الكتاب: زاد المستقنع في اختصار المقنع المؤلف: موسى بن أحمد بن موسى بن سالم بن عيسى بن سالم الحجاوي المقدسي، ثم الصالحي، شرف الدين، أبو النجا (ت ٩٦٨هـ) المحقق: عبد الرحمن بن علي بن محمد العسّكر الناشر: دار الوطن للنشر - الرياض عدد الصفحات: ٢٤٨ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] صفحة المؤلف: [ الحجاوي]
زاد المستقنع في اختصار المقنع | المستوى الخامس | متون طالب العلم | موقع الشيخ د. عبد المحسن بن محمد القاسم
[3]
الشروح [ عدل]
منصور البهوتي (ت:1051هـ) في الروض المربع. محمد بن صالح بن عثيمين (ت:1421هـ) في " الشرح الممتع " في 15 مجلداً. وهو عبارة عن دروس ألقاها على الطلبة. صالح الفوزان، في 4 مجلدات. وهو كسابقه عبارة عن دروس ألقاها على الطلبة. الحواشي [ عدل]
من الذين كتبوا الحواشي عليه:
عبد الغني العُتيلي. عبد العزيز بن عبد الرحمن بن بشر (ت:1359هـ). فيصل بن عبد العزيز آل مبارك النجدي (ت:1376هـ) في «كلمات السداد». محمد بن عبد الله بن حسين أبا الخيل (ت:1381هـ) في «الزوائد على الزاد» في مجلدين، وهي عبارة عن: زوائد على متن الزاد، وتعليقات على الزاد وزوائده. صالح البليهي (ت:1410هـ) في «السلسبيل في معرفة الدليل» في 3 مجلدات. ذكر المؤلف في مقدمته أنه نبه على 37 مسألة ليست هي المذهب. قال الشيخ بكر في المدخل: «وهو حاشية نفيسة جداً حقق فيها ودقق، بسياق الدليل والتعليل وتصحيح المذهب في جُل مسائله، وبيان المختار ما عليه الفتوى، واعتنى بذكر اختيارات الشيخين ابن تيمية وابن القيم ». علي بن محمد الهندي الحائلي ثم المكي، المدرس بالمسجد الحرام. طالع ايضاً [ عدل]
ابن قدامة
الشرح الممتع على زاد المستقنع
وصلات خارجية [ عدل]
شرح زاد المستقنع الشيخ محمد بن صالح العثيمين - موقع طريق الإسلام
شرح زاد المستقنع الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي - موقع طريق الإسلام
الشرح الممتع على زاد المستقنع - المكتبة الوقفية
مراجع [ عدل]
زاد المستقنع في اختصار المقنع (ت: الهبدان) - شرف الدين الحجاوي - طريق الإسلام
اسم المؤلف: موسى بن أحمد بن سالم بن عيسى شرف الدين الحجاوي
تاريخ الوفاة: 968هـ
اسم الناسخ: محمد بن حمد بن نصر الله بن فوزان
تاريخ النسخ: 1249هـ
عدد الأوراق: 45
مصدر المخطوط: مكتبة الشيخ سليمان بن عبدالرحمن الحمدان بمكة (14)
تحميل الملفات: ملف
تاريخ الإضافة: 1/1/2014 ميلادي - 29/2/1435 هجري
الزيارات: 4537
مخطوطة
زاد المستقنع في اختصار المقنع
العنوان: زاد المستقنع في اختصار المقنع. اسم المؤلف: موسى بن أحمد بن سالم بن عيسى شرف الدين الحجاوي. اسم الشهرة: الإمام شرف الدين الحجاوي. تاريخ الوفاة: 968 هـ. الناسخ: محمد بن حمد بن نصر الله بن فوزان. تاريخ النَّسخ: 1249هـ. عدد اللقطات (الأوراق): 45 ورقة. مصدر المصورة ورقمها: مكتبة الشيخ سليمان بن عبدالرحمن الحمدان بمكة (14).
ص167 - كتاب زاد المستقنع في اختصار المقنع ت العسكر - باب الشروط والعيوب في النكاح - المكتبة الشاملة
أهم شروح زاد المستقنع
يعد كتاب المختصر من الممتع من شرح زاد المستنقع للعلامة بن عثيمين ، من الشروح الهامة لزاد المستقنع ويجمع فيه المحاضرات والدروس التي ألقاها على الطلبة حول المذهب الحنبلي، وهو من الكتب التي تناقش المذهب الحنبلي والمتون الحنبلية في الفقه بطريقة ممتعة لا نظير لها من كتب المتأخرين لأن العالم رحمه الله كان لديه ملكة تذليل العلم، وأصبح من الكتب المتاحة لطلبة العلم برغم كبره وكثرة أجزاءه لكونه يصل إلى 15 مجلد، مما أوجد الاختصارات له ليكون من السهل الاطلاع عليه ومن ثم تم حذف الأدلة وأقوال الخلاف وتم البقاء على بيان المذهب فقط. ويقول بن عثيمين في مقدمة كتابه ( إن الحمد لله حمداً لا ينفد أفضل ما ينبغي أن يحمد، وصلي الله وسلم على أفضل المصطفين محمد وعلى أله وأصحابه ومن تعبد أما بعد، فهذا مختصر في الفقه من مقنع الإمام الموفق أبي محمد على قول واحد، وهو الراجح في مذهب أحمد، وربما حذفت منه مسائل نادرة الوقوع، وزدت ما على مثله يعتمد)، وتحدث عن عدد من الأمور وخصص لكل جزء باب ومنهم باب المياه والآنية وباب الاستنجاء وقال فيه (يستحب عند دخول الخلاء قول بسم الله أعوذ بالله من الخبث والخبائث وعن الخروج منه غفرانك، الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني، وتقديم رجله اليسرى دخولاً واليمنى خروجاً عكس المسجد).
تراث
الرئيسية
ترجمة الشيخ
التلاوات
الصوتيات
المرئيات
البث المباشر
الخطب المنبرية
الكتب
تواصل معنا
> الكتب > كتب الشيخ (عبد المحسن بن محمد القاسم) > متون طالب العلم > زاد المستقنع في اختصار المقنع | المستوى الخامس | متون طالب العلم
تحميل الكتاب
قراءة الكتاب
التصنيف الموضوعي
شرح نواقض الإسلام | 1432
02. القواعد الأربع
03. الأصول الثلاثة
04. الأربعين النووية
05. البيقونية
06منظومة تحفة الأطفال والغلمان في تجويد القرآن
© جميع الحقوق محفوظة لموقع الشيخ د. عبد المحسن بن محمد القاسم
تحميل كتاب زاد المستقنع في إختصار المقنع - كتب Pdf
الكتاب: زاد المستقنع في اختصار المقنع سلسلة متون طالب العلم - المستوى الخامس [٢] المؤلف: شرف الدين أبو النجا موسى بن أحمد الحجاوي (ت ٩٦٨ هـ) تحقيق: د عبد المحسن بن محمد القاسم الناشر: بدون الطبعة: الأولى، ١٤٣٦ هـ - ٢٠١٥ م عدد الصفحات: ٤٥٥ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] صفحة المؤلف: [ الحجاوي]
ولا يتم فسخ أحدهما إلا بحاكم فإن كان قبل الدخول فلا مهر وبعده لها المسمى يرجع به١ على الغار إن وجد. والصغيرة والمجنونة والأمة لا تزوج واحدة منهن بمعيب فإن رضيت الكبيرة مجبوبا أو عنينا لم تمنع بل من مجنون ومجذوم وأبرص. ومتى علمت العيب أو حدث به لم يجبرها وليها على فسخه٢. ١في "ب": ترجع. ٢في "م": الفسخ.
يسعدني أخي العزيز أن أجيبك على سؤالك من خلال استماعي لمحاضرات وبرامج دينية تناولت هذا الموضوع، أول من خط بالقلم هو سيدنا إدريس بن يارد بن مهلانيل بن شيث بن آدم عليه السلام وهو من الأنبياء الذين ذكر اسمه في جميع الكتب السماوية وهو أقرب نبي لسيدنا آدم، ويقال إنه عاش معه ثلاثماية عام، وقد أخذ النبوة من جده النبي شيث عليه السلام. عرف عنه علمه الواسع فتعلم الكتابة وعلمها لقومه وقام بكتابة العديد من الصحف، وهو أول من اخترع أدوات الكتابة واستخدمها وكان يخط بها على الرمل، واشتهر بعمله في مهنة الخياطة، وهو أول من قام برسم قواعد المدن وبنائها.
من أول من خطّ بالرمل - أجيب
أول من خط بالرمل هو سيدنا ادريس عليه السلام. سيدنا إدريس عليه والسلام وهو ثالث الأنبياء بعد ءادم وشيث عليهم السلام، ولقد ولد ونشأ بالعراق في مدينة بابل. سيدنا إدريس عليه الصلاة والسلام عاش تتمة الألف سنة بعد سيدنا ءادم على الإسلام هو ومن اتبعه ومن كان معه، يدعو المسلمين الذين كانوا في زمانه إلى تطبيق شريعة الله وأداء الواجبات واجتناب المحرمات، وأخذ ينهى عن مخالفة شريعة الإسلام، فأطاعه بعضهم وخالفه بعض، فنوى أن يرحل فأمر من معه أن يرحلوا معه عن وطنهم العراق فثقل على هؤلاء الرحيل عن وطنهم،
من أول من خط بالرمل؟ - موضوع سؤال وجواب
دعوة الناس إلى العمل الصالح في الدنيا. حث الناس على الصلاة والصيام والزكاة. وتوعية الناس بكل ما حرمه الله مثل المسكرات وشدد فيه أعظم تشديد. يعتبر أول من علم السياسة المدنية، ورسم لقومه قواعد تمدين المدن. من أول من خط بالرمل؟ - موضوع سؤال وجواب. هو أول من خط بالقلم ودون الصحف التي أنزلت عليه من الله. هو أول من خاط الثياب البيض ولبسها وكان قبلها يلبسون الجلد. هل إدريس هو إلياس ذكر البعض من أهل الدين أن إلياس وإدريس هما نبي واحد، حيث ورد عن ابن كثير في قصص الأنبياء: "قال البخاري ويذكر عن ابن مسعود وابن عباس أن إلياس هو إدريس واستأنسوا، في ذلك بما جاء في حديث الزهري عن أنس في الإسراء أنه لما مر به أي بإدريس قال له مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح ولم يقل، كما قال آدم وإبراهيم مرحباً بالنبي الصالح والابن الصالح قالوا فلو كان في عمود نسبه لقال له كما قالا له". وكان عبد الله بن مسعود يقرأ "سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ فيقول: ﴿سَلامٌ عَلى إدْرَاسِينَ﴾، وكان يقول: إلياس هو إدريس، ويقرأ: "وَإِنَّ إدْرِيسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ"، ثم يقرأ على ذلك: "سَلامٌ عَلَى إدْرَاسِينَ"، كما قرأ الآخرون: (سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ) بقطع الآل من ياسين، ولكن وقد قال ابن كثير أنهما مختلفان وأن إلياس ليس إدريس والعكس، فقال: والصحيح أنه غيره كما تقدم.
من اول من خط بالرمل - لمحة معرفة
هل تعلم?.. "
من هو أول من خط بالرمل
هل تعلم أنه كان هناك نبي كريم قد قيل عنه أنه أول من خط بالرمل، حيث ورد في صحيح ابن حبان قول الرسول صلى الله عليه وسلم عن سيدنا إدريس عليه السلام: أنه أول من خط بالقلم، وقد أوضح المناوي في فيض القدير " سلسلة كتب ونظر في علم النجوم والحساب"، ولكن يجب أن يكون الناس على دراية أن علم النجوم ينقسم على نوعين، فمنه المشروع ومنه الممنوع، حيث قال شمس الحق أبادي في عون المعبود، قال الخطابي: "علم النجوم المنهي عنه هو ما يدل عليه أهل التنجيم من علم الكوائن والحوادث التي لم تقع كـ مجيء الأمطار وتغير الأسعار، وأما ما يعلم به أوقات الصلاة وجهة القبلة فغير داخل فيما نهي عنه". فقد يكون نوع العلم الذي تعلمه إدريس عليه السلام من هذا النوع هو المشروع، وقد يكون من النوع الآخر الممنوع ولكنه قد كان جائزاً في شرعه منهي عنه في شرعنا، وورد في صحيح مسلم عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: "كان نبي من الأنبياء يخط فمن وافق خطه فذاك". فقال النووي في شرحه على صحيح مسلم: "اختلف العلماء في معناه فالصحيح أن معناه من وافق خطه فهو مباح له، ولكن لا طريق لنا إلى العلم اليقيني بالموافقة فلا يباح، والمقصود أنه حرام لأنه لا يباح إلا بيقين الموافقة، وليس لنا يقين بها، وإنما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيمن وافق خطه فذاك ولم يقل هو حرام بغير تعليق على الموافقة لئلا يتوهم متوهم أن هذا النهي يدخل فيه ذاك النبي الذي كان يخط، فحافظ النبي صلى الله عليه وسلم على حرمة ذاك النبي مع بيان الحكم في حقنا، فالمعنى أن ذلك ط لا منع في حقه، وكذا لو علمتم موافقته ولكن لا علم لكم بها".