وسائل الاتصال الحديثة وتأثيرها على الأسرة يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "وسائل الاتصال الحديثة وتأثيرها على الأسرة" أضف اقتباس من "وسائل الاتصال الحديثة وتأثيرها على الأسرة" المؤلف: د. حذيفة عبود مهدي السامرائي الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "وسائل الاتصال الحديثة وتأثيرها على الأسرة" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
- وسائل الاتصال الحديثة للاطفال بالصور
- وسائل الاتصال الحديثة للاطفال سوره الفجر
- إسلام ويب - في ظلال القرآن - تفسير سورة التوبة - تفسير قوله تعالى الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله- الجزء رقم3
- تفسير الاية " الاعراب اشد كفرا ونفاقا" – الموقع الرسمي | للدكتور المهندس محمد شحرور
- قال تعالى : الاْعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُوا حُدُودَ مَـا أَنْزَلَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ....... ولديّ أسئلة مرتبطة بالآيات :
- الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا – التفسير الجامع
وسائل الاتصال الحديثة للاطفال بالصور
الاستفادة من طريقة كتابة الأشخاص الفعالين، والاحتفاظ بهذه الرسائل لحين الرجوع إليها عند الحاجة، ثم دمج الأساليب وخلق نموذج مُحسن مع مرور الوقت. الاتصال المرئي
يعني استخدام الصور الفوتوغرافية والفنون والرسومات والمخططات لنقل المعلومات، وتُستخدم عادةً لتوضيح الأفكار بجانب التواصل اللفظي أو الكتابي، ويُعد مُفيدًا للبعض أكثر من الوسائل الأخرى وفي ما يلي طريقة تطويره:
التأكد من قابلية المستمع أو المُشاهد لهذه الصور التي من شأنها أن تجعل الأفكار والمفاهيم مشوشة أحيانًا. وضع الصور والرسومات المألوفة والتي يسهل فهمها، بدلًا من وضع الرسومات التي تتطلب وقتًا إضافيًا لشرحها. عدم استخدام الصور الحساسة أو المُسيئة أو العنيفة. وسائل الاتصال القديمة والحديثة
وسائل الاتصال القديمة
في ما يلي ذكر لبعض أنواع وسائل الاتصال القديمة [٣]:
الأدب الشفهي مثل الحكايا الشعبية، الدراما، والرقص. المناداة بالأسواق؛ إذ كانوا يستخدمون الأسواق لنشر المعلومات والتواصل مع الآخرين. الوظائف الاجتماعية، والتي من خلالها يحدث التواصل وتبادل المعلومات. وسائل الاتصال الحديثة
في ما يلي ذكر لبعض وسائل الاتصال الحديثة [٤]:
البريد الإلكتروني عبر الإنترنت.
وسائل الاتصال الحديثة للاطفال سوره الفجر
[٧]
آثار ثقافية واجتماعية
يظهر أثر وسائل التواصل على العلاقات الاجتماعية في المجتمع من خلال استخدام وسائل التواصل المتعددة؛ كالهواتف، والبريد الإلكتروني، والمدوّنات، والرسائل الفورية؛ لتعزيز العلاقات الاجتماعية الخاصّة بالفرد، ومن جهة أخرى أثّرت وسائل التواصل في ثقافات المجتمعات في العديد من الجوانب المتعلّقة؛ كتأثيرها في خصوصية الأفراد، والتعليم، والتسامح تجاه الآخرين، وغيرها من الجوانب. [٧]
آثار اقتصادية
تمتاز تكنولوجيا الاتصالات بسرعتها الفائقة، ممّا انعكس على سرعة نقل المعلومات والأخبار المتنوّعة، ويظهر أثر وسائل التواصل في النواحي الاقتصادية من خلال سرعة نقل أخبار الأسواق المالية العالمية، والأسهم المرتبطة بها، كما يُمكن استخدام وسائل التواصل للإعلان عن المنتجات بطرق متنوّعة، أو الإعلان عن طرق بيعها من خلال المواقع الإلكترونية المخًصصة.
بذل الجهد لإظهار لغة الجسد الإيجابية عند الشعور بالإيجابية والانفتاح للمحيط الخارجي، ويمكن استخدام لغة الجسد لدعم الاتصال اللفظي عند الشعور بالارتباك، كطرح أسئلة للمتابعة أو التوقف قليلًا واستماع الآراء. استخدام لغة الجسد غير اللفظية الفعالة في المواقف المعينة، لتطويرها وتحسينها، بالإضافة لتقليد لغة جسد الآخرين التي تُعبر عن ردود الفعل الإيجابية واستخدامها في المواقف المشابهة. الاتصال المكتوب
يتضمن الكتابة وطباعة الرموز والأحرف والأرقام لنقل المعلومات، ويوفر هذا النوع سجلًا يُمكن الرجوع إليه، وتُستخدم في الكتب والنشرات والمجلات والمدونات والمذكرات والمحادثات الإلكترونية التي أصبحت شائعة في عصرنا، وفي ما يلي خطوات تطويرها:
الحرص على الكتابة الواضح والبسيطة التي تُفيد القارئ وتُقدم شرحًا تفصيليًا واضحًا. الحذر عند كتابة شيء معين يُمكن أن يُساء فهمه، نظرًا لأن هذه الطريقة لا تُبين نبرة الصوت أحيانًا، لذا يجب الكتابة بطريقة واضحة تتبعها اللغة اللفظية لمزيد من الفهم. أخذ الوقت الكافي في القراءة ومراجعة الرسائل والمذكرات لتحديد الأخطاء والاحتمالات التي يُمكن فهمها، وتحديدًا المكتوب لعدد كبير من المستلمين.
فهذا القصد في اتخاذ الصدقات ضد اتخاذ المنافقين إياها مغرما. والقربات كالقرب جمع قربة ( بضم القاف) وهي في المنزلة والمكانة. الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا – التفسير الجامع. كالقرب في المكان والقربى في الرحم ، والأصل في الكل واحد: وهو الدنو من الشيء مطلقا ، فقصد القربة في العمل هو الإخلاص وابتغاء مرضاة الله ورحمته ومثوبته فيه ، وجمعها باعتبار تعدد النفقات ففيه إيماء إلى إخلاصهم في كل فرد منها والصلوات جمع صلاة ومعناها ، أو أحد معانيها في أصل اللغة الدعاء ، وإطلاقها على العبادة المخصوصة من أركان الإسلام شرعي وجهه أن الدعاء هو روحها الأعظم; لأنه مخ العبادة وسرها الذي تتحقق به العبودية على أكمل وجوهها وهو في الفاتحة فريضة ، وفي السجود فضيلة ويأتي قريبا بيان هذه الصلوات على المتصدقين في تفسير الآية: ( 103). وقد بين الله تعالى جزاء هؤلاء الأعراب على ما يشهد لهم به من صدق الإيمان وإخلاص النية في الإنفاق في سبيل الله ، وأدائهم به حق الله ، وهو قصد القربة عنده. وحق الرسول وهو طلب دعائه لهم بقبول نفقتهم وإثابتهم عليها ، فقال بأسلوب الاستئناف المشعر بالاهتمام [ ص: 11] ( ألا إنها قربة لهم) وهو إخبار بقبوله تعالى لنفقتهم. مؤكد بافتتاحه بأداة التنبيه الدالة على الاهتمام بما بعدها وهي ( ألا) وبــ ( إن) الدالة على تحقيق مضمون الجملة ، وبالجملة الاسمية فقوله تعالى: ( إنها قربة) راجع إلى النفقة المأخوذة من قوله: ( ما ينفق) فإفراد القربة لأنها خبر لضمير المفرد.
إسلام ويب - في ظلال القرآن - تفسير سورة التوبة - تفسير قوله تعالى الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله- الجزء رقم3
الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ أخبر تعالى أن في الأعراب كفاراً ومنافقين ومؤمنين، وأن كفرهم ونفاقهم أعظم من غيرهم وأشد، {وأجدر} أي أحرى {ألا يعلموا حدود ما أنزل اللّه على رسوله}، كما قال الأعمش: جلس أعرابي إلى زيد بن صوحان وهو يحدث أصحابه، وكانت يده قد أصيبت يوم نهاوند فقال الأعرابي: واللّه إن حديثك ليعجبني، وإن يدك لتريبني، فقال زيد: ما يريبك من يدي إنها الشمال؟ فقال الأعرابي: واللّه ما أدري اليمين يقطعون أو الشمال! فقال زيد صدق اللّه: {الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل اللّه على رسوله}، وفي الحديث: (من سكن البادية جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى السلطان افتتن) ""رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي عن ابن عباس مرفوعاً""، ورواه أبو داود والترمذي والنسائي من طرق عن سفيان الثوري به، وقال الترمذي: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث الثوري.
تفسير الاية &Quot; الاعراب اشد كفرا ونفاقا&Quot; – الموقع الرسمي | للدكتور المهندس محمد شحرور
اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
قال تعالى : الاْعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُوا حُدُودَ مَـا أَنْزَلَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ....... ولديّ أسئلة مرتبطة بالآيات :
وقوله: ( سيدخلهم الله في رحمته) تفسير لهذه القربة ، والمراد بالرحمة هنا الرحمة الخاصة بمن - رضي الله عنهم - وهي هداية الصراط المستقيم وما تنتهي إليه من دار نعيم ومعنى إدخالهم فيها أن يكونوا مغمورين فيها وتكون هي محيطة بهم شاملة لهم. وهذا أبلغ من مثل ( يبشرهم ربهم برحمة منه) ( 9: 21) والسين في قوله: ( سيدخلهم) لتأكيد الوعد وتحقيقه ، وتقدم مثله. وعلله بقوله: ( إن الله غفور رحيم) أي واسع المغفرة والرحمة يغفر للمخلصين في أعمالهم ما يلمون به من ذنب أو تقصير ، ويرحم الصادقين في إيمانهم فيهديهم به إلى أحسن العمل وخير المصير. قال تعالى : الاْعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُوا حُدُودَ مَـا أَنْزَلَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ....... ولديّ أسئلة مرتبطة بالآيات :. وفي الآية من بلاغة الإيجاز ما يدل على علو مقام هؤلاء الأعراب.
الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا – التفسير الجامع
ولا سيما الذين يقيمون في المدينة المنورة نفسها - لأنهم أغلظ طباعا ، وأقسى قلوبا وأقل ذوقا وآدابا - كدأب أمثالهم من بدو سائر الأمم - بما يقضون جل أعمارهم في رعي الأنعام وحمايتها من ضواري الوحوش ومن تعدي أمثالهم عليها وعلى نسائهم وذراريهم ، فهم [ ص: 8] محرومون من وسائل العلوم الكسبية ، والآداب الاجتماعية ( الثاني) أنهم أجدر: أي أحق وأخلق من أهل الحضر بألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله من البينات والهدى في كتابه وما آتاه من الحكمة التي بين بها تلك الحدود بسنن أقواله وأفعاله. وفهم ألفاظ القرآن اللغوية لا يكفي في علم حدوده العملية. تفسير الاعراب اشد كفرا ونفاقا. كان أهل المدينة وما حولها من القرى يتلقون عنه - صلى الله عليه وسلم - كل ما ينزل من القرآن وقت نزوله ، ويشهدون سنته في العمل به ، وكان يرسل العمال إلى البلاد المفتوحة يقيمون فيها ويبلغون القرآن ، ويحكمون بين الناس به وبالسنة المبينة له فيعرف أهلها تلك الحدود التي حدها الله تعالى ونهاهم أن يعتدوها. ولم يكن هذا كله ميسورا لأهل البوادي ، وهم مأمورون بالهجرة; لأجل العلم والنصرة; لأن الإسلام دين علم وحضارة. فالأعراب أجدر بالجهل من الحضر بطبيعة البداوة لا بضعف أفهامهم ، أو بلادة أذهانهم أو ضيق نطاق بيانهم ، فقد كانوا مضرب الأمثال في قوة الجنان ، ولوذعية الأذهان ، وذرابة اللسان وسعة بيداء البيان ، وعنهم أخذ رواة العربية أكثر مفردات العربية وأساليبها.
09-01-2011, 04:00 PM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Feb 2010
المشاركات: 2, 265
استوقفتني هذه الايه الكريمه وبحثت في تفسيرها فوجدت تفسير ابن كثير لها اشد غرابه. خاصتاً ماورد من احاديث نبويه تتحدث عن جلافة العرب ونفاقهم.