و بركاته..
تفاعل العديد من مستعملى اجهزة البلاك بيرى او مواقع التواصل الاجتماعى مع و فاه الامير سلطان بن عبد العزيز رحمة الله و هذا بوضع صورة و الدعاء له فالوقت الذي تداول به العديد من مستعملى هذي الاجهزة و المواقع فتوي تحريم وضع صور الميت لانها تعذيب له فقبرة.. الشيخ سلمان العوده حسم ذلك الجدل بتغريده جاء بها ما نصة " انصح بعدم تعليق الصور، والسنه الدعاء للميت، اما هل يعذب بالصور فانما يعذب المرء او ينعم بعملة وان سعية سوف يري بعدها يجزاة الجزاء الاوفى). " حيث بين الشيخ سلمان ان المرء يجازي بعملة و يجب صرف الجهود للدعاء للميت بالرحمه و المغفره فهذا الاولي و الانفع له.
" وضع صور الميت تعذيب له "
السؤال
هل يجوز وضع صور شخص ميت؟
لان.. للموت حرمه يجب مراعاتها و اداب يجب الالتزام بها، لذا حرص الاسلام على تعليم اتباعة مراعاه حرمه الميت و التادب مع هذي النفس التي صعدت الى بارئها ايا كان دينها
لقوله صلى الله عليه و سلم «اذا مرت بكم جنازه يهودى او نصرانى او مسلم فقوموا لها فلستم لها تقومون انما تقومون لمن معها من الملائكة
الجواب
وعليكم السلام و رحمه الله و بركاته
وجزاك الله خيرا و بارك الله فيك
لا يجوز ذلك ، وان كانت النيه حسنة
حرمه الميت فقبرة
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كسر عظم الميت ، ككسرة حيا.
- هل يجوز وضع الصور للميت تغسيله
- هل يجوز وضع الصور للميت بالرحمه
- طريقة جمع الصلاة الرياض
- طريقة جمع الصلاة مكة
هل يجوز وضع الصور للميت تغسيله
البحث في:
١
السؤال: ما هو راي سماحتكم في بيع صورالمطربين والمطربات؟
الجواب: يحرم بيع الصورالتي تكون وسيلة لترويج الفساد واشاعة الفحشاء بين المسلمين واما ما لايكون كذلك فلاباس ببيعه. ٢
السؤال: احدى طالبات الجامعة هل يجوز لها التقاط صورة التخرج التذكارية المتعارفة مع طلبة المرحلة والاساتذة؟
الجواب: لا مانع منه بشرط الحفاظ على الستر الواجب والحشمة بما يليق بالمرأة المؤمنة. ٣
السؤال: هل التماثيل والصور حرام ؟
الجواب: لا يجوز علي الاحوط تصوير ذوات الارواح من الانسان والحيوان وغيرهما تصويراً مجسماً كالتماثيل ولكن لا باس باقتنائها وبيعها وشرائها وان كان يكره ذلك. ٤
السؤال: هل يجوز التصوير للمرأة إذا كان الذي يغسل الفلم رجل ؟
الجواب: يجوز إذا لم تكن الصورة مثيرة ولم يعرف الرجل صاحبة الصورة. ٥
السؤال: هل يجوز النظر الى صورة أو فلم المرأة غير المحجبة التي يعرفها؟
الجواب: لا يجوز على الاحوط وجوبا. ٦
السؤال: هل يجوز النظر الى صورة لصبية أجنبية، وهي الآن بالغة ومحافظة على سترها؟
الجواب: لا يجوز على الاحوط ان كانت معبرة عن شكلها الفعلي. ٧
السؤال: ما حكم اقتناء صور و مجسمات الحيوانات لغرض الزينة ؟
الجواب: لا مانع منه.
هل يجوز وضع الصور للميت بالرحمه
الرئيسية
رمضانك مصراوي
جنة الصائم
03:45 ص
الإثنين 26 أبريل 2021
أرشيفية
كتبت - سماح محمد:
ورد سؤال إلى مجمع البحوث الإسلامية التابع للأزهر الشريف يقول: "هل يجوز أن يوضع المصحف وبعض الأشياء الثمينة مع الميت في قبره؟"، وتمت الإجابة على هذا السؤال من خلال فيديو تمت إذاعته عبر الصفحة الرسمية للمجمع على فيسبوك. في إجابته، قال الدكتور على مهدي - عضو لجنة الفتوى الرئيسية للأزهر الشريف -: الأصل ان يلتزم المسلمون في هيئة الدفن بسنة النبي ﷺ، فالأصل أن يتجرد الإنسان من ممتلكاته وثيابه ويكفن في ثويه، ولا يدفن معه أي شيء من متعلقاته، وعلى هذا فلا يجوز شرعا دفن المصحف مع الميت فى قبره لأنه كلام الله فيجب تقديسه وتنزيهه، ولا يجوز امتهان المصحف. واستشهد بقول الله تعالى بالآية 32 من سورة الحج {ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ}، والمصحف من كلام الله، فكلام الله من شعائر الله التي يجب تعظيمها، وكذلك لا يجب دفن المتعلقات الشخصية الثمينة مع الميت بل يجب التصدق به عن الميت، أو أن تكون هذه المتعلقات من نصيب الورثة الشرعين. اقرأ أيضاً.. - أحبّ الصدقات إلى المتوفى.. أمين الفتوى يوضح - ما حكم قراءة الفاتحة وهِبَة ثوابها للمتوفى؟.. "الإفتاء" تجيب
محتوي مدفوع
رواة احمد و ابو داود و ابن ما جة و غيرهم ، وهو حديث صحيح. اما غير المسلم فليس له حرمه ، لقوله صلى الله عليه و سلم ان دماءكم و اموالكم و اعراضكم بينكم حرام كحرمه يومكم ذلك فشهركم ذلك فبلدكم ذلك. رواة البخارى و مسلم
وهذا فيما بين المسلمين
اما الكفار فليس لهم حرمه. *الشيخ عبدالرحمن السحيم
–
سؤال احدث شيخنا الفااضل…ما حكم الاحتفاظ ب صور الميت…!! سواء صورة فوتوغرافية او تصوير فيديو ما الحكم فكلا الامرين
الجواب:
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
الاحتفاظ بصور الميت للحاجة ، كان تكون مما يطلب فبعض الامور الرسمية ، او تضمن بينه تفيد فدفع ظلم عنه مثلا ، او كانت المقاطع تتضمن امورا ثانية =مفيدة ، كالمحاضرات او اللقاءات العائليه التي تتضمن اصلاحا بين الناس او دعوه او نحو هذا مما هو مفيد ، فهذا يرجي ان لا يصبح فيه باس ان شاء الله تعالى ؛ فانة يجوز تبعا ما لا يجوز قصدا. واما الاحتفاظ بهذه الصور و المقاطع المرئيه للميت لغير حاجة فهو مما لا ينبغى ، خروجا من الخلاف فالمساله فمقال الاحتفاظ بهذا النوع من الصور ؛ و ربما يصبح مما يحرم ، كما لو كان الاحتفاظ فيها يؤدى الى تجدد الاحزان و بكاء المحتفظ فيه او من حولة ؛ فيمنع خشيه دخولة فالوعيد الوارد فتعذيب الميت ببكاء اهلة عليه.
[١٨]
وبالتالي فإن الجمع والقصر من الرخص التي تفضَّل الله بها على عباده، وقد حثّ الله عباده على الانتفاع بها، كما في الحديث: "إنَّ اللهَ يُحِبُّ أنْ تؤتى رُخصُه كما يُحِبُّ أنْ تؤتى عزائمُه" ، [١٩] وهذا الحديث ينطبق على الرخص الثابته بالاتفاق، كقصر الصلاة فإن مشروعيتها متفق عليها، ولذلك فإن القصر في السفر أفضل من الإتمام ، بخلاف الجمع فإنه مختلف في مشروعيته، ومع أنه مباح على الراجح، إلا إن عدم الجمع أفضل خروجًا من الخلاف. [٢٠]
وأما في صفة قضاء الفوائت في السفر والحضر، فقد ذهب الحنفيَّة والمالكية إلى أنَّ الصلاة الفائتة تقضى على الصفة التي كانت عليها عند فواتها، فيقضي المسافر في السفر ما فاته في الحضر من الفرض الرباعي أربعًا، ويقضي المقيم في الإقامة ما فاته في السفر منها ركعتين، وعند الشافعية والحنابلة أقوال متعددة في المذهبين، والأحوط فيها عندهم الإتمام، بحيث تقضى الرباعية أربعًا والمقصورة كذلك أربعًا. [٢١]
هل يجوز جمع الصلاة بدون عذر؟
لا يجوز الجمع بين الصلوات بغير عذر ، لقول الله تعالى: {فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا} ، [٢٢] ولأن االشرع وقّت الصلوات وجعل لكل صلاة وقتا محددًا، فتقديم الصلاة عن وقتها أو تأخيرها عنه بغير عذر شرعي من تعدي حدود الله عز وجل، [٢٣] بل ذهب بعض العلماء إلى أنَّ من فعل ذلك فقد وقع في كبيرة من الكبائر.
طريقة جمع الصلاة الرياض
[٣] جمع تأخير: وذلك بأن يصلي المسلم المغرب والعشاء في وقت صلاة العشاء، بأذان واحد وإقامتين، حيث تتم إقامة الصلاة للمغرب فتصلَّى أولًا ثلاث ركعات لا غير، سواءً كان المصلي مقيمًا أو مسافرًا، ثم بعد الفراغ من المغرب تقام الصلاة مرة أخرى ثم تؤدَّى صلاة العشاء أربع ركعات إذا كان المصلي مقيمًا أو ركعتين إذا كان مسافرًا. [٣] وللاستزادة حول كيفية أداء صلاة جمع التأخير بشكل مفصل يرجى الاطلاع على هذا المقال: كيفية صلاة جمع التأخير
كيفية قصر الصلاة
يمكن التفريق في القصر بين الصلوات الرباعية وغير الرباعية كما يأتي:
كيفية قصر الصلوات الرباعية
أجمع الفقهاء على أنَّ الصلوات الرباعية وهي الظهر والعصر والعشاء يشرع قصرها في السفر، فتصلى ركعتين فقط. [٤]
كيفية قصر الصلوات غير الرباعية
وأجمع الفقهاء على أنَّ الصلاة غير الرباعية لا تقصر وهي صلاة الفجر وصلاة المغرب، لأنَّه إذا قصر الفجر بقي منه ركعة واحدة، وهذا لا نظير ولا شبيه له في الفرائض، وإذا قصر المغرب الذي هو وتر النهار لم يعد وترًا. كيفية جمع وقصر الصلاة - موسوعة انا عربي. [٤]
ما هي شروط جمع وقصر الصلاة
الأصل في الصلاة أن تؤدى على وقتها، إلا أنَّ الله رخَّص للمسلمين في أحوال معينة أن يؤدوا صلواتهم في صور استثنائية، على هيئة تقديم أو تأخير في أدائها عن وقتها الأصلي، أو تقليل مقادير ركعاتها، وقد ثبتت مشروعية الجمع في السنة النبوية الصحيحة، قال ابن عباس: كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَجْمَعُ بيْنَ صَلَاةِ الظُّهْرِ والعَصْرِ، إذَا كانَ علَى ظَهْرِ سَيْرٍ ويَجْمَعُ بيْنَ المَغْرِبِ والعِشَاءِ.
طريقة جمع الصلاة مكة
جمع صلاة الظهر والعصر بدون عذر
قال الجمهور من الفقهاء إلى عدم الجواز في الجمع لغير الأعذار إلا لسبب ورد ذكره مع الدليل، كالجمع في يوم عرفة للحاج ، ولا يجوز الجمع بغير دليل، إلا أنَّ الحنابلة توسَّعوا بقبول العذر أكثر من غيرهم، وتشدَّد فقهاء الحنفية وقالوا بعدم جواز الجمع لأيِّ سبب من الأسباب كالسفر والمرض أو غيرها من الأعذار، لعدم وجود دليل ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم [٣]. وفي تحفة الأحوذي قال المباكفوري: (الجواب هو أولى الأجوبة عندي وأقواها وأحسنها، فإنَّه يحصل به التوفيق والجمع بين مفترق الأحاديث)، فلأصل في الصلاة أ ن تُؤدَّى في وقتها دون تأخير، فهي عماد الدين والأصل في عمل المسلم العزيمة في عباداته، ولكنَّ الدين دين يُسرٍ ، ففي حال اضطر المسلم للجمع عند الحاجة أو الانشغال الشديد، فلا بأس من الجمع على أن لا يكون هو العادة في حياته [٤]. المراجع
↑ "كيفية جمع الصلوات في السفر" ، الإمام ابن باز ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-10-03. طريقة جمع الصلاة الرياض. بتصرّف. ↑ " أحوال الجمع بين الصلاتين عند الفقهاء" ، إسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-10-03. بتصرّف. ↑ " حكم الجمع بين الصلاتين لعذر المرض" ، دار الإفتاء ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-10-03.
أن يكون السفر مباحاً، فلا يجوز الجمع عند جمهور العلماء إلّا إن كان السفر في مباح، وخالف أبو حنيفة في ذلك فأجاز الجمع لأي نوعٍ من أنواع السفر. أن ينوي من يريد الجمع أن يُقيم في البلد التي يُسافر إليها أربعة أيامٍ أو أقلّ، وذلك بعد أن يصل إلى وجهته؛ فإن نوى الإقامة أكثر من أربعة أيام لم يجز له الجمع والقصر. أن يخرج من مدينته التي يُقيم فيها، فلا يجوز له الجمع ما دام في مدينته حتى يخرج منها ويفارقها حتى لو نوى السفر، فإن فارقها جاز له الجمع. الموالاة بين الصلاتين، فلا يجوز له أن يفصل بينهما بأي أمرٍ. الترتيب بين الصلوات إن كان الجمع بينهما جمع تقديم، فلو أخّر الظهر عن العصر في الجمع كان آثماً ووقعت صلاة العصر نفلاً. هذا ويشترط علماء الشافعية لجمع التأخير في السفر استثناءً عدّة شروط؛ منها: [4]
أن ينوي تأخير الصلاة الأولى إلى وقت الصلاة التي يريد أن يجمعها معها، كأن ينوي تأخير الظهر إلى العصر، في وقت الظهر، وقبل دخول وقت العصر. أن يكون السفر متواصلاً بين الصلاتين التي يريد الجمع بينهما، فإن أقام قبل دخول وقت الثانية لم يجز الجمع. طريقة جمع الصلاة. الجمع بسبب المطر
من أبرز الرّخص التي يبرز الحديث عنها من بين الرّخص الجمع بين صلاتين بعذر المطر، وقد جاء في السنة النبوية ما يدلّ على جواز الترخّص بهذه الرخصة بل حتى بدون سبب، حيث يروي ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: (صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعاً، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعاً فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلا سَفَر) ، [5] ولكنّ هذا النوع من الجمع لا يكون سمة غالبة على حال المسلم، ثمّ بعد ذلك جاء التفصيل في شروط الجمع لأجل المطر عند الفقهاء، حيث اشترطوا لجوازه عدّة شروط؛ بيانها في ما يأتي: [4] [6]
وجود المطر وقت الجمع.