لكن تزداد نسبة حدوث الحمل بعد الدورة عند النساء اللواتي لديهن دورة شهرية قصيرة والتي تصل الى الـ22 يوم وتستمر فترة الحيض لديهن 7 أيام. في هذه الحالة، تحدث الإباضة قبل موعد الدورة الشهرية مباشرةً وتزداد نسبة الحمل في حال ممارسة العلاقة بعد انتهاء الدورة مباشرة.
- الحمل بعد الدورة مباشرة الاموال العامة
- الحمل بعد الدورة مباشرة العلاقات الثنائية
- حديث القرآن عن بغاة الفتنة والمفسدين في الأرض (خطبة)
الحمل بعد الدورة مباشرة الاموال العامة
يعتمد الأطباء في تحديد الحمل على وقت الحيض، بحيث يقومون، باحتساب الحمل من اليوم الذي يلي انتهاء الدورة. ذلك لأنه بالرغم من إمكانية ظهور الأعراض الخاصة بالحمل بعد الدورة مباشرة، إلا أنه لا يمكن تحديد يومًا معينا لبداية الحمل استنادا للأعراض فقط. إذا أخبرك طبيبك أنك في الأسبوع الأول، فإن ذلك يدل أنك لا تزالين في فترة الحيض، وأن فترة الحمل لم تبدأ بعد. كما لأنه يتم حساب الحمل بعد الدورة الشهرية بحوالي أسبوعين أو ثلاثة، وذلك بحسب عدد أيام الدورة. تذكري جيدًا أن أعراض الحمل بعد الدورة مباشرة أو بعدها بأسبوع، تدل على احتمالية حدوث حمل في هذا الشهر، لأنك لست حاملاً بالفعل. وربما تستمر تلك الأعراض لفترة من ٣ أيام إلى أسبوع واحد. وتشمل هذه الأعراض النزيف المهبلي في البداية، والذي يتخلص من خلاله الجسد من بويضة الشهر الماضي غير الملقحة وبطانتها. كذلك تشنجات البطن وأسفل الظهر، ولين الأثداء والشعور بتغيرات مزاجية متقلبة، هي من أعراض الحمل بعد الدورة مباشرة. ما يجب فعله عند ظهور أعراض الحمل بعد الدورة مباشرة
إذا شعرت المرأة بأي من أعراض الحمل بعد الدورة مباشرة، يجب عليها أن تتخذ بعض الإجراءات الهامة، للتأكد من حقيقة وجود حمل من عدم وجوده.
الحمل بعد الدورة مباشرة العلاقات الثنائية
أثناء الدورة الشهرية تكتمل البويضة وتكون جاهزةً للإطلاق من المبيض في منتصف الدّورة الشّهرية، ويمكن أن يختلف الوقت الذي تستغرقه البويضة في المبيض حتى تكتمل، ممّا يعني أن يوم الإباضة يمكن أن يختلف من دورة إلى دورة. إذا كانت الدّورة قصيرةً 22 يومًا على سبيل المثال فيمكن أن تحدث الإباضة بعد أيام قليلة من الحيض إذا استمرّ الحيض والنّزيف مدّة سبعة أيام، ولأنّ الحيوانات المنوية قادرة على البقاء مدّة سبعة أيام في مخاط عنق الرّحم فمن الممكن أن يحدث الحمل بعد الحيض مباشرةً إذا حدثت الإباضة قبل المعتاد. مع ذلك من الممكن أن تمتدّ فترة حياة الحيوانات المنوية من يومين إلى ثلاثة أيام فقط، أو أقلّ من ذلك إذا كان سائل عنق الرّحم غير خصب، وتحدث معظم حالات الحمل في الأيام الخمسة السّابقة للإباضة وفي يوم الإباضة نفسه، ولكي يحدث التخصيب والحمل تحتاج البويضة 12-24 ساعةً لتُخصّب بعد الإباضة. [٢]
معلومات عن الإباضة
يمكن أن تحمل المرأة خلال فترة الحيض لكنّه أمر غير مرجّح عادةً، ومن المرجّح أن تحمل المرأة في منتصف الدّورة الشّهرية عندما يُطلق المبيض البويضة في عملية الإباضة. يمكن أن يؤثّر التغيّر في وقت نوم المرأة على عملية الإباضة، وعادةً ما يكون تتبع الإباضة أمرًا سهلًا بالنّسبة للمرأة التي ترغب بالحمل، وعلى الرّغم من أنّ الإباضة تحدث بانتظام من وقت بدء الحيض إلّا أنّ الإباضة لا تحدث دائمًا في نفس الموعد كلّ شهر، ويمكن أن تساهم العديد من العوامل في عدم انتظام وقت الإباضة، ويمكن أن تشمل هذه العوامل التي تؤثّر على انتظام وقت الإباضة ما يأتي: [٣]
التّدخين.
[١]
تحديد نافذة الخصوبة
يُمكن أن يُساعد تحديد نافذة الخصوبة (بالإنجليزيّة: Fertile window) على اختيار الوقت الأمثل لحدوث الحمل ، كما يُمكن أن يُستخدَم كوسيلة لمنع الحمل، ولكن قد يستغرق الأمر عِدَّة أشهر من المراقبة لتحديد نافذة الخصوبة بدقَّة، ويتمّ ذلك بالخطوات التالية: [٢]
تسجيل اليوم الأوَّل الذي تبدأ فيه الدورة الشهريّة، وحساب إجمالي عدد أيّام الدورة لمُدَّة 8 إلى 12 شهراً. كتابة أطول وأقصر عدد أيّام من تتبُّع الدورة الشهريّة. طرح 18 يوماً من طول أقصر دورة، على سبيل المثال إذا كانت أقصر دورة هي 27 يوماً، سيتمّ طرح 18 من 27، ويُساوي 9، وهو اليوم الأوَّل من نافذة الخصوبة. طرح 11 يوماً من من طول أطول دورة، على سبيل المثال إذا كانت أطول دورة 30 يوماً، سيتمّ طرح 11 من 30، ويُساوي 19، وهو آخر يوم في نافذة الخصوبة. نافذة الخصوبة هي الوقت بين أقصر وأطول دورة طمث، وفي المثال أعلاه تكون بين 9 و19 يوماً. العوامل المؤثِّرة في نافذة الخصوبة
تكون نافذة الخصوبة عادةً في منتصف الدورة الشهريّة، إذ تبدأ قبل أيّام قليلة من الإباضة، وتنتهي بعد يوم من الإباضة، ومن الممكن حدوث الحمل خلال هذا الوقت، وبالرغم من أنَّ يوم الإباضة يحدث في وقت منتظم عند المعظم، إلّا أنَّه قد يتغيَّر، ويُمكن أن تُساهم العوامل التالية في حدوث فترات الإباضة غير المنتظمة: [٣]
التدخين.
[٣] [٤]
صحة حديث حذيفة عن الفتن
هذا الحديث "الرواية الأولى منه" هو حديثٌ صحيحٌ متفق عليه عند البخاري ومسلم. [٥]
معاني المفردات الغريبة في حديث حذيفة
ومعاني المفردات التي وردت في الحديث ما يأتي: [٦]
الشر: المقصود به هنا هو الفتن. الدخن: هنا هو الدخان، والمقصود به هو الكدر. أقذاء: هو القذى المتجمّع حول العين، أو ربما كان القصد الأوساخ ونحوها، والمقصود هو أنّ ذلك الاجتماع لا يكون على خير ولكن على فساد، وقوله "هدنة على دخن" يعني صلح على بقايا الضغائن ونحوها؛ إذ الدخن هو بقايا لنار كانت مشتعلة، والله أعلم. [٧]
شرح حديث حذيفة عن الفتن
يرشد الحديث المسلمين إلى ما يجب عليهم فعله في حال وقوع الفتن، وهو لزوم أهل الحق أو اعتزال الفتنة وأهلها، وهذا ما بينه الحديث الشريف؛ إذ كان حذيفة -رضي الله عنه- يسأل رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- عن الفتن ليتقي شرّها، فسأله عن الشر الذي سيأتي بعد بعثة النبي -صلّى الله عليه وسلّم- الذي أخرج الناس من ظلام الجاهلية إلى نور الإسلام، فأجابه بأنّه سيأتي شرٌ ومن بعده خير، إلا أن هذا الخير فيه كدر فلا يستمر بدون فتنة. حديث القرآن عن بغاة الفتنة والمفسدين في الأرض (خطبة). [٨] وهذا الكدر هو وجود أقوام صالحين أصابهم ضلال، فيعرف المؤمن منهم الخير فيشكرهم عليه ويعلم منهم الشر فينكره عليهم، فكان هديهم بغير هدي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فتكون بعض أعمالهم موافقةً للسنة وبعضها مخالف لسنة النبي -عليه الصلاة والسلام- فيشكل أمرهم على الناس.
حديث القرآن عن بغاة الفتنة والمفسدين في الأرض (خطبة)
والموضع الثاني الذى ذكر الحق تبارك وتعالى فيه بغاة الفتنة هو قوله تبارك وتعالى في سورة التوبة ﴿ لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ مِنْ قَبْلُ وَقَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ حَتَّى جَاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَارِهُونَ ﴾ [التوبة: 48]. يقول العلامة الطاهر ابن عاشور - رحمه الله -:
(الْجُمْلَةُ تَعْلِيلٌ لِقَوْلِهِ: ﴿ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ ﴾ لِأَنَّهَا دَلِيلٌ بِأَنَّ ذَلِكَ دَيْدَنٌ لَهُمْ مِنْ قَبْلُ، إِذِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ لِلْمُسْلِمِينَ وَذَلِكَ يَوْمَ أُحُدٍ إِذِ انْخَزَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُنَافِقِينَ بَعْدَ أَنْ وَصَلُوا إِلَى أُحُدٍ، وَكَانُوا ثُلُثَ الْجَيْشِ قَصَدُوا إِلْقَاءَ الْخَوْفِ فِي نُفُوسِ الْمُسْلِمِينَ حِينَ يَرَوْنَ انْخِزَالَ بَعْضِ جَيْشِهِمْ. فالآيتان توضحان أن بغاة الفتنة في هذه السورة قد أريد بهما - والله أعلم بمراده - أهل الزيغ والنفاق الذين يثبطون الصف المسلم عن الجهاد وبذل النفس في سبيل الله، وقريب من هذا كل من يحاول منع المسلمين من فعل خير، أو عمل صالح، فهو أيضا من بغاة الفتنة، الذين يجب الحذر منهم، وعدم الانخداع بهم.
وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم في معصية الناس للعلماء والحلماء: عن سهل بن سعدٍ - رضي الله عنه - أنَّ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: "اللهم لا يُدرِكني ولا تُدرِكوا زمانًا لا يُتبَع فيه العليم، ولا يُستَحى فيه من الحليم، قلوبهم قلوب الأعاجم، وألسنتهم ألسنة العرب"؛ رواه أحمد. ومثله خروج ابن الزبير -رضي الله عنهما - على يزيد بن معاوية كان في طلب حق، بل كان - رضي الله عنه - أولى الناس بالخلافة بعد وفاة يزيد، وبايعه بها أهل الحجاز واليمن والعراق ومصر، لكن عدم استكانته لما حل به من ضعف وإصرَارَه على القتال في طلب حقه، رغم قلة حيلته وانهيار دولته وإدبارها، وتعاظم شأن بني أمية وإقبال الأمر عليهم، لم تأت ثمرته إلا وبالاً ونكالاً. قال الذهبي بعد أن ساق خبر دفع ابن الزبير للكتائب وحده: "قلت:ما إخال أولئك العسكر إلا لو شاؤوا لأتلفوه بسهامهم، ولكن حرصوا على أن يمسكوه عنوة، فما تهيأ لهم، فليته كف عن القتال لما رأى الغلبة، بل ليته لا التجأ إلى البيت ولا أحوج أولئك الظلمة والحَجَاج لا بارك الله فيه إلى انتهاك حرمة بيت الله وأمنه فنعوذ بالله من الفتنة الصماء". حديث شريف عن الفتنه. وخرج عبد الرحمن بن الأشعث ومعه كبارُ التابعين، وهم يطالبون بحق، لكن الخسارة بخروجهم كانت فادحة وما ترتب عليها من الشر كان عظيما.