ومن أبرز الكليات المتخصصة فيها هي: الطب، طب الأسنان، الصيدلة، العلوم الطبية التطبيقية، التأهـيل الطبي، التمريض، العلوم، المعهـد العالي للأئمة والخطباء، الهندسة. إضافة لكليات علوم وهندسة الحاسب الآلي، التربية، الآداب والعلوم الإنسانية، إدارة الأعمال، الحقوق، العلوم والآداب وغيرها من التخصصات. نظام طـيبة بلاك بورد التعلم الإلكتروني – Blackboard
يعتبر طـيبة بلاك بورد نظامًا إلكترونيًا يميل إلى إدارة العملية التعليمية إلكترونياً. بالإضافة للتأكد من مراقبة كافة الآليات الخاصة بالمؤسسة التعليمية. ويعمل النظام على محاكة بيئة التعليمية التقليدية. وذلك من خلال إتاحة الوسائل التعليمية المتعددة للمقررات، علاوة على طرق التواصل الطلبة على مدار الساعة. وسنسرد في هذه المقالة مميزات طيبة بلاك بورد:
– حضور المحاضرات إلكترونياً. – الاطلاع على المحاضرات في أي وقت. – توفر الأدوات التي تساعد الطلبة واعضاء هيئة التدريس خلال العملية التدريسية. – سهولة التواصل بين الأساتذة والطلبة. – رفع مستوى المعرفة التقنية التعليمية لدى مستخدميه. علاوة على ذلك توفير دليل استخدام نظام بلاك بورد من خلال ملف pdf تم ارفاقه على الموقع الخاص بالجامعة.
- طيبة بلاك بورد
- هل يصح للحائض الاشتراط عند الإحرام - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حديث: حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني
- اللهم ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني يسمى هذا الدعاء ب ؟ - الليث التعليمي
- الاشتراط عند الإحرام
طيبة بلاك بورد
الخاص بجامعه طيبة
تحميل البلاك بورد
الرياض- خليج 24 | الآن بإمكان طلاب تحميل البلاك بورد جامعه طيبه التسجيل في موقع الجامعة بحلته الجديدة. ويسمح ذلك بالعديد من المميزات التي يقدمها النظام، والتي من أبرزها احتيار المواد والصفوف الدراسية. بالإضافة إلى ذلك يسم ح النظام الجديد إمكانية تسجيل الحضور والغياب من خلال حضور الصفوف والمقررات التي تتم بطريقة افتراضية عبر الانترنت. فضلا عن الكثير من المميزات الأخرى التي يمكن الحصول عليها من خلال التسجيل في رابط جامعه طيبه الذي تجدونه خلال السطور المقبلة. وتعتبر جامعه طيبه جامعة سعودية شاملة ملتزمة في نشر المعرفة والعلم وخدمة المجتمع من خلال نظام بلاك بورد جامعه طيبه. ونظام يهدف للعمل على الإرتقاء بالجامعة ضمن الجامعات المتقدمة محليًا وإقليميًا. وتهدف الجامعة للمساهمة في بناء المجتمع من خلال التنمية المستدامة ودعم أساسيات المعرفة. ويأتي ذلك من خلال تعليم متميز وأبحاث علمية تحقق الرقي العلمي والمجتمعي. جامعه طيبه تأسست عام 2003 وبدأت العمل في سبع كليات. على إثر ذلك توسعت الجامعة يومًا بعد الآخر لتضم حاليًا 28 كلية، بالإضافة لمعهد واحد. وتقع كليات الجامعة المتعددة في مقرها الرئيسي بالمدينة المنورة بالمملكة السعودية، فيما تتوزع فروعها في عدة محافظات هي: ينبع – العلا – الحناكية – خيبر – المهد – بدر.
ويأتي ذلك ليستطيع الطلبة وأعضاء هيئة التدريس الاطلاع عليه بكل سهولة، والابلاغ عن أي مشكلة، أو صعوبة خاصة بالموقع أو نظام التدريس. فيما بلغ عدد أعضاء هيئة التدريس بجامعة طيبة 1409 عضواً، إضافة لـ 1606 آخرين ما بين معيد ومحاضر ومدرس لغة. وبلغ عدد الطلبة الملتحقين بالجامعة حوالي 69210 طالب وطالبة خلال العام الدراسي الحالي. المزيد:
كيف أستطيع دخول بلاك بورد جامعة طيبة ؟
الرابط المختصر
اللهم ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني يسمى هذا الدعاء ب, يعتبر الدعاء ف الإسلام هو عبارة عن عبادة حيث يسأل الانسان الله تعالى ويلح عليه بالطلب منه في اي شيء يريده ويتمناه، ويعتبر الدعاء عبارة عن هو من احسن العبادات التي يعملها الانسان، كما فيما يعتبر الدعاء عبارة عن شكر لله عز وجل، كما ان للدعاء في الدين الإسلامي لا توجد له صيغة او أسلوب معين ومحدد، حيث ان حدة لكل انسان ان يدعو بما يريد وان يطلب أي شيء يريد. ولقد اعطانا الله الدعاء كعبادة عظيمة جدا وكبيرة، فهي رباط بين المسلم وربه وعبادة يستطيع ان يتقرب بها الى الله عز وجل باي شيء يريده، كما ويستطيع ان يدعو في اي وقت يريد واي زمان وعلى اي حال كان. السؤال// اللهم ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني يسمى هذا الدعاء ب؟ الإجابة النموذجية// هو دعاء العمرة.
هل يصح للحائض الاشتراط عند الإحرام - إسلام ويب - مركز الفتوى
قال: فأدركت. ومعنى قوله فأدركت أي أتمت الحج ولم تتحلل حتى فرغت منه ولم تحبس عنه. وفي لفظ لمسلم من طريق سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن ضباعة أرادت الحج فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تشترط ففعلت ذلك عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي لفظ من طريق عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لضباعة رضي الله عنها: حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني. وفي لفظ: أمر ضباعة. وإنما أورد البخاري هذا الحديث في كتاب النكاح لقوله في آخره: وكانت تحت المقداد بن الأسود فإن المقداد وهو ابن عمرو الكندي نسب إلى الأسود بن عبد يغوث الزهري لكونه تبناه فكان من حلفاء قريش، وتزوج ضباعة وهي هاشمية فلولا أن الكفاءة لا تعتبر بالنسب لما جاز له أن يتزوجها لأنها فوقه في النسب. الاشتراط عند الإحرام. ولذلك أورده البخاري في باب الأكفاء في الدين. وقد أعرض البخاري رحمه الله عن ذكر الاشتراط في الحج أصلًا فلم يذكره لا إثباتًا ولا نفيًا. هذا والفرق بين من حصر عن النسك بعدو أو مرض أو غيرهما وبين من اشترط عند الإحرام أن محلي حيث حبستني هو أن من حصر ينحر هديه إن كان لا يستطيع أن يبعث به، وإن استطاع أن يبعث به لم يحل حتى يبلغ الهدي محله بخلاف المشترط عند الإحرام أن محلي حيث حبستني فإنه متى حبس تحلل من إحرامه ولا شيء عليه البتة.
حديث: حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني
ففي الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين:
فإن قيل: وهل من الخوف أن تخاف الحامل من النفاس أو الطاهر من الحيض ؟
الجواب: نعم، ولاشك لأن المرأة إذا نفست لا تستطيع أن تؤدي المناسك، ثم إن مدة النفاس تطول غالبا والحائض كذلك إذا كان أهلها أو رفقتها لا يبقون معها حتى تطهر فإنها إذ كانت تتوقع حصول الحيض تشترط. انتهى. وراجع الفتوى رقم: 11454. والله أعلم.
اللهم ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني يسمى هذا الدعاء ب ؟ - الليث التعليمي
واستحب الاشتراط للحاجة عند خوف المانع من إتمام النسك شيخ الإسلام ابن تيمية [16] وشيخنا الشيخ محمد العثيمين [17] لأنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يشترط ولم يأمر الصحابة - رضى الله عنها - بالاشتراط إنَّما أمر به ضباعة بنت الزبير؛ حينما أرادت الحج وهي مريضة. والمنقول عن الصحابة - رضى الله عنها - الأمر بالاشتراط أمراً مطلقاً ولم يخصوه بالحاجة ولعل النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يشترط ولم يأمر الصحابة - رضى الله عنها - بالاشتراط لأنَّ الاشتراط من الأمور المباحة وليس مستحباً والله أعلم. حديث: حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني. [1] رواه الإمام الشافعي في الأم(7/190) أخبرنا ابن مهدي عن سفيان عن إبراهيم بن عبد الأعلى عن سويد بن غفلة قال قال لي عمر - رضى الله عنه - " يَا أَبَا أُمَيَّةَ حُجَّ وَاشْتَرِطْ فَإِنَّ لَك مَا شَرَطْت وَلِلَّهِ عَلَيْك مَا اشْتَرَطْت " إسناده صحيح
وقال إسحاق بن راهويه - مسائل أحمد وإسحاق(5/2084) صح عن عمر - رضى الله عنه - وقال الحافظ في الفتح(4/9) صح القول بالاشتراط عن عمر - رضى الله عنه - وحسن إسناده القسطلاني في إرشاد الساري(4/335). [2] رواه ابن أبي شيبة(14958) حدثنا ابن مبارك ، عن هشام ، عن ابن سيرين ، قال: رَأَى عُثْمَانُ - رضى الله عنه - رَجُلًا " وَاقِفًا بِعَرَفَةَ فَقَالَ لَهُ: "اشْتَرَطْتَ؟" قَالَ: نَعَمْ مرسل رواته ثقات
رواية ابن سيرين عن عثمان - رضى الله عنه - مرسلة
قال الطحاوي في شرح مشكل الآثار(15/156) منقطع الإسناد لا يحتج أهل الحديث بمثله
ورواه ابن أبي شيبة(14959) حدثنا الفضل بن دكين ، عن سعيد بن عبد الرحمن ، عن ابن سيرين ، عن عبد الله بن عتبة ، عن عثمان - رضى الله عنه - نحوه.
الاشتراط عند الإحرام
وأشار إلى ضعفه البيهقي في المعرفة(4/249) بقوله روي عن علي وعمار. وقال الحافظ في الفتح(4/9) صح القول بالاشتراط عن علي - رضى الله عنه - فيحتمل أنَّه وقف على إسناد آخر له ويحتمل أنَّ هذا اجتهاد منه في الحكم على هذا السند والله أعلم
[6] ذكره ابن أبي حاتم معلقاً في علل الحديث(858) سألت أبي عن حديث رواه أبو الأحوص وزهير عن أبي إسحق الهمداني عن المنهال قال عمار اذا أردت الحج فاشترط مرسل رواته ثقات. رواية منهال بن عمرو عن عمار - رضى الله عنه - مرسلة قال الذهبي: لا يحفظ له سماع من الصحابة - رضى الله عنه - وإنَّما روايته عن التابعين الكبار. واختلف على المنهال فيه. و فيه عنعنة أبي إسحاق السبيعي وأشار أبو حاتم أنَّه ليس محفوظاً
وقال ابن أبي حاتم في علله(858) رواه اسرائيل عن أبي اسحق عن المنهال قال قال عباد بن عبد الله الأسدي معلق إسناده ضعيف
قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي أيهما أصح قال علي - رضى الله عنه - ما يرويه إسرائيل أصح
عباد بن عبدالله الاسدي الكوفي ترجم له في تهذيب التهذيب فقال روى عن علي -رضى الله عنه-. وعنه المنهال بن عمرو. قال البخاري فيه نظر وذكره ابن حبان في الثقات. اللهم ان حبسني حابس. قلت [الحافظ ابن حجر]: وقال ابن سعد له أحاديث وقال علي بن المديني ضعيف الحديث وقال ابن الجوزي ضرب ابن حنبل على حديثه عن علي - رضى الله عنه - أنا الصديق الأكبر.
تاريخ النشر: الأربعاء 27 شوال 1428 هـ - 7-11-2007 م
التقييم:
رقم الفتوى: 100930
30815
0
415
السؤال
زوجتي حاضت ونحن سنخرج للعمرة وقد تطهر قبل العودة أم لا غير متأكدين من الموعد بدقة لأنه سيكون يوم العودة من مكة فماذا نفعل؟ وهل إذا اشترطنا عند الإحرام نية أنها إذا لم تطهر فإنها تحل في آخر يوم هل ذلك صحيح (اللهم إن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني). الإجابــة
خلاصة الفتوى: الحيض لا يمنع الإحرام لكن الحائض تبقى على إحرامها فلا تقوم بالطواف ولا السعي حتى تطهر من الحيض وتغتسل ثم تؤدي أعمال العمرة ثم تتحلل من عمرتها. وللحائض الاشتراط عند الإحرام أنها تكون حلالا من عمرتها إذا استمر حيضها ولم ينقطع وقت سفر رفقتها، فلها إن لم تطهر في ذلك الوقت التحلل من عمرتها ولاشيء عليها؛ كما نص على ذلك الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالحيض لا يمنع الإحرام بالعمرة، وبالتالي فلزوجتك الذهاب للعمرة أثناء الحيض، وتحرم من الميقات لكن لا تطوف إلا بعد الطهر من الحيض والاغتسال، ولا تسعى بين الصفا والمروة؛ لأن السعي لا يجزئ إلا بعد الطواف، وبالتالي فإنها ستبقى على إحرامها حتى تطهر من الحيض، فإذا طهرت أدت أعمال العمرة وتحللت، ولا مانع من أن تشترط عند الإحرام أنها إذا لم ينقطع حيضها عند سفر رفقتها فقد تحللت من عمرتها، وفي هذه الحالة إذا استمر نزول الحيض عليها وحان وقت السفر تحللت من عمرتها ولاشيء عليها.
وقال هو منكر وقال ابن حزم هو مجهول. فما ذكره ابن أبي حاتم معلقاً عن عمار - رضى الله عنه - لا يصح وكذلك عن عباد بن عبد الله الأسدي ففيهما الاختلاف على أبي إسحاق السبيعي والمنهال بن عمرو
وأشار إلى ضعفه البيهقي في المعرفة(4/249) بقوله روي عن علي وعمار وقال الحافظ في الفتح(4/9) صح القول بالاشتراط عن عمار - رضى الله عنه - وتقدم توجيه تصحيحه. [7] رواه البخاري في التاريخ الكبير(1/176) قال قال لي عبيد بن يعيش حدثنا يونس قال اخبرنا محمد بن إسحاق عن أبى بكر بن محمد بن عمر بن أبى سلمة عن أبيه قال كانت أم سلمة - رضى الله عنها - تَأْمُرُنَا إِذَا حَجَجْنَا بالاشتراط " إسناده ضعيف
يونس هو ابن بكير ومحمد بن إسحاق مدلس ولم يصرح بالسماع. وأبو بكر بن محمد بن عمر بن أبى سلمة ذكره البخاري في تاريخه وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً
ومحمد بن عمر بن أبى سلمة ذكره ابن حبان في ثقاته وذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً وقال أبو حاتم لا أعرفه
وقال الحافظ في الفتح(4/9) صح القول بالاشتراط عن أم سلمة؛ وتقدم توجيه تصحيحه
[8] فتح الباري(4/9).