع التصاميم التعليمية - Instructional Design. عيوب التصميم المتفرع
1. لا
يتيح الفرصة لمصمم البرنامج التحكم الكامل في سير الدرس وتقديم جميع ما يريد
تعليمه للطالب إذ أن ذلك يعتمد على نتائج الاختبارات القبلية وعلى اختيارات الطالب. يكون
في بعض الأحيان غير فعال في التعليم العلاجي ولا يمكن ضمان تأثيره على مستوى تحصيل
الطالب
وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن عبدالله بن عبيد بن عمير في قوله: {أو كالذي مر على قرية} قال: كان نبيًا اسمه أورميا. وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة عن وهب بن منبه قال: إن ارميا لما خرب بيت المقدس وحرق الكتب، وقف في ناحية الجبل فقال: {أنى يحيي هذه الله بعد موتها} فأماته الله مائة عام ثم بعثه وقد عمرت على حالها الأول، فجعل ينظر إلى العظام كيف يلتئم بعضها إلى بعض، ثم نظر إلى العظام تكسى عصبًا ولحمًا {فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شيء قدير} فقال: أنظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه، وكان طعامه تينًا في مكتل، وقلة فيها ماء. وأخرج ابن جرير عن عكرمة في قوله: {أو كالذي مر على قرية} قال: القرية بيت المقدس مر بها عزير بعد أن خربها بختنصر. وأخرج عن قتادة والضحاك والربيع. مثله. وأخرج ابن أبي حاتم من طريق محمد بن سليمان السياري. سمعت رجلًا من أهل الشام يقول: إن الذي أماته الله مائة عام ثم بعثه اسمه حزقيل بن بوزا. عرض وقفة أسرار بلاغية | تدارس القرآن الكريم. وأخرج إسحاق بن بشر وابن عساكر عن الحسن قال: كان أمر عزير وبختنصر في الفترة. وأخرج إسحاق وابن عساكر عن عطاء بن أبي رباح قال: كان أمر عزير بين عيسى ومحمد.
قصة أو كالذي مر على قرية وهي خاوية | قصص
الشيخ: كذا عندكم: عصام بن داود؟
الطالب: ابن روّاد. الشيخ: وعندك: عصام ابن؟
الطالب: عصام بن داود. الشيخ: المعروف ابن روّاد..... عندك شيء؟
الطالب: إيه نعم، تصحف عصام بن داود عن عصام بن روّاد، وقد مرَّ مرارًا، وذكره في "الجرح والتعديل" فقال: عصام بن روّاد العسقلاني، أبو طالب، روى عن أبيه، وآدم ابن أبي إياس. روى عنه أبي، وكتبتُ أنا عنه: حدَّثنا عبدالرحمن قال: سُئل أبي عنه فقال: صدوق. وهكذا ذكره في "ميزان الاعتدال". قصة أو كالذي مر على قرية وهي خاوية | قصص. الشيخ: طيب، هذا هو المعروف، صوّبه، صلّحه: روّاد. وَرَوَاهُ ابْنُ جَرِيرٍ عَنْ نَاجِيَةَ نَفْسِهِ، وَحَكَاهُ ابْنُ جَرِيرٍ وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَالْحَسَنِ وَقَتَادَةَ وَالسُّدِّيِّ وَسُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، وَهَذَا الْقَوْلُ هُوَ الْمَشْهُورُ. وَقَالَ وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ وَعَبْدُاللَّهِ بْنُ عبيد بن عُمير.........
هُوَ أَرْمِيَا بْنُ حَلْقِيَا. قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ جريرٍ عمَّن لا يتّهم، عن وهب بن مُنبّه أنَّه قال: هو اسْمُ الْخِضْرِ عَلَيْهِ السَّلَامُ. الشيخ: ولعدم الفائدة الكبيرة في تسميته ما سمَّاه الله، المقصود العبرة بما وقع، سواء كان المارُّ عزيرًا، أو الخضر، أو غيرهما، المقصود العبرة: أنَّ الله جلَّ وعلا يُحيي الأرض بعد موتها، ويُحيي العظام وهي رميم كما أنشأها أول مرةٍ ، يقول للشَّيء: "كن" فيكون جلَّ وعلا، ولا فرقَ في هذا في كون المارِّ عزيرًا، أو الخضر، أو غيرهما.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
عرض وقفة أسرار بلاغية | تدارس القرآن الكريم
فأراد الله رحمته ورحمة الناس ، حيث أماته الله مئة عام، وكان معه حمار فأماته معه، ومعه طعام وشراب ، فأبقاهما الله بحالهما كل هذه المدد الطويلة، فلما مضت الأعوام المائة، بعثه الله ، فقال: ( كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ) ؛ وذلك بحسب ما ظنه، فقال الله: ( بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ)، والظاهر أن هذه المجاوبة على يد بعض الأنبياء الكرام. ومن تمام رحمة الله به وبالناس ، أنه أراه الآية عياناً، ليقتنع بها، فبعد ما عرف أنه ميت قد أحياه الله، قيل له: ( فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ) ، أي: لم يتغير في هذه الـمُدَد الطويلة، وذلك من آيات قدرة الله، فإن الطعام والشراب - خصوصاً ما ذكره المفسرون: أنه فاكهة وعصير- لا يلبث أن يتغير، وهذا قد حفظه الله، مئة عام، وقيل له: (ْ انْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ)، فإذا هو قد تمزق وتفرق، وصار عظاماً نخرة. ( وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا)، أي: نرفع بعضها إلى بعض، ونصل بعضها ببعض، بعدما تفرقت وتمزقت، ( ثُمَّ نَكْسُوهَا) بعد الالتئام ( لَحْمًا)، ثم نعيد فيه الحياة. موقع هدى القرآن الإلكتروني. ( فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ) رأيَ عين لا يقبل الريب بوجه من الوجوه، ( قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ).
الشيخ: لا بأس، نعم. عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَرَأَ: كَيْفَ نُنْشِزُها بِالزَّايِ، ثُمَّ قَالَ: صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ. وَقُرِئَ: (نُنْشِرُهَا) أَيْ: نُحْيِيهَا، قَالَهُ مُجَاهِدٌ.