عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
معلومات شخصية
تعديل مصدري - تعديل
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي عالم دين سعودي واستاذ مشارك بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض ، اسمه عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن الراجحي، ولد في البكيرية التابعة لمنطقة القصيم في المملكة العربية السعودية عام 1360 هـ.
دليل الجهات المانحة | أوقاف محمد بن عبد العزيز الراجحي الخيرية
فقد تسلم مدير عام مصنع الجزيرة للمنتجات البلاستيكية، ومدير عام الراجحي لصناعات الأثاث ومدير عام المصنع السعودي للأنابيب الحرارية، ومدير عام مصنع الراجحي لحصائر القش، ومدير عام مصنع جوارب الأناقة، ومدير عام مجموعة الجزيرة للأجهزة المنزلية. وهو مدير عام مؤسسة محمد عبد العزيز الراجحي للتجارة والزراعة، ومدير عام مجموعة الراجحي للجبس والإسمنت، ومدير قطاع المشاريع في مؤسسة محمد عبد العزيز الراجحي، كما أنه مدير الأعمال الخيرية للشيخ محمد الراجحي. لدى بدر الراجحي نشطات اجتماعية وخيرية كثيرة، فهو رئيس وعضو إدارة العديد من الجمعيات والمؤسسات الخيرية التي تمولها وتقوم على تطويرها عائلة الراجحي نفسها،
فعلى سبيل المثال هو رئيس مجلس إدارة أوقاف محمد عبد العزيز الراجحي، كما أنه رئيس اللجنة التنفيذية وعضو مجلس إدارة الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم في منطقة الرياض. وهو عضو مجلس أوقاف ذرية الوالد محمد عبد العزيز الراجحي، وعضو مجلس نظار أوقاف حملة الراجحي لخدمة الحج، وعضو مجلس إدارة أوقاف للفقراء والمساكين لمحمد الراجحي،
وعضو مجلس أوقاف المساجد للوالد محمد الراجحي، وعضو مجلس إدارة أوقاف مدارس تحفيظ القرآن الكريم للوالد محمد الراجحي،
كما أنه عضو مجلس إدارة الإخوة والأخوات للوالد محمد الراجحي، كما كتب بالعديد من الصحف والمجلات والف كتاب واحد بعنوان تجربتي مع الوقف.
كتب محمد عبد العزيز الراجحي - مكتبة نور
أولوية المنح للبرامج والمشاريع التي تحقق التنمية المستدامة. يقتصرالمنح في الأوقاف على البرامج غير الهادفة للربح فقط. نطاق منح الأوقاف الجغرافي هو المملكة العربية السعودية، والمناطق المحتاجة لها أولوية الدعم. تعمل أوقاف الشيخ محمد بن عبدالعزيز الراجحي في تقديم دعمها وتمويلها للمشاريع الخيرية والوقفية وفق محددات وضوابط واضحة:
لا تنظر الأوقاف للبرامج المقدمة من الأفراد التي لا تتبع جهة أو هيئة رسمية مسجلة. أولوية المنح
أ) للمشاريع التطويرية والإبداعية والمبادرات الجديدة للجهات. ب) للمشاريع القادرة على الإعتماد على نفسها مستقبلا. ت) للبرامج والمشاريع التي تحقق التنمية المستدامة. لا تنظر الأوقاف في البرامج والمشاريع المدعومة قيد التنفيذ.. يقتصرالمنح في الأوقاف على البرامج غير الربحية.. نطاق منح الأوقاف الجغرافي هو المملكة العربية السعودية والمناطق المحتاجة لها أولوية الدعم. معايير الدعم وشروطه
سلامة الوضع النظامي والتنظيمي للجهة. أن يكون للجهة حساب بنكي(مفعل) باسمها. أن يكون المشروع متوافق مع سياسة الأوقاف ومجالات المنح. أن يكون المشروع ضمن اختصاص الجهة طالبة الدعم
ألاتزيد تكلفة المشروع عن عشرة ملايين ريال ولاتقل عن نصف مليون ريال.
:: أوقاف الشيخ محمد بن عبد العزيز الراجحي ::
أوقاف الشيخ محمد بن عبد العزيز الراجحي لزواج شباب محافظة بريدة والقرى التابعة لها. أوقاف الشيخ محمد بن عبد العزيز الراجحي لزواج شباب محافظة عنيزة والقرى التابعة لها. أوقاف الشيخ محمد بن عبد العزيز الراجحي لزواج شباب محافظة الرس والقرى التابعة لها. أوقاف الشيخ محمد بن عبد العزيز الراجحي لزواج شباب محافظة المذنب والقرى التابعة لها. أوقاف الشيخ محمد بن عبد العزيز الراجحي لزواج شباب محافظة عيون الجواء والقرى التابعة لها. أوقاف الشيخ محمد بن عبد العزيز الراجحي لزواج شباب محافظة البدائع والخبراء ورياض الخبراء والسحابين والقرى التابعة لها. إنشاء مجموعة من الأوقاف الخيرية الخاصة بأعمال البر كمساعدة الفقراء والمساكين وبناء المساجد ومدارس تحفيظ القرآن الكريم في مجموعة من مدن المملكة ومحافظاتها، منها:
أوقاف الشيخ محمد بن عبد العزيز الراجحي لأعمال البر بمحافظة البكيرية. أوقاف الشيخ محمد بن عبد العزيز الراجحي للفقراء والمساكين. أوقاف الشيخ محمد بن عبد العزيز الراجحي لبناء المساجد. أوقاف الشيخ محمد بن عبد العزيز الراجحي لتحفيظ القرآن الكريم. أوقاف الشيخ محمد بن عبد العزيز الراجحي للدعوة. إنشاء مجموعة من الأوقاف الخاصة بعائلة الراجحي، منها:
أوقاف الشيخ محمد بن عبد العزيز الراجحي لزواج شباب عائلة الراجحي.
نوعية المشاريع التي تدعمها المؤسسة
4. 84
إجمالى الآراء [25]
سعود – 2019-03-03 08:42:24
الأيميل رافض والفاكس غير صحيح
هذه بعض من الابيات الشعرية اللي اعجبتني اتمنى تعجبكم مثلي
أعز مكان في الدنا سرج سابحٍ و خير جليسٍ في الزمان كتاب
كذا قضت الأيام ما بين أهلها مصائب قومٍ عند قومٍ فوائد
عيون المها بين الرصافة و الجسر جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري! دقات قلب المرء قائلة له: إن الحياة دقائق و ثواني! إن العيون التي في طرفها حورٌ قتلننا و لم يحيينَ قتلانا! ألا كل شيءٍ ما خلا الله باطل و كل نعيمٍ لا محالة زائل
من يَهُنْ يسهل الهوان عليه ما لجرحٍ بميتٍ إيلام
فإنك شمسٌ و الملوكُ كواكبٌٌ إذا طلعت لم يبدُ منهن كوكب
ما كل ما يتمنى المرءُ يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفنُ
إذا اشتبكت دموعٌ في خدودٍ تبين من بكى ممن تباكى! وإن تمت تحت السيوف مكرماً تمت و تعاني الذل غير مكرم! السيف أصدق أنباءً من الكتبِ في حده الحد ما بين الجِد واللعبِ! تعالوا خلونا نشوف الاشياء اللي ارتفع سعرها - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. و المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنارِ! أخي جاوز الظالمون المدى فحق الجهاد و حق الفدا
أحبك لا تفسير عندي لصبوتي أُفسِرُ ماذا و الهوى لا يفسرُ! فما أطال النوم عمراً و ما قصر في الأعمارِ طولُ السهر
يسلموووووووووووووووو
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فعلا أبيات جميلة ورائعة
تسلمين الغالية على الذوق
أرق تحية لكِ
وفي انتظار كل ما هو جديدكِ
وفقكِ ربي لمرضاته
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذبوووحي
الله يسلمك اختي
دمتي بخير
تسلمين كلمات رائعه
بيئة المرأة - ملتقى الخطباء
( MENAFN - Youm7) سمى العرب شهر رمضان في العصر الجاهلى قبل الإسلام عدة أسماء منها 'تاتل' ومعناها شخص يغترف الماء من بئر أو عين، كما سموه اسما آخر هو 'زاهر'، وقيل في هذه التسمية: إن هلاله كان يوافق مجيئه وقت ازدهار النبات عند العرب في البادية في الجاهلية الأولى. كما سمى العرب رمضان 'ناتق' لأنه كان ينتقهم أي يزعجهم بشدته، وقيل لكثرة الأموال التي كانت تجبيها العرب فيه، أما تسمية 'ناطل' فمن معاني 'النطل' وهو ما يرفع من نقيع الزبيب بعد السلاف الجرعة من الماء واللبن والنبيذ والخمر. ولو تتبعنا التسمية لشهر رمضان في كتب اللغة سنجد أنه فى المرحلة الثانية من العصر الجاهلي وهى مرحلة العرب المستعربة استقر الاسم عند رمضان وهو من 'الرمض' أى شدة الحر، ومنهم من قال إنها مشتقة من 'الرمضاء'، ومن ذلك قول الشاعر:
المستجير بعمرو عند كربته
كالمستجير من الرمضاء بالنار
ويرى الجوهرى صاحب الصحاح أن العرب المستعربة حينما نقلوا أسماء الشهور عن لغة العرب العاربة عاد وثمود وغيرهما سموا الشهور بحال الأزمنة التى وقعت فيها عند التسمية فاتفق أنهم حينما أرادوا تغيير اسم 'ناتق' وهو اسم شهر رمضان عند العرب العاربة وكان الحر والرمض فى أشده، فسموه رمضان وأكد ذلك الماوردى.
مسحراتي رمضان .. عادات وفنون ....؟ - Afaq News
أما أبن نقطة كان يوقظ الخليفة الناصر في بغداد ، وقد عرف ما يقال في التسحير ايامه " بالقوما " من قوله "قوما تسحر – قوما" وعندما مات ذهب ابنه وكان له صوت رقيق ووقف تحت قصر الخليفة ثم أنشد:
يا سيد السادات لك في الكرام آيات
أنا ابن أبوا نقطة تعيش ابويا مات
وفي مصر سنة 1200 أول من تطوع لتسحير الصائمين هو عنبسة بن أسحاق فكان يخرج كل ليلة ويسير على قدميه من مدينة العسكر في الفسطاط الى جامع عمرو بن العاص وهو ينادي الناس للسحور بحديث رسول الله عليه الصلاة والسلام " تسحروا فإن في السحور بركة ".
أبيات شعر أعجبتني - السيدة
العدد 11337 الأربعاء 22 ابريل 2020 الموافق 28 شعبان 1441
نستقبل هذه الأيام الشهر الفضيل، رمضان الخير والبركات، الشهر الذي أنزل فيه القرآن بليلة مباركة هي ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر، ولذلك فإن قدسية هذا الشهر، وصيام نهاره والتأمل في لياليه وقراءة القرآن في كل بيت إضافة إلى الجوامع والمساجد، فيه راحة واطمئنان للنفس البشرية.
تعالوا خلونا نشوف الاشياء اللي ارتفع سعرها - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
wasan97
لم أختر أن أكون هنا في هذه الدنيا لم أختر بداية الحكاية و لا المدينة و لا أهلي و فجأة لن أكون هنا و لن أختار النهاية و لا المدينة أيضا و ما بين الشمس الأولى و الأخيرة سأكون ما أريد أنا.. سأختار أقماري و أيامي و ناسي أنا هنا و هنا لا تتكرر.. هي مرة واحدة فقط! و بين نصب عينيّ نصيحة نفسي لنفسي: أكثر من (سَ) الحالمة و انس (لو) النادمة و عش أينما و وقتما و كيفما شئت هي حياتك أنت.. و عندما يسيرّك ( هم) لن تلقى الا الـ ( هَمّ). تمبلر
تمبلريات
أصدقاء تمبلر
آل تمبلر
تمبلر بالعربي
عرب تمبلر
اقتباسات تمبلر
اقتباس عربي
اقتباس
اقتباسات
مقتبسات
مقتبس
حياة
حديث
حكاية
كلمات
ادب
ادبيات
ادب عربي
tumblr
tumblr qoutes
quotes
daily qoute
ولتوضيحِ هذا الأمرِ؛ اعلموا أنَّه لا يمكنُ لهذهِ الدَّعواتِ التي تحاولُ خِداعَ المرأةِ أن تنجحَ إلا في بيئتينِ لا ثالثَ لهما، هما المستنقعُ الذي يُمكنُ أن تنبتَ فيه طحالبُ الشُّبهاتُ، وتنتشرَ حولَه أسرابُ النَّسوياتِ. البيئةُ الأولى: بيتٌ فيهِ بنتٌ تُهانُ، أو زوجةٌ تُظلمُ، أو أمٌّ تُعَقُّ، أو أختٌ تُذَّلُّ، لا يعرفونَ للمرأةِ قَدرَها، ولا يُعطونَها حقَّها، إذا جاءتْ احتقروها، وإذا تكلمتْ انتقصوها، لا يرونَ أنَّها مَخلوقٌ يستحقُّ التَّقديرَ والاحترامَ؛ بل ليسَ لها إلا الخضوعَ لممارساتِ الظُّلمِ والإجرامِ!. فيا فرحَ أهلَ الفسادِ بهذه المرأةِ التي قد بلغَ بها الانتقاصُ؛ لتطلبَ أيَّ لونٍ من ألوانِ الهُروبِ والخلاصِ! ، فهي لا ترى إلا الخروجَ من هذهِ البيتِ الذي سامَها سوءَ العذابِ، حتى ولو كانَ لطريقٍ مُظلمٍ كئيبٍ نهايتُهُ سَرابٌ، فهي بينَ أمرينِ أَحلاهما مرٌّ، ويصدقُ عليها قولُ الشَّاعرِ:
المُستجيرُ بعمروٍ عِندَ كُربتِهِ *** كالمستجيرِ من الرَّمضاءِ بالنَّارِ
وأما البيئةُ الثَّانيةُ: بيتٌ لا يُقالُ فيه للمرأةِ: لا، ولا تتعلَّمُ فيهِ ديناً أو تقاليدَ أو حياءً، ليسَ لها أمٌّ تسترُ لباسَها وهي صغيرةٌ، وليسَ لها أبٌّ يغارُ عليها وهي كبيرةٌ، تفعلُ ما تشاءُ، وتلبسُ ما تشاءُ، وتخرجُ متى تشاءُ، مع من تشاءُ، تبرجٌ واختلاطٌ، وتفريطٌ وإفراطٌ، ولا أبٌّ يردعُ، ولا زوجٌ يمنعُ!.