Last updated فبراير 24, 2022
0
يعتبر مطعم تشيليز احد ابرز المطاعم الامريكية القديمة وله عدة فروع في السعودية. يقدم مطعم تشيليز المأكولات الامريكية واصناف مختلفة من البرجر ويتميز بتقديم اطباق متنوعة من اجود انواع اللحوم والدجاج الطازج. يعتبر بمطعم تشيليز مناسب للعوائل والاطفال حيث انه يوجد به قسم للعوائل ويقدم مطعم تشيليز خدمة التوصيل. رابط صفحتعم على انستجرام: من هنا
فروع مطعم تشيليز
فروع مطعم تشيليز في الرياض
فرع حي الربيع: طريق الثمامة، حي الربيع، عالية بلازا، الرياض. رقم الرياض: 0112774559. فرع التحلية: طريق الأمير محمد بن عبد العزيز، حي السليمانية، الرياض. رقم الجوال: 0112934849. فرع مخرج 10: طريق الملك عبدالله الفرعي، مخرج 10، حي الحمراء، الرياض. رقم الجوال: 0112495813. فروع مطعم تشيليز في جدة
فرع الأندلس: شارع الأندلس، فلسطين، حي الحمراء، جدة. رقم الجوال: 0126632787. فرع الروشان مول: طريق الملك عبد العزيز، شارع السلام، حي المرجان، الروشان مول، جدة. رقم الجوال: 0126946806
فروع مطعم تشيليز في مناطق متفرقة في السعودية
فرع الخبر: شارع الأمير تركي، الخبر. مطعم تشيليز الرياض .... اخيرا ... تم الافتتاح ..!! - العرب المسافرون. رقم الهاتف 0138937242. فرع الجبيل: شارع فناتير، طريق الدانة، الجبيل.
مطعم تشيليز الرياض
عدا الجمعة: من 13 إلى 12 بعد منتصف الليل، رقم الهاتف 0138937242. للمطعم فروع أخرى بالظهران (الظهران مول) والجبيل، والمدينة المنورة (النور مول). منيو تشيليز فيما يلي عينات مختارة من قائمة الطعام بمطعم تشيليز، إذا أردت معرفة القائمة الكاملة مع الأسعار أنزل نهاية الصفحة وقم بتحميل المنيو كاملا. مطعم تشيليز الرياض الدوليّ للمؤتمرات والمعارض. هذه قائمة الطعام (عشوائيا) بمطعم تشيليز: المقبـــلات كاليماري مقرمشة (حلقات بصل مقرمشة مقلية، هالبينو مشوي، صلصة رانش باردة و بهارات بيبركورن) ب 35 ريال. جواكامول طبق جانبي (طماطم قطع، بصل أحمر قطع، أفوكادو طازج، هالبينو محمص، ليمون، ملح و كزبرة قطع، تقدم مع توستادا ساخنة) ب 48 ريال. تكساس تشيز بوبرز (جبنة ساخنة مقلية ومقرمشة، تقدم مع صلصة) ب 34 ريال تربيل ديبر (أصابع دجاج مقلي، أجنحة دجاج حارة، سبانخ، جبنة و رقائق تورتيلا محشية فاصوليا، تقدم مع 3 أنواع صوص) ب 55 ريال. ساوث ويسترون إيجرول (دجاج مدخن، فاصوليا سوداء، فلفل أحمر، سبانخ، ذرة، هالبينو جاك، جبنة، صوص أفوكادو، صوص رانش و رقائق تورتيلا) ب 42 ريال. سكيليت كيسو (جبنة و صلصة لحم مفروم حارة، تقدم مع خبز توستادا مكسيكي) ب 28 ريال. خبز توستادا مكسيكي (رقائق توستادا ساخنة و مقرمشة، تقدم مع صلصة تشيليز حارة) ب 20 ريال.
مطعم تشيليز الرياض التعليمية
تشيليز تشيليز معلومات عامة التأسيس
1975 النوع
مطعم المقر الرئيسي
دالاس ، تكساس الولايات المتحدة موقع الويب
(الإنجليزية) المنظومة الاقتصادية الشركة الأم
Brinker International (en) الصناعة
مطعم المنتجات
مطبخ أمريكي أهم الشخصيات المؤسس
لاري لافين تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
تشيليز ( بالإنجليزية: Chili's) هو مطعم أمريكي. [1] [2] [3]
محتويات
1 لمحة تاريخية
2 مشكلات قانونية
3 قائمة الطعام
4 فروع السلسلة
5 انظر أيضًا
6 مراجع
7 وصلات خارجية
لمحة تاريخية [ عدل]
تأسست الشركة في تكساس عام 1975 على يد لاري لافين، وهي تابعة حاليًا لشركة برينكر إنترناشونال الأمريكية. افتتح موقع تشيليز الأول في شارع جرينفيل في منطقة فيكري ميدوز في مدينة دالاس بولاية تكساس الأمريكية في عام 1975. [4] وأداره وكان ينتمي لفئة مطاعم الكاجوال السريعة ، ويقدم قائمة طعام تضم أنواعًا مختلفة من الهامبرغر بأسعار معقولة. افضل مطاعم المشويات في الرياض السعودية - ثقفني. وسرعان ما أثبتت العلامة التجارية نجاحها، وبحلول أوائل الثمانينيات من القرن العشرين ، كان هناك 28 فرعًا من فروع سلسلة مطاعم تشيليز تتميز جميعها بنمط متشابه من الديكور جنوب الغرب الأمريكي. باع لافين الشركة في عام 1983 لنورمان إي برينكر المدير التنفيذي للمطعم ومؤسس شركة برينكر إنترناشونال المالكة والمديرة الحالية لسلسلة مطاعم تشيليز.
مطعم تشيليز الرياض الدوليّ للمؤتمرات والمعارض
مطعم ورق التوت للمشويات
يحتل 3 افضل مطعم للمشويات في مدينة الرياض وله بها فرعان الأول في المصيف على طريق الملك عبد العزيز المخرج رقم 5، والثاني بالشفا شارع ال60 ويتوافر به جلسات داخلية للعائلات وخارجية، ومن اشهى الاطباق الرئيسية به هي: الكبدة والعرايس، المشكل، أوصال، شيش طاووق، كبة، وصواني الفرن الشهية، والكفتة والحميس، ومقبلات اخرى. مطعم حارات
أما عن مطعم حارات والذي يتواجد في المصيف أيضا بالطريق الدائري الشمالي الفرعي، ويشتهر بتقديم عدد من الأطباق السعودية واللبنانية والتركية أيضا وتشمل قائمة الرئيسية اوصال اللحم الكباب، كباب الخشخاش وشيش برك، وعدد من الأطباق الأخرى. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
تشيليز الرياض - YouTube
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: إلا عبادك منهم المخلصين عربى - التفسير الميسر: قال إبليس: ربِّ بسبب ما أغويتني وأضللتني لأحسِّنَنَّ لذرية آدم معاصيك في الأرض، ولأضلنهم أجمعين عن طريق الهدى، إلا عبادك الذين هديتهم فأخلصوا لك العبادة وحدك دون سائر خلقك. السعدى: { إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ} أي: الذين أخلصتهم واجتبيتهم لإخلاصهم، وإيمانهم وتوكلهم. القران الكريم |قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ. الوسيط لطنطاوي: وقوله - سبحانه - ( إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ المخلصين) اعتراف من إبليس بأن من عباد الله - تعالى - قومًا لا يستطيع أن يغويهم ، ولا يقدر على إضلالهم. وكلمة ( المخلصين) قرأها نافع وحمزة وعاصم والكسائى - بفتح اللام - ، فيكون المعنى: لأغوينهم أجمعين إلا عبادك الذين استخلصتهم لطاعتك ، وصنتهم عن اقتراف ما نهيتهم عنه. وقرأها ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو - بكسر اللام - ، فيكون المعنى: لأضلنهم جميعًا ، إلا عبادك الذين أخلصوا لك العمل ، وابتعدوا عن الرياء فى أقوالهم وأفعالهم. وهذا الاستثناء الذى اعترف به إبليس بعد أن أدرك أنه لا محيص له عنه - هو سنة الله - تعالى - فى خلقه ، فقد جرت سنته التى لا تغيير ولا تبديل لها ، بأن يستخلص لذاته من يخلص له قلبه ، وأن يرعى من يرعى حدوده ، ويحفظ من يحفظ تكاليفه.
فصل: إعراب الآية رقم (36):|نداء الإيمان
وقد أقسم الشيطان بعزة الله أنه سيقوم بإِغواء بنى آدم، وقد أقسم على ذلك وهو يعلم عظمة هذا القَسَم لأنه عرف أن الامر بيد الله وأنه يمكنه القيام بالإِغواء والوسوسة وقد قال تعالى في سورة الحجر "رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين ". وفسر قوله تعالى " إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِين " والعزة هي القهر والسلطان، وعزة الله هي العزة الكاملة التي لا يتخلف سلطانها، وقَسَم إبليس بها كان بسبب علمه بأنه لا يستطيع الإِغواء إلا لأن الله قدره على ذلك، ولولا قدرة الله فإنه لن يستطيع فعل شيء، وقد قال تعالى في سورة الحجر "ولأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين "
تفسير: (إلا عبادك منهم المخلصين)
الإعراب: (قال) فعل ماض، والفاعل هو إبليس (ربّ) منادى مضاف محذوف منه أداة النداء، منصوب، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف.. والياء المحذوف مضاف إليه الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (انظرني) فعل أمر دعائيّ والنون للوقاية والياء ضمير مفعول به، والفاعل أنت (إلى يوم) جارّ ومجرور متعلّق ب (أنظر)، (يبعثون) مضارع مبنيّ للمجهول مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون.. والواو نائب الفاعل. وجملة: (النداء وجوابها) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (انظرني... ) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن طردتني ولعنتني فأنظرني.. فصل: إعراب الآية رقم (36):|نداء الإيمان. وجملة الشرط المقدّرة لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (يبعثون) في محلّ جرّ مضاف إليه.. إعراب الآيات (37- 38): {قالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (37) إِلى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (38)}. الإعراب: (قال) مثل السابق، الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (إنّك) مرّ إعرابه، (من المنظرين) جارّ ومجرور متعلّق بخبر إنّ، وعلامة الجرّ الياء. وجملة: (إنّك من المنظرين) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن أردت الإنظار فإنّك من المنظرين، وجملة الشرط المقدّر في محلّ نصب مقول القول. (إلى يوم) جارّ ومجرور متعلّق بالمنظرين (الوقت) مضاف إليه مجرور (المعلوم) نعت للوقت مجرور.. إعراب الآيات (39- 40): {قالَ رَبِّ بِما أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (39) إِلاَّ عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (40)}.
القران الكريم |قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ
[٧]
مُكَرَّمون في الملأ الأعلى؛ حيث أكرمتهم الملائكة الكرام، وصاروا يدخلون عليهم من كل بابٍ يهنِّئونهم ببلوغ أهنأ الثواب، كما أكرمهم أكرم الأكرمين، وجاد عليهم بأنواع الكرامات من نعيم القلوب والأرواح والأبدان. [٨]
وعدُ الله لهم بنعيمٍ يتقلَّبون فيه في الحياة الآخرة ويستمتعون فيه، وهو نعيمٌ مضاعفٌ يجمع شتَّى أنواع النَّعيم، وتجدُ النَّفس منه كلَّ ما تشتهيه، وقد ذكرت سورة الصافات بعضاً من هذه النِّعم؛ منها أنَّ لهم فواكه يأكلونها، ويُحملون على أكُفِّ الرَّاحة فهم يُخدمون ولا يتكلَّفون جُهداً، بالإضافة إلى أنَّهم يتسامرون فيما بينهم ويتذاكرون الماضي والحاضر، إلى غير ذلك من مظاهر النَّعيم. [٨]
فرارُهم من الشُّهرة، وابتعادهم عن أعين المادحين. [٩]
قبولُهم للحقِّ والرجوع إليه إذا ذُكّروا به. [٩]
استثناهم الله من تذوُّق العذاب الأليم، فاختصَّهم برحمته، وجاد عليهم بلطفه، بل إن كان لهم سيئاتٍ يتجاوز عنها، ويجزيهم الحسنة بعشرة أمثالها. [١٠]
معنى مُخلَص
إنَّ مادة كلٍّ من الكلمات مُخلصٌ بفتح اللَّام وكسرها، وخالصٌ، وإخلاصٌ، وخلاصٌ هي خَلَصَ، والمعنى الذي تدور عليه هذه المادة هو تصفية الشيء وتنقيته عن الشَّوب والخلط وتهذيبه؛ فقولنا خلص الشَّيء أي سلِم ونجا، وخَلَص الماء من الكدر أي صفا، وخُلاصة الشَّيء ما صفا وهو مأخوذٌ من خُلاصة السَّمن، وخلَّصته أي اخترته وميَّزته من غيره، وخَلَص إلى فلان يعني وصل إليه.
إلا عبادك منهم المخلصين - منتديات كلمة سواء الدعوية للحوار الإسلامي المسيحي
قال مجاهد: اليد ها هنا بمعنى التأكد والصلة؛ مجازه لما خلقت أنا كقوله: { ويبقى وجه ربك} [الرحمن: 27] أي يبقى ربك. وقيل: التشبيه في اليد في خلق الله تعالى دليل على أنه ليس بمعنى النعمة والقوة والقدرة؛ وإنما هما صفتان من صفات ذاته تعالى. وقيل: أراد باليد القدرة؛ يقال: مالي بهذا الأمر يد. وما لي بالحمل الثقيل يدان. ويدل عليه أن الخلق لا يقع إلا بالقدرة بالإجماع. وقال الشاعر: تحملت من عفراء ما ليس لي به ** ولا للجبال الراسيات يدان وقيل: { لما خلقت بيدي} لما خلقت بغير واسطة. { أستكبرت} أي عن السجود { أم كنت من العالين} أي المتكبرين على ربك. وقرأ محمد بن صالح عن شبل عن ابن كثير وأهل مكة { بيدي استكبرت} موصولة الألف على الخبر وتكون أم منقطعة بمعنى بل مثل: { أم يقولون افتراه} [السجدة: 3] وشبهه. ومن استفهم فـ { أم} معادلة لهمزة الاستفهام وهو تقرير وتوبيخ. أي استكبرت بنفسك حين أبيت السجود لآدم، أم كنت من القوم الذين يتكبرون فتكبرت لهذا. قوله تعالى: { قال أنا خير منه} قال الفراء: من العرب من يقول أنا أخير منه وأشر منه؛ وهذا هو الأصل إلا أنه حذف لكثرة الاستعمال. { خلقتني من نار وخلقته من طين} فضل النار على الطين وهذا جهل منه؛ لأن الجواهر متجانسة فقاس فأخطأ القياس.
القران الكريم |إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ
عزة الإخلاص وصعوبة تحصيله:
مما لا شك فيه أن تخليص الأعمال من شوائب حظوظ النفس من الرياء ، والتسميع ، وحب المدح والثناء.. وغيرها من الآفات والشهوات أمر شاق على النفوس ، ولهذا قيل: أشد شيء على النفس الإخلاص لأنه ليس لها فيه نصيب. وقيل: تخليص الأعمال على العمّال أشد عليهم من جميع الأعمال. وقالوا: إخلاص ساعة نجاة الأبد ولكن الإخلاص عزيز. قال الغزالي ــ رحمه الله ــ: (... فلذلك قيل: من سلم له من عمره لحظة خالصة لوجه الله نجا ، وذلك لعزة الإخلاص وعُسْر تنقية القلب عن هذه الشوائب ، بل الخالص هو الذي لا باعث له إلا طلب القرب من الله تعالى)
الأسباب المعينة على تحقيق الإخلاص:
إن أعظم أسباب تحقيق الإخلاص هو تعظيم الرب سبحانه وتعالى ويقين العبد باطلاع الرب عز وجل عليه ، وعلمه سبحانه بمكنونات الصدور: ( يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ). ومنها: نسيان رؤية الخلق ، بمعنى ألا يقيم للناس وزناً عند تعامله مع ربه سبحانه وتعالى ، فيحرص على رضا ربه دون نظر إلى مدح الناس أو ذمهم. ومنها: إخفاء العمل ، فكلما كان العمل بين العبد وبين ربه كان ذلك أقرب إلى الإخلاص ، ولهذا وجدنا كثيراً من السلف يخفون أعمالهم عن الخلق مخافة الرياء.
وجملة: (لم أكن... وجملة: (أسجد... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. وجملة: (خلقته... ) في محلّ جرّ نعت لبشر.. إعراب الآيات (34- 35): {قالَ فَاخْرُجْ مِنْها فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (34) وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلى يَوْمِ الدِّينِ (35)}. الإعراب: (قال) مثل السابق، الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (اخرج) فعل أمر، والفاعل أنت (من) حرف جرّ و(ها) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (اخرج)، الفاء تعليليّة (إنّك) حرف توكيد ونصب.. والكاف ضمير في محلّ نصب اسم إنّ (رجيم) خبر إنّ مرفوع. وجملة: (اخرج... ) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن لم ترض السجود فاخرج.. وجملة الشرط المقدّرة في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (إنّك رجيم) لا محلّ لها تعليليّة. الواو عاطفة (إنّ) مثل الأول (على) حرف جرّ والكاف ضمير في محلّ جرّ متعلّق بخبر إنّ مقدّم (اللعنة) اسم إنّ مؤخّر منصوب (إلى يوم) جارّ ومجرور متعلّق باللعنة، (الدين) مضاف إليه مجرور. وجملة: (إنّ عليك اللعنة... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة إنّك رجيم. البلاغة: - الكناية: في قوله تعالى: {فَإِنَّكَ رَجِيمٌ} أي مطرود من كل خير وكرامة، فإن من يطرد يرجم بالحجارة فالكلام من باب الكناية.. إعراب الآية رقم (36): {قالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (36)}.