شاهدي أيضاً: الفوائد الصحية لصيام البرتقال وأثره على الجلد
ذكرنا لكم فوائد البرتقال ومخاطره على المعدة ، مشيرين الى انه اذا استهلك بكميات زائدة يسبب حموضة في المعدة وخطير على المرضى الذين يعانون من الضغط اذا استهلكوا بكميات كبيرة ، ونتمنى لكم دوام الصحة والعافية.
فوائد مهمة للبرتقال لتقوية العظام..! | إذاعة البشائر
فاكهة البرتقال يحتوي على فيتامين ج لذلك يساعد على علاج أمراض السرطانات ويمنع نموها. فوائد شرب البرتقال قبل النوم
البرتقال يقوي مناعة الجسم خصوصاً في فصل الشتاء لأنه يعتبر البرتقال فيتامين سي. يساعد على إشراقة البشرة وجعلها شابة وخالية من التجاعيد. فوائد مهمة للبرتقال لتقوية العظام..! | إذاعة البشائر. البرتقال يحتوي على حمض السيترات وحمض الستريك وهي أحماض تعمل على تقليل خطر الإصابة بحصوة الكلى المزعجة. شرب عصير البرتقال قبل النوم يعمل على حماية البشرة من أشعة الشمس وأيضاً تعزز من تشكيل الكولاجين. كلمات مفتاحية
مقالات ذات صلة
برنامج حكي مسؤول - ملف الخصخصة في لبنان مع الباحث السياسيّ والإقتصاديّ غالب أبو مُصلح
27 شباط 19
برنامج يسألونك عن الانسان والحياة
المُهم صحتك: اليوم العالمي للصيادلة
26 أيلول 18
يسألونك عن الانسان والحياة:26 سبتمبر
حكي مسؤول: لبنان مهدد بصحة مواطنيه
25 أيلول 18
صوت حسيني: اللطمية. يسألونك عن الانسان والحياة: 25 سبتمبر
25 أيلول 18.. صبح ومسا: روح رياضية
24 أيلول 18
يسألونك عن الانسان والحياة: 24 ايلول
يسألونك عن الانسان والحياة: 21 ايلول 2018
21 أيلول 18
احيوا امرنا: 19 ايلول
19 أيلول 18
يسألونك عن الانسان والحياة: 19 ايلول 2018
ما هو رأيك بالموقع الالكتروني الجديد
مؤشر نسبة السكر في الدم هو مقياس لكيفية تأثير الغذاء على مستويات السكر في الدم لدى الشخص ، والأطعمة التي لديها مؤشر نسبة السكر في الدم عالي (مثل الخبز الأبيض) ، وهي تؤدي إلى ارتفاع مستويات الجلوكوز سريعا بعد تناولها ، في حين أن الأطعمة ذات مؤشر نسبة السكر في الدم منخفض (مثل الخضروات تؤدي إلى ارتفاع مستويات السكر في الدم ببطء وتبقى أكثر ثباتًا مع مرور الوقت. فوائد أخرى للبرتقال
– الجهاز المناعي
معظم الفواكه الحمضية توفر فيتامين ج والبرتقال لديه نسبة عالية منه بالمقارنة مع باقي الأنواع يعمل فيتامين ج على حماية الخلايا بواسطة مكافحة ومعادلة الجذور الحرة. يشرح مقال 2010 في مجلة Medical Pharmacognosy Reviews. الجذور الحرة قد تؤدي إلى أمراض مزمنة مثل السرطان وأمراض القلب. لا يساعد البرتقال فقط في تقليل خطر الإصابة بالأمراض المزمنة ، بل قد يزيد من مناعة الشخص عند التعامل مع الفيروسات اليومية والعدوى مثل نزلات البرد. – الجلد
يساعد فيتامين ج أيضًا على إبقاء البشرة جميلة المظهر ، من خلال المساعدة في مكافحة الأضرار الجلدية الناتجة عن الشمس والتلوث. إنه حيوي لإنتاج الكولاجين وقد يساعد على تقليل التجاعيد وتحسين النسيج الكلي للبشرة ، وفقًا لكليفلاند كلينيك.
أقوال العلماء في بيع الطيور:
المذهب الحنفي: (يجوز بيع كل ذي مخلب من الطير، معلما كان أو غير معلم). المذهب الحنبلي: (يصح بيع ما يصاد عليه من الطير، كبومة يجعلها شباكا، وهو: طائر تخاط عيناه ويربط لينزل عليه الطير فيصاد، ولكن يكره ذلك لما فيه من تعذيب الحيوان). حكم بيع الطيور التي لا تؤكل
في حين أن جواز بيع الطيور المعلمة أو القابلة للتعليم فيه خلاف بين الفقهاء إلا أن حكم بيع الطيور التي لا تؤكل لم يشوبه أي اختلاف وذلك لعدم توفر الشروط المحددة لبيع الطيور والانتفاع بها. حكم بيع الطيور التي لا تؤكل؟
لا يجوز بيع الطيور التي لا تؤكل. السبب في ذلك يرجع إلى أنه سقط عنها شرط الانتفاع بأس صورة من الصورة المحددة. وقد جاء في الفتوى رقم 21908 للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بعد جواز بيع الطيور التي لا تؤكل مثل:
الرخمة _ الحدأة _ الغراب. وذلك لعدم وجود أي منفعة منها وما لا يوجد له منفعه فإنه لا قيمة له وبذلك يكون أخذ العوض عنه أو ثمن بيعه هو مال حرام وباطل كما أن شراءه يعتبر من السفه. مذاهب العلماء في بيع الحيوان بالوزن - إسلام ويب - مركز الفتوى. حكم أكل الصقور
هل يجوز أكل لحم الصقور ؟ يعتبر هذا السؤال من أكثر الأسئلة انتشارًا خاصة وأن بيع الصقور جائز في حالة الاستفادة منه.
مذاهب العلماء في بيع الحيوان بالوزن - إسلام ويب - مركز الفتوى
بسم الله الرحمن الرحيم السؤال: ما حكم بيع مني الحيوانات كالأبقار والخيول ؟ الجواب: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين ،،، أما بعد: فالمعاوضات التي تجري في عسب الفحل أو مني الحيوان تأتي على ثلاث صور: الصورة الأولى: بيع المني في صلب الفحل. وهو ما يسمى ب( المضامين) وقد اتفق العلماء على تحريم هذه الصورة لما رواه البخاري من حديث ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع عسب الفحل [1]. وعن جابر بن عبدالله قال: (نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ ضِرَابِ الْجَمَلِ) [2]. وقد علل الفقهاء هذا التحريم بعدة علل ذكرها ابن القيم في زاد المعاد وهي: الأولى: أن فيه غررا على المشتري ، قال في عون المعبود: نهى عنه للغرر لأن الفحل قد يضرب وقد لا يضرب وقد لا يلقح الأنثى. الثانية: أن المني في صلب الفحل ليس مقدوراً على تسلميه فأشبه العبد الآبق ، إذ هو من شأن الفحل وعمله ، وليس من شأن البائع ، وعليه فلا يجوز أن يكون محلاً للبيع والشراء. الثالثة: أن المقصود هو الماء وهو مما لا يجوز إفراده بالعقد، فإنه مجهول القدر والعين وهذا بخلاف إجارة الظئر، فإنها احتملت بمصلحة الآدمي، فلا يقاس عليها غيرها، وقد يقال – والله أعلم – إن النهي عن ذلك من محاسن الشريعة وكمالها، فإن مقابلة ماء الفحل بالأثمان، وجعله محلا لعقود المعاوضات مما هو مستقبح ومستهجن عند العقلاء، وفاعل ذلك عندهم ساقط من أعينهم في أنفسهم، وقد جعل الله سبحانه فطر عباده لا سيما المسلمين ميزانا للحسن والقبيح، فما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن، وما رآه المسلمون قبيحا، فهو عند الله قبيح.
الخامسة: أن بيع مني الحيوان من خوارم المروءة وسيئ الأخلاق. وهذا أمر يرجع إلى العرف فبذل عسب الفحل مما يتكارم به الناس ولا يتعاوضون به وهو من مكارم الأخلاق ، وينبغي أن يظل هكذا ، لكن بيع المني المجمد بهذه الصورة التي تعارف عليها التجار اليوم لا يتنافى مع مكارم الأخلاق ، لأنه تعلقت به منفعة عامة وهي تغطية حاجة الناس من الألبان واللحوم والبيض وغيرها ، ولا يمكن أن تتحقق هذه المنفعة إلا بالمعاوضة عليه فاستيراده وحفظه ودفع الأجور عليه وتسويقه كل هذا مما لا تتحقق هذه المصلحة إلا به. والخلاصة: أن بيع مني الفحول في أصلابها لا يجوز اتفاقاً للنصوص الواردة في ذلك ، وأما تأجير الفحل للطرق فالراجح عدم الجواز أيضاً لأن الأحاديث الواردة في النهي تشمل الإجارة لأن الإجارة بيع منفعة ، إلا إذا لم يجد مجاناً جاز له أن يدفع أجرة الفحل للحاجة. وأما بيع المني المنفصل عن أصلاب الفحول ، وهو ما يعرف بالتلقيح الصناعي فيجوز لانتفاء علة المنع منه ولإمكان الانتفاع به ، وحاجة الناس إليه ، والقدرة على تسليمه ، وانتفاء الجهالة عنه. وكل هذا مشروط بعدم حصول ضرر على الحيوان أو الإنسان ويرجع في هذا الأمر إلى أهل الاختصاص في الطب لتقدير ذلك والله الموفق [1] رواه البخاري (2284) [2] رواه مسلم (1565) [3] زاد المعاد 5/705.