فلو أن الشمس تغيب الساعة الخامسة ، والفجر يؤذن الساعة الخامسة فمنتصف الليل هو الساعة الحادية عشرة مساءً. والأفضل التعجيل بأداء الصلاة في أول وقتها ؛ لما روى البخاري (496) ومسلم (122) عن عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ ؟ قَالَ: الصَّلاةُ عَلَى وَقْتِهَا. قَالَ: ثُمَّ أَيٌّ ؟ قَالَ: ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ. قَالَ: ثُمَّ أَيٌّ ؟ قَالَ: الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ). والله أعلم. الإسلام سؤال وجواب 10-20-2008, 08:45 PM #2 رد: الحد المسموح به في تأخير الصلوات بالنسبة للمرأة (سؤال وجواب) جزاك الله الف خير 10-21-2008, 03:30 PM #3 رد: الحد المسموح به في تأخير الصلوات بالنسبة للمرأة (سؤال وجواب) شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... الحد المسموح به في تأخير الصلوات التالية يشرع لها. لك مني أجمل تحية. 10-21-2008, 10:05 PM #4 رد: الحد المسموح به في تأخير الصلوات بالنسبة للمرأة (سؤال وجواب) [glow=ffff99]
موفق بإذن الله... لك مني أجمل تحية. [/glow] 10-21-2008, 10:12 PM #5 رد: الحد المسموح به في تأخير الصلوات بالنسبة للمرأة (سؤال وجواب) شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... لك مني أجمل تحية.
الحد المسموح به في تأخير الصلوات الخمس
تاريخ النشر: الأربعاء 1 ربيع الآخر 1436 هـ - 21-1-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 282700
31624
0
225
السؤال
من يؤخر معظم فرائضه ليؤديها قبل خروج وقتها -بدقائق معدودة -ودخول وقت الحاضرة، أو الجديدة، فهل يأثم ذاك الشخص بتعمده ذلك الفعل تكاسلًا، وتفويتًا للأفضل، وهو-أول الوقت- أم يحمل على الكراهة فقط، لا الذنب؟ وهذا بافتراض أنه كان له عذر لتفويته الجماعة. مسائل في تأخير الصلاة ودخول وخروج وقتها - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام. وما حكمه إن أخذ بقول عدم وجوب الجماعة في المسجد، ومن ثم أخّر صلاة العشاء كل يوم ليؤديها منفردًا عند منتصف الليل بالدقيقة؟ تقبل الله أعمالنا، وأعمالكم. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله، وصحبه، ومن والاه، أما بعد:
فقد سبق أن أصدرنا عدة فتاوى في بيان جواز تأخير الصلاة إلى آخر وقتها المختار، وهي برقم: 164327 ، ومثلها الفتوى رقم: 137351 والفتوى رقم: 163815 ، وفيها ما يغني عن الإعادة هنا، ولا يجوز تأخيرها إلى وقت تقع فيه الصلاة كلها، أو بعضها خارج وقتها المختار، كما صرح به الفقهاء. قال الخرشي المالكي في شرح مختصر خليل: مَنْ أَوْقَعَ الصَّلَاةَ كُلَّهَا، أَوْ شَيْئًا مِنْهَا فِي وَقْتِ الضَّرُورَةِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ مِنْ الْأَعْذَارِ الْآتِي بَيَانُهَا، فَإِنَّهُ يَكُونُ آثِمًا.
الحد المسموح به في تأخير الصلوات السرية
اهـ باختصار. وأما تعمد تأخير الصلاة عن وقتها فالراجح أنه كبيرة من كبائر الذنوب ولا يصل إلى الكفر المخرج من الملة. وانظر الفتوى رقم 162523. والله أعلم. بحث عن فتوى
يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني
خيارات الكلمات:
كلمات متتالية
كلمات مبعثرة
مستوى التطابق:
مطابق
مستوى الجذر
مستوى اللواصق
الحد المسموح به في تأخير الصلوات الجهرية
فلو أن الشمس تغيب الساعة الخامسة ، والفجر يؤذن الساعة الخامسة فمنتصف الليل هو الساعة الحادية عشرة مساءً. والأفضل التعجيل بأداء الصلاة في أول وقتها ؛ لما روى البخاري (496) ومسلم (122) عن عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ ؟ قَالَ: الصَّلاةُ عَلَى وَقْتِهَا. قَالَ: ثُمَّ أَيٌّ ؟ قَالَ: ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ. قَالَ: ثُمَّ أَيٌّ ؟ قَالَ: الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ). والله أعلم. الحد المسموح به في تأخير الصلوات السرية. الإسلام سؤال وجواب
25/11/2008, 05:45 PM
زعيــم مميــز تاريخ التسجيل: 21/04/2008 المكان: الدمـــــ07ـــــام
مشاركات: 2, 566
جـــــــــــــزاااااااااااكـ الله خيــــــــر ونفـــــع بـــــكـ ورده ورده ورده ورده
25/11/2008, 07:57 PM
عضو تحرير مجلة الزعيم تاريخ التسجيل: 31/01/2008 المكان: الرياض
مشاركات: 4, 503. جزاك الله خير يالغالي
والله لايحرمك أجرها:)..
28/11/2008, 08:11 PM
اللهم آمين
وجزاكم الله خير
والأفضل التعجيل بأداء الصلاة في أول وقتها ؛
لما روى البخاري (496) ومسلم (122) عن عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ ؟ قَالَ: الصَّلاةُ عَلَى وَقْتِهَا. قَالَ: ثُمَّ أَيٌّ ؟ قَالَ: ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ. قَالَ: ثُمَّ أَيٌّ ؟ قَالَ: الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ). الحد المسموح به في تأخير الصلوات بالنسبة للمرأة - منتدى الحياة الزوجية | دليل النساء المتزوجات | الثقافة الزوجية والعائلية. والله أعلم
fouzib
مشرف المنتدى الإسلامي
#4
شكراااااااااااااا لك على النصااائح
#6
شكرا على الموضوع المفيد
#9
بارك الله فيك "serina"
على الموضوع المفيد
الله يعطيك ألف عافية
تقبلي مروري
&
عيد سعيد
#11
العفو
شكرا على مروركم و اتمنى تكونو استفدتم
#12
شكرا على الموضوع و اللهم وفقنا في اداء صلواتنا في وقتها
#13
amiiiiiiiiiiiiiiiiiin
thank you serina
#14
العفو لا شكر على واجب☻
#17
شكرا على الموضوع
#19
وفيك بركة
العفو بثينة
الموجز
أكد الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، أن "الخافض" و"الرافع" إسمان من أسماء الله تعالى، ليستا من أسماء الذات؛ ولكن من أسماء الأفعال بمعنى أن أثرهما يتعلق بأفعال العباد. وأشار الطيب، خلال حلقة اليوم من برنامجه الرمضاني "حديث شيخ الأزهر"، إلى أن الإسمان وردا في القران الكريم بصيغه الفعل وليس بصيغه الخافض الرافع، قال تعالى: "ورفعناه مكانا عليا" وقال تعالى أيضا "يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات". وأوضح الطيب أن أثار الأسمان تظهران على مستوى المحسوس والمعقول، كما يقولون في المكان والمكانة، فهناك رفع وخفض من الله على مستوى المحسوس والمعقول " المكان والمكانة"، وضرب فضيلته أمثلة لذلك فالرفع في المكان مثل رفع لله للعرش والسماء وخفض الأرض، هذا في إطار المحسوسات، وكذلك رفع الأنبياء، كسيدنا عيسى عليه السلام قال تعالى: " بل رفعه الله إليه"، وكذلك سيدنا إدريس عليه السلام قال تعالى: "ورفعناه مكانا عليا". «هناك لمسة إلحاد تحرك هذه الأمور».. رد قوي من شيخ الأزهر على المشككين في حادثة المعراج. وأشار إلى أن كل ما عدا الله فهو مخلوق، فالسماوات والارض مخلوقات، وكذلك الأنبياء أيضا مخلوقون، رفع بعضهم على مستوى المكان، وعلى مستوى المكانة، وكذلك سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام قد رفعه الله ببدنه في حادث المعراج الى مستوى سمع فيه صريف الاقلام، ورفعه الله تعالى الى سدره المنتهى وهي مكانه لم يصل إليها مخلوق آخر، حيث كلمه الله بشكل مباشر دون واسطة أو ملك يسمع الكلام وينقله، كما حدث في نقل القرآن بواسطة سيدنا جبريل عليه السلام.
«هناك لمسة إلحاد تحرك هذه الأمور».. رد قوي من شيخ الأزهر على المشككين في حادثة المعراج
لكن المفاجأة غير السارة هي ردّ الولايات المتحدة التي يقودها وزير خارجيتها أنتوني بلينكن الذي، بدلاً من تقديم الدعم لحكومة «اسرائيل»، هاجم «عنف المستوطنين» ودخول الجيش الإسرائيلي الى أراضي المنطقة أ». أما روسيا المحاصرة على الساحة الدولية فستظهر قريباً أنها لم تنسَ كيف تستخدم الورقة الفلسطينية من أجل الحصول على الشرعية، وربما التسبّب بانشقاق الغرب. هل انشقاق الغرب فقط هو ما يستشعره الإسرائيليون؟ يبدو أنّ ثمة انشقاقاً، وربما صداماً أهلياً، ينتظرهم بحسب رأي صحيفة «هآرتس» اليسارية ( 2022/4/20).
سمك كراكير - Blog
رابعاً، الى جانب ذلك نجحت «حماس» مرة أخرى في مفاقمة حدّة النقاش الذي يقسم الجمهور «الإسرائيلي» بين مؤيدين للتقارب وتقديم تسهيلات للفلسطينيين وإقامة دولة فلسطينية الى جانب «إسرائيل» ضمن حدود العام 1967، وبين أنصار اليمين المتطرف الذين يؤيدون استخدام القوة المفرطة ضدّ الفلسطينيين والعرب داخل «إسرائيل»، ويؤجّجون نار الكراهية بمواقفهم المتصلّبة وإيمانهم بأرض «إسرائيل الكبرى»، أيّ بما يتطلّب إعادة بناء الهيكل مكان الحرم القدسيّ. خامساً، استنتج المعلقون السياسيون «الإسرائيليون» بأنه «على الرغم من تجاربنا وتعلّمنا من دروسها فإننا في كلّ مرة نقع في الحفرة التي حفرتها لنا حركتا «حماس» و«الجهاد الإسلامي» في الحرم القدسيّ، في حين أنهما لا تتوقفان عن الحلم والإيمان بقدرتهما على إقامة دولة فلسطينية من البحر الى النهر. وما دام لدينا صهاينة دينيون متطرفون سنظلّ نغرق في الوحل المشبع بالكثير من الدماء، وسنظلّ ندفع أثماناً باهظة، ومهما كانت التحالفات والاتفاقات التي نجريها مع دول عربية مهمة، فإنها ستتبدّد بمرور الزمن، ولن تنجح في إنقاذنا من هذا الوضع الإشكالي». ما معني اسم سيف الدين. المحللُ السياسي أمنون لورد كان ذهب الى أبعد من ذلك («يسرائيل هيوم»، 2022/4/19) بقوله: «إنه مهما حاولت الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة ضبط نفسها ومعالجة هجمات المقاومة الفلسطينية بوسائل دفاعية فقط، فهي في نهاية الأمر دفعت الثمن على الساحة السياسية لأنّ الأزمة التي نشأت بعد الأحداث هي نوع من هزة أرضية متوسطة القوة، وأن الفلسطينيين قادرون على إطلاق عملية سياسية».
وأضاف أن هناك في الغرب جهات ممولة لهذا الأمر بهدف إضعاف الشرق واضعاف العالم العربي والمسلمين - وهنا لا أعمم على الجميع -، لذا فهم يعلمون جيدًا أن القران الكريم مصدر القوة، وهناك جهات سياسية مرتبطة بتلك البرامج من أجل ضرب مصادر القوة عند المسلمين في الشرق، لافتا أن من يحتاج لمعرفة الكثير يقرأ الكتب المترجمة منهم أنفسهم، فالمقصود في كل الأحوال هو بلبلة الناس، وشغلهم وصرفهم عما ينفعهم ويفيدهم. وختم شيخ الأزهر الشريف الحلقة بقوله إن كثيرًا من علمائنا يختصر معنى الخافض الرافع في أنه يخفض الجبابرة ويذل الطغاه والمستتكبرين ويرفع الأولياء والأنبياء؛ ولكن معنى خافض هنا هو المتوجه الى إذلال الجبابرة والمستكبرين، ويرفع بمعنى ينصر الحق وأهله ويخفض الباطل وأهله، يوالي المؤمنين والأولياء والعلماء العاملين بعلمهم، ويعادي من يعادي الله سبحانه وتعالى.