شرح حديث ابن مسعود:
"لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر"
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يدخُلُ الجنةَ من كان في قلبه مثقالُ ذَرَّةٍ مِن كِبْرٍ))، فقال رجلٌ: إن الرجل يحبُّ أن يكون ثوبه حسنًا، ونعلُه حسنة؟ قال: ((إن الله جميل يحبُّ الجمال، الكبرُ: بطرُ الحقِّ، وغمطُ الناسِ))؛ رواه مسلم. قَالَ سَماحةُ العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -:
قال المؤلِّف النووي رحمه الله في كتابه رياض الصالحين في باب تحريم الكبر والعجب، عن ابن مسعود رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يدخُلُ الجنةَ من كان في قلبه مثقالُ ذَرَّةٍ مِن كِبْرٍ))، وهذا الحديث من أحاديث الوعيد التي يُطلِقُها الرسول صلى الله عليه وسلم تنفيرًا عن الشيء، وإن كانت تحتاج إلى تفصيل حسب الأدلة الشرعية. فالذي في قلبه كبر، إما أن يكون كبرًا عن الحق وكراهة له، فهذا كافر مخلَّد في النار ولا يدخل الجنة؛ لقول الله تعالى: ﴿ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ ﴾ [محمد: 9]، ولا يحبط العمل إلا بالكفر كما قال تعالى: ﴿ وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾ [البقرة: 217].
- شرح حديث لا يدخلُ الجنةَ مَن كان في قلبه مِثقال ذرةٍ من كِبر
- تحميل الملف عرض بوربوينت درس تعريف العبادة ومنزلتها توحيد 1 مقررات - مركز رفع النجاح
- تعريف العبادة و منزلتها | آﻟــﭠــــــــــۆ פــــــــﯾــــــــﮃ
- تعريف العبادة ومنزلتها - توحيد 1 - أول ثانوي - المنهج السعودي
- شمولية العبادة
شرح حديث لا يدخلُ الجنةَ مَن كان في قلبه مِثقال ذرةٍ من كِبر
وَقِيلَ:
لَا يَدْخُل مَعَ الْمُتَّقِينَ أَوَّل وَهْلَة " انتهى. والحاصل:
أن ما سألت عنه هو نص حديث أو حديثين صحيحين ، وأن معناهما على ما ذكرنا ، فلا يصح
أن يتوهم أحد أن من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان أنه يستحيل دخوله النار مهما
أتى من الكبائر ، ولا أن يتوهم أن المسلم الذي في قلبه ذرة من كبر يستحيل أن يدخل
الجنة مهما كان معه من الإيمان. وهذه النصوص ضل في فهمها فرقتان من الناس: الخوارج والمرجئة ، فالخوارج غلّبوا نصوص
الوعيد كالحديث الثاني ، والمرجئة غلّبوا نصوص الوعد كالحديث الأول ، وهدى الله أهل
السنة للقول الحق الذي تجتمع به النصوص وتتآلف ولا تتعارض. والله أعلم.
(15) * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك رُوي القول عن ابن عباس وجماعة. ذكر من قال ذلك: 17696- حدثني المثنى قال ، حدثنا عبد الله بن صالح قال ، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس قوله: (إذ تفيضون فيه) ، يقول: إذ تفعلون. * * * وقال آخرون: معنى ذلك: إذ تشيعون في القرآن الكذبَ. *ذكر من قال ذلك: 17697- حدثت عن المسيب بن شريك، عن أبي روق، عن الضحاك: (إذ تفيضون فيه) ، يقول: تشيعون في القرآن من الكذب. (16) * * * وقال آخرون: معنى ذلك: إذ تفيضون في الحق. *ذكر من قال ذلك: 17698- حدثني المثنى قال ، حدثنا أبو حذيفة قال ، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: (إذ تفيضون فيه) ، في الحق ما كان. 17699-.... قال، حدثنا إسحاق قال ، حدثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. 17700- حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. * * * قال أبو جعفر: وإنما اخترنا القول الذي اخترناه فيه، لأنه تعالى ذكره أخبر أنه لا يعمل عباده عملا إلا كان شاهدَه، ثم وصل ذلك بقوله: (إذ يفيضون فيه) ، فكان معلومًا أن قوله: (إذ تفيضون فيه) إنما هو خبرٌ منه عن وقت عمل العاملين أنه له شاهد ، لا عن وَقْت تلاوة النبي صلى الله عليه وسلم القرآن، لأن ذلك لو كان خبرًا عن شهوده تعالى ذكره وقتَ إفاضة القوم في القرآن، لكانت القراءة بالياء: " إذ يفيضون فيه " خبرًا منه عن المكذبين فيه.
بسم الله الرحمن الرحيم
سنكمل درسنا السابق وهو ( تعريف العبادة ومنزلتها)
منزلة العبادة:-
1- خلق الله تعالى الخلائق من أجل عبادته عز وجل, فقال سبحانه: ( وما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون)
2- إن جميع الرسل عليهم السلام من أولهم إلى أخرهم دعوا إلى عبادة الله تعالى وحدة لا شريك له ( اعبدوا الله مالكم من اله غيره). 3- أمر لله تعالى بعبادته في جميع الأحوال, وجعل ذلك لازما لرسوله صلى الله علية وسلم ولجميع أمته, كما قال سبحانه: (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين)
4- ذم الله المتكبرين عن عبادته, وتوعدهم بالجحيم بقوله: ( وقال ربكم ادعوني استجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين)
5- إضافة إلى ذلك فان حاجة الإنسان وضرورته إلى عبادة الله تعالى فوق كل حاجة وضرورة, فحاجة العبد إلى أن يعبد الله وحده لا شريك له أعظم من حاجة الجسد إلى روحه, فلا صلاح و فلاح للعبد الا بعبادة الله تعالى و الاعتماد علية, ولا طمأنينة إلا بذكره, ولا سعادة إلا بالإقبال علية سبحانه و التوجه إلية. والقلب إذا ذاق طعم عبادة الله وحده, لم يكن عنده شيء قط أحلى من ذلك, ولا ألذ ولا أطيب, ولا يخلص أحد من آلام الدنيا ونكد عيشها إلا بعبادة الله وحدة لا شريك له.
تحميل الملف عرض بوربوينت درس تعريف العبادة ومنزلتها توحيد 1 مقررات - مركز رفع النجاح
إسم الملف
عرض بوربوينت درس تعريف العبادة ومنزلتها توحيد 1 مقررات
تعريف العبادة و منزلتها | آﻟــﭠــــــــــۆ פــــــــﯾــــــــﮃ
تقويم ؟
س3: كيف تتجلى منزلة العبادة في قوله تعالى: ( وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين) ؟
تعريف العبادة ومنزلتها - توحيد 1 - أول ثانوي - المنهج السعودي
هذه منزلة العبادة، منزلة العبادة عند الله هي الغاية المحبوبة لله والمرضية له. العبادة: هي الغاية التي يحبها الله ويرضاها.
شمولية العبادة
العبادة لغة - من التذلل و الخضوع, العبادة شرعا - كل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة, العبادات الظاهرة - التلفظ بالشهادتين -واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج و الجهاد في سبيل الله, العبادات الباطنة - الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره, مفهوم العبادة - التوجه الى الاله المعبود سبحانه وتعالى بالخضوع والانقياد, منزلة العبادة - ذم الله المتكبرين عن عبادته وتوعدهم بالجحيم,
لوحة الصدارة
لوحة الصدارة هذه في الوضع الخاص حالياً. انقر فوق مشاركة لتجعلها عامة. تحميل الملف عرض بوربوينت درس تعريف العبادة ومنزلتها توحيد 1 مقررات - مركز رفع النجاح. عَطَل مالك المورد لوحة الصدارة هذه. عُطِلت لوحة الصدارة هذه حيث أنّ الخيارات الخاصة بك مختلفة عن مالك المورد. يجب تسجيل الدخول
حزمة تنسيقات
خيارات
تبديل القالب
ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.
2- المفعول وهو المُتَعَبَّدُ به أو القربة. مثال ذلك الصلاة ففعلها عبادة وهو التعبد، وهي نفسها عبادة وهي المتعبد به. فعلى الإطلاق الثاني تُعَرَّف العبادة بتعريف شيخ الإسلام، وعلى الإطلاق الأول تُعَرَّف بالتعريف الثاني والثالث. أما التعريف الرابع الذي هو تعريف ابن سعدي فإنه يشمل الإطلاقين الفعل والمفعول. شمولية العبادة. ومن التعريفات لها أيضاً " الأعمال الصالحة الإرادية التي تُؤَدَّى لله – تعالى – ويفرد بها ". وهذا يشمل الإطلاقين أيضاً.