أي أن مجموعه يتراوح بين 89% إلى 87%. يحصل الطالب على معدل B: إذا كان معدله الرباعي 3 أي أن مجموعه المئوي هو 86% إلى 83%. يحصل الطالب على معدل B-: في حالة حصوله على 2. 7 في المعدل الرباعي. وهذا يتراوح بين 82% إلى 80% في المقدار المئوي
يحصل الطالب على معدل C+: في حالة حصوله على 2. 3 في المعدل الرباعي. وهذا يتراوح بين 79% إلى 77% في المقدار المئوي
يحصل الطالب على معدل C: فهذا يعني أن معدله التراكمي الرباعي 2. 0. ونسبته المئوية تتراوح بين 76% إلى 73%. يحصل الطالب على معدل C-: إذا كان معدله الرباعي 1. 7 أي أن مجموعه المئوي هو 72% إلى 70%. يحصل الطالب على معدل D+: إذا كان معدله الرباعي 1. 3 أي أن مجموعه المئوي هو 69% إلى 67%. يحصل الطالب على معدل D: في حالة حصوله على 1. 3 في المعدل الرباعي، وهذا يتراوح بين 66% إلى 63% في المقدار المئوي. يحصل الطالب على معدل D-: في حالة حصوله على 0. 7 في المعدل الرباعي، وهذا يتراوح بين 62% إلى 60% في المقدار المئوي. يحصل الطالب على معدل F: في حالة حصوله على 0. 0 في المعدل الرباعي، وهذا يتراوح بين 59% إلى 0% في المقدار المئوي. بعد أن تعرفنا على كيفية تحويل المعدل التراكمي من 4 الى 5 يمكنكم الاطّلاع على مزيد من المعلومات عبر الموسوعة العربية الشاملة حول:
كيف اطلع المعدل التراكمي للثانوية 1442
كيفية حساب المعدل التراكمي للثانوية في السعودية
كيفية حساب المعدل التراكمي للسنوية بالتفصيل
شرح حساب المعدل الفصلي جامعة الجوف 1442
- تحويل المعدل من 4 الى 100 - موقع محتويات
- حساب المعدل
- تحويل المعدل من 5 الى 4
- قاعدة البينة على المدعي واليمين على من أنكر
- البينة على المدعي واليمين
- قاعدة البينة على المدعي
تحويل المعدل من 4 الى 100 - موقع محتويات
٧٤٢٩ × ١٠٠ = ٧٤. ٢٩٪. مقالات قد تعجبك:
مثال الأول
حصل طالب في نتيجة نهاية العام على الدرجات الآتية: ٨٣/ ١٠٠، ٧٥/ ١٠٠، ٩٧/ ١٠٠، ٨٩/ ١٠٠، ٩٢/ ١٠٠. الحل: نقوم أولاً بجمع الدرجات التي حصل عليها الطالب بالطريقة الآتية: ٧٥ +٨٣ + ٩٧+ ٩٢+ ٨٩= ٤٣٦. عدد المواد = ٥. في النهاية نقوم بقسمة مجموع الدرجات على عدد مواد الطالب هكذا: ٤٣٦ ÷ ٥= ٨٧. ٢٪. يوجد بعض المؤسسات التعليمية توضح حسابات معدل الطالب بطريقة الرموز (أ، ب، ج،.. )، وبعدها يتم توضيح قيمة كل رمز من هذه الرموز التي تقوم كل مؤسسة تعليمية بعملها بنظام مختلف عن الأخرى وبحساب المعدل بالطريقة المناسبة بهذه الطريقة. درجات نهاية العام في المواد، الرياضيات رمزها ج، العلوم والجغرافيا واللغة الإنجليزية رمزهم ب، والتاريخ والفيزياء رمزهم أ. قيمة ب =٣، وقيمة أ =٤، وقيمة ج = ٢. حساب مجموع العلامات بعد معرفة قيمة كل رمز من رموز المواد: ٤+ ٢+ ٣+ ٣+ ٣+٤ = ١٩. ثم نقوم بقسمة مجموع العلامات الآتية على عدد المواد بالطريقة الآتية: ١٩÷ ٦ = ٣. ١٧، إذا معدل درجات الطالب = ٤. ١٧. هناك بعض المؤسسات التعليمية الأخرى تقوم بحساب معدل درجات الطالب بقيمة أ، ب، ج مع عدد الساعات المعتمدة لحساب معدل الطالب كما سنوضح في هذا المثال:
حصل طالب في أحدى الفصول بالمدرسة َالذي بلغ عدد ساعات دراسته ١٥ ساعة على هذه العلامات: ٣ ساعات في مادة الجبر برمز ب.
حساب المعدل
92 من 4
تضرب المعدل في 20 يعني معدلك يصير 73%
سؤال مهم جدا بس للأسف ما عندي إجابة له.. ياريت الاخوان والاخوات يفيدونا
الجامعات اللي دخلت مواقعها في النت منها اللي يطلب المعدل من 4 مثلا 3 من 4 وفي اللي يطلب نسبة 70% على الأقل في آخر سنتين في الجامعة كل جامعة لها شروط مختلفة وبالتوفيق ممكن بعثة؟ March 9th, 2010, 03:07 PM 7 " الله يجزاك خير
وفي انتظار الاخوه الذين واجهو هذا الامور
وايضا كيف يكون حساب المعدل العام من 4 يعني بمثال
اذا كان معدلي 2.
تحويل المعدل من 5 الى 4
٤
المثال الثاني
حساب المعدل المتوسط الأرقام الآتية: ٤٨،٣٥، ٢٨، ٢٥، ٤٣، ٣١. سوف نقوم بجمع الأرقام مع بعضها والقسمة على عددهم. مجموع الأرقام: ٣٥+ ٤٨+ ٢٨+ ٢٥+٤٣+ ٣١= ٢١٠. عدد الأرقام = ٦. لإيجاد الحساب المتوسط نقوم بقسمة مجموع الأرقام على عددهم هكذا: ٢١٠ ÷ ٦ =٣٥. المثال الثالث
حساب المعدل المتوسط للأعداد الموجبة: ٦، ٧، ١١. مجموع الأعداد = ٦+ ٧+ ١١= ٢٤. عدد الأرقام الموجبة = ٣. لإيجاد المعدل المتوسط نقوم بقسمة مجموع الأعداد على عدد الأرقام هكذا: ٢٤÷ ٣= ٨. كيفية حساب المعدل الأكاديمي
لحساب المعدل الأكاديمي بسهولة نقوم أولاً بحساب مجموع علامات الطالب في النتيجة، ثم نقوم بقسمتها على مجموع قيم درجات الطالب العظمى، كما سنوضح في الأمثلة الآتية:
طالب حصل على ٤/ ٥، ٧/ ١٠، ١٥/ ٢٠، ويريد حساب المعدل المئوي لهذه الدرجات بسهولة. الحل: نحسب أولاً مجموع الدرجات التي حصل عليها الطالب هكذا: ٤+ ٧+ ١٥= ٢٦. ثم نحسب القيم العظمى لعلامات الطالب: ٥+ ١٠+ ٢٠ = ٣٥. بعد ذلك نقوم بقسمة مجموع علامات الطالب على مجموع القيم العظمى للدرجات: ٣٥ ÷ ٢٦ = ٠. ٧٤٢٩. لمعرفة النسبة المئوية والمجموع النهائي نقوم بضرب القيمة التي أستنتجناها في ١٠٠: ٠.
المعدل التراكمي السابق:
عدد الساعات المقطوعة السابقة:
حسآب المعدل
عدد ساعات المادة
العلامة المتوقعة
هل المادة معادة ؟
العلامة السابقة
المعدل الحالي:
المعدل التراكمي:
تعتبر هذه القاعدة من القواعد الاساسية ايضا في تحديد من يقع عليه عبء الاثبات فهي قاعدة عامة مختصرة الكلمات واضحة المعنى، وذلك لانها تبين الطرف الذي يتحمل عناء او مشقة القيام بالاثبات، كما توضح الطرف الذي يتحمل عبء حلف اليمين بعد ان يعجز الطرف الاول في الدعوى عن القيام بما كلف به. هذه القاعدة من القواعد المتفق عليها بين الفقهاء شرعاً وقانوناً(1). ولبيان اهمية هذه القاعدة نتناولها بالبحث في الفقه الاسلامي والقانوني. اولاً- قاعدة البينة على المدعي واليمين على من انكر في الفقه الاسلامي. هذه القاعدة يشتمل معناها على شقين: الشق الاول- البينة على المدعي: الشق الاول: وهذا فحواه ان الذي يتحمل عبء الاثبات مبدئياً هو المدعي؛ لانه المكلف باقامة البينة؛ وذلك لانه من المفهوم سلفا ان كل خبر يحتمل الصدق والكذب، والادعاء المجرد لا يخرج عن كونه خبراً لا يكون صادقاً ما لم يستند بالحجة الراجحة الواضحة(2). والمقصد في جعل البينة في جانب المدعي هي ان جانبه ضعيف؛ لانه يدعي خلاف الظاهر اصلاً، ولاظهار قوته وكشف ما استتر واثبات عكس الظاهر الذي يبدو معهوداً للكافة ليس على حقيقته، يستلزم الامر منه البينة. اما المدعي عليه فلا يكلف باقامة البينة؛ لان قوله مؤيد بالظاهر، لكن اذا اقام الطرف الاول في الدعوى البينة الواضحة الصريحة الراجحة ولو كانت ظنية راجحة، وجب الامر على القاضي ان يفصل في الدعوى بالحكم لصالح المدعي ما دامت كافية لاثبات الحق ومخالفة الظاهر وليس للمدعي عليه في هذه الحالة الحق في طلب تحليف المدعي على صحة البينة او على استحقاقه المدعي به؛ لان ذلك يشكل اخلالا كبيرا لهذه القاعدة ولتعطلت مصالح الناس بعد ان اشترط المشرع البينة على المدعي، ولهذا يفترض صدق بينة المدعي، ولا يملك المدعي عليه الحق في تحليفه اليمين على صدق بينته(3).
قاعدة البينة على المدعي واليمين على من أنكر
ودليل هذه القاعدة في القرآن الكريم قوله تعالى: (يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا فان كان الذي عليه حق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل) (7). وجه الدلالة في هذه الاية الكريمة هو امر الله سبحانه وتعالى بوجوب الكتابة للمعاملات التي تجري بين الناس والاشهاد عليها، ضماناً للحقوق من ضياعها او انكارها، والذي يدعي خلاف الظاهر اصلا على وجود حق له على غيره يحتاج بالضرورة الى دليل يعزز قوله ويثبت حقه، فالحق جل وعلا – شرع الكتابة والاشهاد لتقوية قول من يدعي خلاف الظاهر. اما سند البينة من السنة النبوية المطهرة، فقد استدل فقهاء الامة الاسلامية من السنة بعده ادلة منها على سبيل المثال ما رواه البهيقي بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله (ص) قال: (لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال اموال قوم ودمائهم، ولكن البينة على من ادعى واليمين على من انكر)، وقد اخرجه الدارقطني عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ (البينة على من ادعى واليمن على من انكر الا في القسامة)، والحديث رواه اصحاب السنن عن ابن عباس بلفظ (لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء قوم واموالهم ولكن اليمين على المدعي عليه)*.
البينة على المدعي واليمين
فلا يبقى امام المدعي سوى خيارين الخيار الاول يتحمل عبئه باقامة البينة والخيار الثاني اللجوء الى ضمير المدعي عليه بعد عجزه عن الاثبات. والخيار الاول يعتبر محفزاً للمدعي عليه لاثبات عدم صحة دعوى المدعي اذا نجح المدعي باقامة البينة بالدفع والخيار الثاني يعتبر محفزاً للمدعي عليه باداء اليمين او انكارها او ردها على المدعي(13). _______________
1- يراجع ابن المنذر في الاجماع، ص63، تحقيق عبد الله البارودي، ط دار الحنان بيروت، ط1، 1986. 2- يراجع علي حيدر، شرح المجلة (درر الحكام)، ط1، ص66. 3- د. محمد فتح الله النشار، احكام و قواعد عبء الاثبات، دار الجامعة الجديدة للنشر، مصر، 2000، ص112؛ احمد ابراهيم، طرق الاثبات الشرعية، مطبعة القاهرة الحديثة، القاهرة، مصر ، ص378. 4- سورة آل عمران آية 77
5- رواه البخاري والترمذي والنسائي واحمد والبهيقي في سننهما. 6- د. محمد فتح الله النشار، المصدر السابق، ص113. 7- سورة البقرة آية 282. * رواه البخاري ومسلم والبيهقي باسناد صحيح. 8- سليم رستم باز، شرح المجلة، ج1، ص51. 9- منير القاضي، شرح مجلة الاحكام، ص139. 10- د. السنهوري، الوسيط، ج2، طبعة نادي القضاة، 1983، ص67؛ د.
قاعدة البينة على المدعي
لكن إذا قوي
جانب المدعي، ضعف جانب المدعى عليه، وإذا ضعف جانب المدعى عليه وقوي جانب المدعي،
انتقلت اليمين من المدعى عليه إلى المدعي، وهذا هو الذي اعتمدت عليه الأدلة، ويدل
عليه القياس الصحيح والمعنى، والقرائن الواضحة. ودل الحديث على أن البينات ليست منحصرة في وجه من أوجه
الثبوت، بل هي عامة في كل ما يبين الحق ويظهره وهذه تستجد مع الأزمان، فلابد في
البينات أن تراعي الحال والبلاد وأعراف الناس. قال الله تعالى: "ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي
آلهتنا عن قولك"، يعني ما جئتنا بشيء يبين انك صادق في دعوى النبوة والرسالة
وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك. وقال تعالى: "لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب
والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة". وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال: "لو يُعطى الناس بدعواهم ، لادّعى رجالٌ أموال قوم ودماءهم ، لكن
البيّنة على المدّعي واليمين على من أنكر". لذلك لخص النبي صلى الله عليه وسلم، أصل النزاع وكيفي
الحل، فلو كانت الموازين البشرية أو مقاييسها هي المرجعية فيما يقع بين الناس من
اختلاف ، لعمت الفوضى ، وانتشر الظلم ، وضاعت حقوق الناس ، وأُهدرت دماء واستبيحت
أموال بغير حق ، لكن من رحمة الله أنه لم يترك الناس هملا ، ولم يكلهم إلى أنفسهم
، بل شرع لهم من الشرائع ما هو كفيل بتحقيق العدل والإنصاف بين الناس ، وما هو
سبيل لتمييز الحق من الباطل ، بميزان لا يميل مع الهوى ، ولا يتأثر بالعاطفة ،
ولكنه راسخ رسوخ الجبال ، قائم على الوضوح والبرهان.
والحِكمةُ في كَونِ البيِّنةِ على المُدَّعِي واليمينِ على المُدَّعَى عليه: أنَّ جانِبَ المُدَّعِي ضَعيفٌ؛ لأنَّه يقولُ خِلافَ الظَّاهرِ، فكُلِّفَ الحُجَّةَ القَوِيَّةَ، وهي البيِّنةُ، وهي لا تَجلِبُ لِنفْسِها نفْعًا ولا تَدفَعُ عنها ضَررًا، فيُقَوَّى بها ضَعْفُ المُدَّعِي، وجانِبُ المُدَّعى عليه قويٌّ؛ لأنَّ الأصلَ فَراغُ ذِمَّتِه، فاكْتُفِيَ فيه بحُجَّةٍ ضَعيفةٍ، وهي اليمينُ؛ لأنَّ الحالِفَ يَجلِبُ لِنفْسِه النَّفعَ ويَدفَعُ عنها الضَّررَ، فكانَ ذلك في غايةِ الحِكمةِ.