هل يجوز اخذ راتب السعودة
- هل يجوز اخذ راتب السعودة - إسألنا
- جريدة الرياض | الشيخ المنيع ل« الرياض »: «شركات السعودة الوهمية» تخون الأمانة وتتحايل على نظام الدولة
- السعودة الوهمية ... أبغى حل - هوامير البورصة السعودية
- واعتصموا بحبل الله جميعا ولاتفرقوا
- واعتصموا بحبل الله جميعا english translation
- واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقو
- واعتصموا بحبل الله جميعا calligraphy
هل يجوز اخذ راتب السعودة - إسألنا
وأنت أساسا عاطل وهنا تضيع عليك فرص قانونية كان ممكن تستفيد منها ( وظيفة أفضل.. أو حافز.. أو الضمان إذا أنت من مستحقيه) وغيرها
إذا رغبت تفتح مؤسسة راح يلاقونك موظف! جريدة الرياض | الشيخ المنيع ل« الرياض »: «شركات السعودة الوهمية» تخون الأمانة وتتحايل على نظام الدولة. وفيه أضرار أخرى ما تحضرني الآن
وأضرارها عالبلد
زيادة العاطلين لأنك موظف وهمي! ضرب اقتصاد البلد لأنهم راح يوظفونك شكلا ويوظفون أجنبي وظيفة حقيقية! هذا غير حصول الشركات على ميزات لا تستحقها بسببك مثل مبالغ الموارد والتأمينات ورفع مستواها في نطاقات وغيرها خصوصا الشركات الأجنبية اللي تجي مخصوص علشان تأخذ أموال التأمينات وتسلم من الضرائب وأنت يا السعودي ابن البلد تأخذ الفتات راضي! وللعلم.. النظام الآن أصبح فيه دقة وزود بطرق جديدة لاكتشاف التحايل في التوظيف يعني راح تكتشف!
جريدة الرياض | الشيخ المنيع ل« الرياض »: «شركات السعودة الوهمية» تخون الأمانة وتتحايل على نظام الدولة
«عكاظ» استعرضت آراء الشباب فكان هذا الاستطلاع: يقول عبد العزيز الياس: «الجهود التي قامت بها وزارة العمل من أجل تحقيق السعودة مميزة، وتشكر عليها، ولكن للأسف يتم التحايل عليها بسهولة، وبدون أن يظهر للعيان الطرق التي ينتهجها بعض رجال الأعمال من أجل الإبقاء على الأيدي العاملة الأجنبية المتدنية في رواتبها، والمتفرغة للعمل أربعا وعشرين ساعة، والمستعدة للقيام بأي عمل يسند إليها، فلا يهم أولئك إلا مصالحهم، واستنزاف المزيد من خيرات بلادنا إلى آخر قطرة». السعودة الوهمية ... أبغى حل - هوامير البورصة السعودية. عقوبات مناسبة ويضيف محمد علي السلطان بقوله: «المتابعة المستمرة على الشركات، وتطوير الشباب والشابات لمهاراتهم، وتقديم مزايا للقطاع الخاص أسوة بالقطاع الحكومي سيظهر نتائج وزارة العمل على الأرض». ويشير أحمد البطاطي إلى أن توفر رؤية وإرادة من وزارة العمل في تنفيذ القرارات والأنظمة الصادرة عن الوزارة، واتخاذ الإجراءات والعقوبات المناسبة في حق كل من يخالف تلك الأنظمة بتحديد ساعات العمل، وإجازة اليومين كالقطاعات الحكومية، وتحديد حد أدنى وأقصى للأجور سيسهم في القضاء على السعودة الوهمية. ويؤكد جايز بن ثاني العنزي، على ضرورة مراقبة الشركات لتحقيق نسبة السعودة، فالمتابعة الدورية، والكشف عن مسميات الوظائف لديهم يجب أن يتم على أرض الواقع، بدلا من التستر على بعض الشركات.
السعودة الوهمية ... أبغى حل - هوامير البورصة السعودية
وأضاف أن الدولة تعمل جاهدة لتوفير فرص العمل والتوظيف، وتسعى لأن يأخذ كل شخص فرصته في الحياة ويتدرب ويكتسب الخبرة، لكن بعض الشركات تعمل ضد هذا بتوظيفها بعض الشباب بمجرد الاسم فقط، وهذا يعتبر من «الخيانة» وأكل الأموال من دون وجه حق، داعياً كل من اكتسب من هذا المال أن يعيده إلى جهات خيرية، وألاّ يعيده إلى الشركة لأنها لا تستحق ذلك، مؤكداً على أن الشركات التي تقوم بهذا الفعل مخالفة أيضاً لأوامر ولي الأمر، فالبلاد لن تنتفع أبدًا من خلال وجود هذا الشاب في منزله بدون عمل حقيقي. يذكر أن وزارة العمل تعمل جاهدة على محاربة السعودة الوهمية بعدة طرق، ومن ذلك قيامها بفرض عقوبات بحق الشركات التي تعمد إلى توظيف السعوديين بالاسم فقط، وتسجيلهم في نظام التأمينات الاجتماعية من دون أن يكون لهم علاقة فعلية بالعمل. ومن جانبها تشترط المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية لتسجيل أي من المواطنين بنظام التأمينات الاجتماعية وجود علاقة عمل فعلية، وتعتبر القيام بتسجيلهم دون وجود علاقة عمل مخالف لأحكام نظام التأمينات الاجتماعية، ومن شأنه أن يترتب عليه عدة آثار منها: فرض غرامات مالية، وإيقاف الاستقدام من قبل وزارة العمل، إضافة للرفع عن الحالات التي بها شبهة التزوير إلى الجهة المختصة.
أجر «التيوس المستعارة» حرام ويتصدق به على «الجهات الخيرية»
الشيخ المنيع متحدثاً للزميل الحسيني
«التيوس المستعارة « لقب أطلقه معالي الشيخ عبدالله بن سليمان المنيع - المستشار في الديوان الملكي، عضو هيئة كبار العلماء - على المواطنين المتحايلين على نظام التأمينات الاجتماعية، والذين تستغلهم بعض الشركات في تمرير معاملاتها بشأن توظيف السعوديين. ولم يكن اللقب الذي أطلقه «الشيخ المنيع» سوى تحذير لكثير من المواطنين السعوديين من مغبة التواطؤ مع بعض الشركات ذات السعودة الوهمية على تمرير ممارساتها الخاطئة عبر توظيفهم اسميا فقط، ودفع راتب شهري لهم دون عمل فعلي لديها، ولمجرد فقط إثبات أسمائهم على لوائح موظفيها لتكملة نسبة السعودة داخلها، وذلك حتى لا تتعطل مصالحها المرتبطة بالجهات الحكومية؛ كون وزارة العمل تشترط نسبة معينة من الوظائف تكون للسعوديين.
وقوله: { واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا} ثَنَّى أمرهم بما فيه صلاح أنفسهم لأخراهم ، بأمرهم بما فيه صلاح حالهم في دنياهم ، وذلك بالاجتماع على هذا الدّين وعدم التَّفرّق ليكتسبوا باتّحادهم قوّة ونماء. والاعتصام افتعال من عَصَم وهو طلب ما يعصم أي يمنع. والحَبْل: ما يشدّ به للارتقاء ، أو التدلّي ، أو للنَّجاة من غَرَق ، أو نحوه ، والكلام تمثيل لهيئة اجتماعهم والتفافهم على دين الله ووصاياه وعهوده بهيئة استمساك جماعة بحبل ألقى إليهم من مُنقذ لهم من غرق أو سقوط ، وإضافة الحبل إلى الله قرينة هذا التَّمثيل.
واعتصموا بحبل الله جميعا ولاتفرقوا
وقوله: واذكروا نعمت الله عليكم} تصوير لحالهم الَّتي كانوا عليها ليحصل من استفظاعها انكشاف فائدة الحالة الَّتي أمروا بأن يكونوا عليها وهي الاعتصام جميعاً بجامعة الإسلام الَّذي كان سبب نجاتهم من تلك الحالة ، وفي ضمن ذلك تذكير بنعمة الله تعالى ، الّذي اختار لهم هذا الدّين ، وفي ذلك تحريض على إجابة أمره تعالى إياهم بالاتِّفاق. والتَّذكيرُ بنعمة الله تعالى طريق من طُرق مواعظ الرّسل. واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقو. قال تعالى حكاية عن هود: { واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح} [ الأعراف: 69] وقال عن شعيب: { واذكروا إذ كنتم قليلاً فكثَّركم} [ الأعراف: 86] وقال الله لموسى: { وذكرهم بأيام الله} [ إبراهيم: 5]. وهذا التَّذكير خاصّ بمن أسلم من المسلمين بعد أن كان في الجاهلية ، لأنّ الآية خطاب للصّحابة ولكن المنّة به مستمرة على سائر المسلمين ، لأن كُلّ جيل يُقَدّر أن لو لم يَسبق إسلام الجيل الَّذي قبله لكانوا هم أعداء وكانوا على شفا حفرة من النَّار. والظرفية في قوله: { إذ كنتم أعداء} معتبر فيها التَّعقيب من قوله: { فألف بين قلوبكم} إذ النعمة لم تكن عند العداوة ، ولكن عند حصول التأليف عقب تلك العداوة.
واعتصموا بحبل الله جميعا English Translation
وفي الختام ماذا توجه به فضيلتكم؟ ختامًا أسال الله العلي العظيم أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا وأن يزدنا علما وأن يحفظ بلدنا مصر من كل مكروه وسوء ويجعلها أمنا أمانا سخاء رخاء فهو ولي ذلك والقادر عليه وهو نعم المولى ونعم النصير..
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقو
من وجهة نظر فضيلتكم كيف تبني وعيًا سليمًا ومجتمعًا أفضل؟ يقول فضيلته:لبناء الوعي السليم علينا بعدة أمور نوجزها فيما يلي: التمسك بالأخلاق السامية التي تحث عليها كافة الشرائع السماوية فلا انتماء وحرص على المجتمعات بلا أخلاق، ادراك ما تقوم به الدولة من أعمال وإنجازات في كافة المجالات تهدف إلى نقل مصرنا ووطنا الغالي إلى المكانة التي تليق بها بين دول العالم كافة وخير دليل على ذلك سعي الدولة إلى قيام الجمهورية الجديدة التي تتطلع إليها كافة العقول الرشيدة. الحفاظ على الأسرة ومكوناتها وقيمتها والاعتراف بدورها الكبير في بناء شخصية أفرادها، اتخاذ العبرة مما يحدث بالدول الأخرى التي تجتاحها الحروب والاضطرابات الداخلية بمساعدة وتحريض عناصر خارجية تحرص على عدم استقرار هذه الدول وتقدمها، النقد الهادف والبناء لما يراه الشخص محلا للنقد بما يعالج ما يراه خللا، لأن المجتمع يتقدم بتكاتف أبناءه وتعاونهم وتبادل أفكارهم لا بتناحرهم واختلافاتهم. التماسك والتوحد بين كافة أفراد المجتمع والتمسك بقيميه الدينية والأخلاقية، قال تعالى: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) ىل عمران 103.
واعتصموا بحبل الله جميعا Calligraphy
نعود للتاريخ مرة أخرى، ومن هذه التقاط: أن الخلاف السابق بين الصحابة، والذي كان سببه اليهود، نزلت الآيات إلى قوله تعالى: "واعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً ولا تَفَرَّقُوا واذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً" (آل عمران/103). "وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ: حبل الله تعالى هو القرآن الكريم وسنة محمد صلى الله عليه وسلم. إعراب قوله تعالى: واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم الآية 103 سورة آل عمران. وسُمِّيَ ذلك حبلاً؛ لأن الممسك به ينجو، كالمتمسك بالحبل في بئر المظلم. اللهم إنا نشكو إليك ضعف قوتنا، وقلة حيلتنا، وهواننا على الناس، أنت رب المستضعفين، وأنت ربنا، إلى من تكلنا، إلى بعيد يتجهمنا، أم إلى قريب ملّكته أمرنا، إن لم يكن بك غضب علينا، فلا نبالي، ولكن عافيتك أوسع لنا، نعوذ بنور وجهك الذي أشرقت به الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة، من أن تنزل بنا غضبك، أو يحل علينا سخطك، لك الحمد حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلى بك. دمتم سالمين
فريق د. مجدي العطار dralatar
معرفة قيم مهارات مجانية
وقوله: { بنعمته} الباء فيه للملابسة بمعنى ( مع) أي أصبحتم إخواناً مصاحبين نعمة من الله وهي نعمة الأخوَّة ، كقول الفضل بن عبَّاس بن عتبة اللهبي: كُلُّ له نية في بغض صاحبه... بنعمة الله نَقْلِيكُم وتَقْلُونَا وقوله: { وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها} عطف على { كنتم أعداء} فهو نعمة أخرى وهي نعمة الإنقاذ من حالة أخرى بئيسة وهي حالة الإشراف على المهلكات. والشَّفا مثل الشَّفَة هو حرف القليب وَطرفه ، وألِفُه مبدلة من واو. وأما واو شفة فقد حذفت وعوضت عنها الهاء مثل سنة وعِزّة إلاّ أنهم لم يجمعوه على شفوات ولا على شَفِينَ بل قالوا شفاه كأنَّهم اعتدوا بالهاء كالأصل. فأرى أن شَفا حفرة النَّار هنا تمثيل لحالهم في الجاهلية حين كانوا على وشك الهلاك والتَّفاني الَّذي عبَّر عنه زهير بقوله: تفانَوا ودَقُّوا بينَهم عِطْر مَنْشَم... إلى رئيس واعضاء مجلس القيادة الرئاسي أما بعد. بحال قوم بلغ بهم المشي إلى شفا حفير من النَّار كالأُخدُود فليس بينهم وبين الهلاك السَّريع التَّام إلا خطوة قصيرة ، واختيار الحالة المشبَّه بها هنا لأن النَّار أشدّ المهلكات إهلاكاً ، وأسرعُها ، وهذا هو المناسب في حمل الآية ليكون الامتنان بنعمتين محسوستين هما: نعمة الأخوة بعد العداوة ، ونعمة السلامة بعد الخطر ، كما قال أبو الطيب: نَجاة من البأساءِ بعدَ وقوع... والإنقاذ من حالتين شنيعتين.
الدكتور حمدي أحمد سعد وكيل كلية الشريعة والقانون بطنطا انطلاقًا من دور الأزهر الشريف في التعريف بصحيح الدين الإسلامي، وبيان الطريق القويم، وفضح ما تروج له جماعات الفكر المتطرف للعبث في فكر وعقول الشباب بأفكار خاطئة بعيدة كل البعد عن النهج الوسطي المستنير، وحول رؤية الشريعة في أفكار ومعتقدات جماعات الشر أصحاب الفكر المتطرف، وسبل تجنبها وتحصين الشباب من خطر جماعات الشر أصحاب الفكر المتطرف. قال العالم الجليل الدكتور حمدي أحمد سعد، وكيل كلية الشريعة والقانون بطنطا، لا شك أن الوعي الفكري السليم له دوره الكبير في بناء شخصية قوية بناءة قادرة على مواجهة كافة التحديات، لا تجتاحها الأعاصير الباطلة ولا ينتابها الشكوك ولا تضللها الأهواء ولا تتفرق بها السبل عن الصراط المستقيم فتسهم في نمو المجتمع وازدهاره فضلا عن رقيها وسموها وحفظها لأمن الوطن واستقراره.