البداية Khaled AlSawaf 2020-09-08T10:09:13+03:00
أهم المنتجات لدينا العديد من المنتجات الرائعة التي تقدم لكم حلول الأعمال بطريقة احترافية ومبتكرة، وجميعها صممت خصيصاً لك، بعد الأخذ بعين الاعتبار احتياجات السوق دون التضحية بسهولة الاستخدام أو بنقص الوظائف، هنا نعرض لكم أهم هذه المنتجات. أول برنامج حسابات عربي يعمل تحت نظام Windows، الآن بنسخته الجديدة للمؤسسات الكبيرة والمتوسطة والصغيرة. المزيد برنامج للذاتيات ومراقبة الدوام وحساب الرواتب والأجور، كامل المزايا، سهل الاستخدام، يعمل على نظام Windows، صمم خصيصاً ليساعدك في ضبط الرواتب والأجور للموظفين سواء في الشركات الصغيرة أو المتوسطة أو الكبيرة. سهل لادارة الأعمال. المزيد يستخدم برنامج إدارة نظام المماثلة لبرنامج الأمين ARM في نقل البيانات بشكل متزامن بين عدد من مستخدمين يعملون على قاعدة البيانات ذاتها وموزعين في أماكن متفرقة جغرافياً. المزيد لدينا طيف واسع من منتجات الأعمال لنظام Windows والويب والموبايل والأجهزة اللوحية، يمكنك الاطلاع على اللائحة الكاملة لمنتجاتنا بالضغط على الزر أدناه! تقدم لكم الإصدار الجديد الثوري من أفضل حلول الأعمال في المنطقة، مع مزايا حصرية مثل التقارير الذكية والطباعة الغنية ونظام الأرشفة، والتكامل مع نظام الرسائل القصيرة والبريد الإلكتروني وأوامر التشغيل، والتحليل المالي، وغير ذلك الكثير.
- برامج سهل لادارة الاعمال
- تحميل برنامج سهل لادارة الاعمال
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البلد - الآية 11
- فلا اقتحم العقبة! - موقع مقالات إسلام ويب
- الباحث القرآني
برامج سهل لادارة الاعمال
يدرس مجال التسويق سلوك المستهلك لتلبية احتياجات العملاء وتطوير تقنيات إعلانية مبتكرة. مع التركيز على التسويق، تنمو قدرات الطلاب ليصبحوا قادة شركات أثناء تعلّمهم، وثم تطبيق المهارات التحليلية والبحثية والاستراتيجية، لزيادة أرباح أعمالهم وعلاماتهم التجارية. يكسب مدير التسويق ما يصل إلى 149200 دولار سنويًا. التمويل (Finance)
وتعني دراسة إدارة الأعمال مع التركيز المالي على الاستثمار والمحافظ وإدارة الأموال والأسواق المالية. يوفر مجال التمويل فهمًا معمّقًا للموضوعات المالية سواء على الصعيد الشخصي أو الدولي، ويعالج الاستثمارات، بيع وشراء الأوراق المالية وحوسبة الأعمال والتجارة. من المتوقع أيضًا أن يمتلك الخريج مهارات تقييم السوق، وقد يبتسم لهم الحظ ليصبحوا محللي ميزانية أو مستشارين ماليين. برنامج عربي رائع سهل الإستخدام وفوق ذلك مجاني .. يكسب من يعمل في شؤون التمويل حوالي 85660 دولار سنويًا. الاقتصاد (Economics)
باعتباره المجال الذي يركز على نظريات ومبادئ الاقتصاد الجزئي والاقتصاد الكلي، فإن الاقتصاد جزء لا يتجزأ من العرض والطلب. يتعامل خريجو إدارة الأعمال في هذا البند مع مشاكل التوظيف واستراتيجيات التسعير، كما يملك حاملو شهادة إدارة الأعمال نظرة ثاقبة حول الاقتصاد على نطاق عالمي.
تحميل برنامج سهل لادارة الاعمال
برنامج مبيعات سهل الاستخدام
البدر للمبيعات اليومية برنامج مبيعات سهل الاستخدام وافضل برنامج لإدارة المبيعات والمخازن يعمل بواجهة سهلة لكي تسهل على المستخدم التعامل معه. صُمم برنامج البدر للمبيعات وإدارة المخازن لإدارة كافة أعمال شركتك أو متجرك من أي مكان وفي أي وقت ليكون من أفضل البرامج السهلة لإدارة الأعمال. برنامج البدر للمبيعات اليومية برنامج مبيعات سهل يساعدك على:
إدارة عمليات البيع والشراء بسلاسة واحترافية. كما يمتاز برنامج البدر للمبيعات بدعمه للغة العربية والإنجليزية. و يمتاز بالسهولة والوضوح لأي مستخدم من مستخدمين البرنامج. سهل لإدارة الأعمال – Cashier Programs. البدر للمبيعات اليومية لإدارة نشاطاك المحاسبي:
يعتبر البدر للمبيعات برنامج مبيعات سهل للاستخدام لمتابعة أعمالك التجارية. ومن أفضل البرامج لإدارة نشاطاك المحاسبي من مبيعات وأرباح ومصروفات وعروض الأسعار لعملائك. بما في ذلك إدارة المخازن ومنتجاتك ومتابعة حركة الأصناف وإعداد طلبات الشراء وإجراء عمليات الجرد بسهولة تامة. برنامج مبيعات سهل لإدارة العملاء والبائعين والموردين:
برنامج البدر للمبيعات برنامج مبيعات سهل يمكنك من:
إدارة حسابات العملاء والبائعين والموردين ومتابعتهم و متابعة كل عملاؤك وموظفيك على برنامج واحد ويمكنك متابعته من أي مكان ومن أي جهاز.
قطاع المقاولات
استفد من قيود عن طريق تحديث التقارير الذكية بشكل فوري ومن أي جهاز بضغطة زر! كما يمكنك تحديد الصلاحيات الخاصة بكل مشروع والحصول على تقرير لكل منها وتتبع النفقات والإيرادات والدفعات المقدمة من العملاء. قطاع التقنية
إن كنت تمتلك منشأة تقنية؛ فيمكنك الاستفادة من مميزات قيود عن طريق اختيار نوع الخدمة وربطها بفواتير المبيعات، كما يمكنك تحديد ربحية كل مشروع على حدة وتخصيص خدمات معينة لكل مشروع عن طريق اختيار نوع الخدمة. قطاع التأجير
يُمكنك قيود من تخصيص خدمات التأجير التي تقدمها، مثل خدمة تأجير السيارات أو تأجير الأجهزة المنزلية أو معدات البناء أو أي خدمة تأجير أخرى تقدمها في مشروعك. تحميل برنامج سهل لادارة الاعمال. كما يمكنك إضافة وتخصيص الحقول الإضافية لمعرفة المؤجر أو تاريخ إعادة الغرض المؤجر. مكاتب المحاماة
عند امتلاكك لمكتب محاماة، أو عدة فروع له، يمكنك من خلال قيود إنشاء وتعديل فواتير تكاليف المحاماة مفصلة لكل موكل، كالاستشارات والمرافعات وربط كل قضية بالمحامي الخاص بها من خلال خاصية الحقول الإضافية. القطاع الخدمي
يمكنك استخدام قيود لإدارة الخدمات التي تقدمها، كما يمكنك تخصيص هذه الخدمات بما يتناسب معك ومع مشروعك وربط العملاء والموردين والمصانع المرتبطة بمنشأتك وإضافة تكاليف وأرباح كل مشروع على حدة بما يتناسب مع الخدمات التي تقدمها.
الخامس: أن (لا) في الآية بمعنى (لم)، أي: لم يقتحمها، وإذا كانت (لا) بمعنى (لم) كان التكرير غير واجب، كما لا يجب التكرير مع (لم)، قال سفيان بن عيينة: معنى { فَلَا اقْتَحَمَ} أي: فلم يقتحم { الْعَقَبَةَ}، فلا يحتاج إلى التكرير، فإن تكررت في موضع نحو: { فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّىٰ}؛ فهو كتكرُّر ( لم) في قوله سبحانه: { لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا} [الفرقان من اﻵية:67]. السادس: قال ابن زيد وجماعة من المفسرين: معنى الكلام الاستفهام الذي معناه الإنكار؛ تقديره: أفلا { اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ}، أو هلا { اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ}. قال ابن عاشور: "ويظهر أن كل ما يصرف عن التباس الكلام كافٍ عن تكرير (لا)". فلا اقتحم العقبة! - موقع مقالات إسلام ويب. ويرى الأستاذ عبد السلام ياسين أن (لا) في الآية نداء مؤكد من الله عز وجل للإنسان، أنْ يسلك إلى ربه سبل السلام والأمان. الوقفة الثانية: قوله عز وجل: { اقْتَحَمَ}، (الاقتحام) الدخول في الأمر الشديد، يقال: قَحَمَ يَقْحَم قُحُومًا، واقتحم اقتحامًا، وتَقَحَّم تقحمًا إذا ركب القُحْم، وهي المهالك والأمور العظام. و{ اقْتَحَمَ} معناه: دخلها، وجَاوَزَها بسرعة، وضغط، وشدة. و(الاقتحام) الدخول العسير في مكان، أو جماعة كثيرين، يقال: اقتحم الصف، وهو افتعال للدلالة على التكلُّف، مثل اكتسب.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البلد - الآية 11
فقال علي بن الحسين: أنت سمعت هذا من أبي هريرة ؟ فقال سعيد: نعم. فقال علي بن الحسين لغلام له - أفره غلمانه -: ادع مطرفا. فلما قام بين يديه قال: اذهب فأنت حر لوجه الله. وقد رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي ، من طرق ، عن سعيد بن مرجانة ، به وعند مسلم أن هذا الغلام الذي أعتقه علي بن الحسين زين العابدين كان قد أعطي فيه عشرة آلاف درهم. وقال قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة ، عن أبي نجيح قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " أيما مسلم أعتق رجلا مسلما ، فإن الله جاعل وفاء كل عظم من عظامه عظما من عظام محرره من النار ، وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة ، فإن الله جاعل وفاء كل عظم من عظامها عظما من عظامها من النار ". رواه ابن جرير هكذا وأبو نجيح هذا هو عمرو بن عبسة السلمي ، رضي الله عنه. قال الإمام أحمد: حدثنا حيوة بن شريح ، حدثنا بقية ، حدثني بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن كثير بن مرة ، عن عمرو بن عبسة أنه حدثهم: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " من بنى مسجدا ليذكر الله فيه ، بنى الله له بيتا في الجنة. الباحث القرآني. ومن أعتق نفسا مسلمة ، كانت فديته من جهنم. ومن شاب شيبة في الإسلام ، كانت له نورا يوم القيامة ".
فلا اقتحم العقبة! - موقع مقالات إسلام ويب
* ذكر الخبر بذلك عن ابن زيد: حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، وقرأ قول الله: ( فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ) قال: أفلا سلك الطريق التي منها النجاة والخير، ثم قال: ( وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ).
الباحث القرآني
وكما نلحظ هنا أن الله جل جلاله ذكر في القرآن تعبيرات "يتيماً"، و"مسكيناً" ومن قبلهما "رقبة"، من دون استخدام أي أدوات تعريف مثل استخدام "ال" قبل الكلمة، حتى يعمم المعنى على الجميع، أياً كان دينهم أو عقيدتهم؛ فلم يقل عز وجل: يطعمون اليتيم المسلم، أو المسكين المسلم بل قال بصيغة النكرة: {{ "أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ... يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ... أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ"}} كي يسري المعنى على أي يتيم، أو أي مسكين!! القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البلد - الآية 11. وليس هذا الأمر بمستغرب في القرآن، وذكر أيضاً: "وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً". (سورة الإنسان). ثم يصف لنا القرآن بعد ذلك كيفية اقتحام العقبة الأخيرة، لدخول جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب، فكان ذلك بالتحلي بالصبر، وبأن يكون الإنسان في قلبه رحمة "وتواصوا بالمرحمة "!. وما أدراكم ما هي الرحمة!! فالرحمة لا تجعل إنساناً يعتدي على آخرين، والرحمة لا تجعله يظلم زوجته، ولا الزوجة تظلم زوجها، والرحمة لا تسمح له أن يأكل حق غيره في الميراث، والرحمة لا تعطيه مجالاً أن يتعصب ضد جاره لأنه مختلف عنه في العقيدة، بل إن الرحمة تدعو إلى العدل والإنسانية، ومد اليد بلا تردد لكل من يحتاجها.
قال ابن عاشور: "أطلق { الْعَقَبَةَ} على العمل الموصِّل للخير؛ لأن عقبة النجد أعلى موضع فيه، ولكل نجد عقبة ينتهي بها. وفي العقبات تظهر مقدرة السابرة. فشبَّه تكلف الأعمال الصالحة بـ(اقتحام العقبة) في شدته على النفس ومشقته، قال تعالى: { وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا} [فصلت:35]. والكلام مَسُوق مَسَاق التوبيخ على عدم اهتداء هؤلاء للأعمال الصالحة، مع قيام أسباب الاهتداء من الإدراك والنطق. هذا، وقد ذهب الشيخ عبد السلام ياسين رحمه الله أبعد من ذلك في تحديد المراد من الآية، فرأى أن المراد منها: "تحرُّك إرادي تتعرض له { الْعَقَبَةَ}، فتمانعه ويغالبها حتى يتم الاقتحام. حركة الفرد المؤمن في سلوكه إلى الله عز وجل، وحركة الجماعة المجاهدة في حركتها التغييرية، وحركة الأمة في مسيرتها التاريخية". فالمراد من (اقتحام العقبة) -وَفْق الشيخ ياسين - أنه تحرك إرادي فاعل واعٍ، وليس تحرُّكًا عشوائيًّا منفعلًا، وهو تحرُّك لا يسير نحو هدفه سيرًا يسيرًا، وإنما هو تحرُّك مواجَه بالعديد من العقبات والصعاب، ثم هو ليس تحرُّكًا فرديًّا فحسب، وإنما هو تحرك على العديد من المستويات، المستوى الفردي، والمستوى الجماعي، وعلى مستوى الأمة.
قال ابن عاشور: ويظهر أن كل ما يصرف عن التباس الكلام كاف عن تكرير (لا). ويرى الأستاذ عبد السلام ياسين أن (لا) في الآية نداء مؤكد من الله عز وجل للإنسان، أن يسلك إلى ربه سبل السلام والأمان. الوقفة الثانية: قوله عز وجل: { اقتحم}، (الاقتحام) الدخول في الأمر الشديد، يقال: قَحَمَ يَقْحَم قُحُوماً، واقتحم اقتحاماً، وتَقَحَّم تقحماً إذا ركب القُحْم، وهي المهالك والأمور العظام. و{ اقتحم} معناه: دخلها، وجاوزها بسرعة، وضغط، وشدة. و(الاقتحام) الدخول العسير في مكان، أو جماعة كثيرين، يقال: اقتحم الصف، وهو افتعال للدلالة على التكلف، مثل اكتسب. قال ابن عاشور: و(الاقتحام) ترشيح لاستعارة { العقبة} لطريق الخير، وهو مع ذلك استعارة؛ لأن تزاحم الناس إنما يكون في طلب المنافع. وأفاد نفي (الاقتحام) أنه عَدَل عن الاهتداء؛ إيثاراً للعاجل على الآجل، ولو عزم، وصبر لاقتحم { العقبة}. وقد تتابعت الاستعارات الثلاث: { النجدين} (البلد:10)، و{ العقبة}، و(الاقتحام)، وبني بعضها على بعض، وذلك من أحسن الاستعارة، وهي مبنية على تشبيه المعقول بالمحسوس. الوقفة الثالثة: قوله سبحانه: { العقبة}، و(العَقَبة) طريق في الجبل وعر، والمرقى الصعب من الجبال، يُجْمَع على عِقَاب، وعَقَبات.