كيفية اختيار ماهي مشكلة البحث العلمي:
يعد اختيار مشكلة البحث العلمي وشروطها الخطوة الأولى في البحث، ومصطلح المشكلة يعني سؤال أو موضوع يراد فحصه. إن اختيار المشكلة في البحث العلمي ليس أمراً سهلاً. ما هو البحث العلمي؟. فاختيار المشكلة هي مشكلة بحد ذاتها، فهي تحتاج إلى رؤية وتخيل واستبصار، وهذه جميعها تلعب دوراً مهماً في كتابة البحث العلمي. يناقش طلبة الدكتوراه مشاكلاً أكثر تعقيداً من تلك التي يناقشها طلاب البكالوريوس أو الماجستير إذ يفضل أن تكون متواضعة، واختيار المشكلة يتم إما باختيار المشرف لها أو يقوم الطالب باختيارها، يفضل بعض الطلبة أن يختار المشرف مشكلة البحث العلمي ولكن قد يفرض هذا الأسلوب على الطالب مشكلة لا يريد بحثها، وقد يكون الطالب غير متحمس للكتابة عنها من جهة ومن جهة أخرى يفضل أن يتعلم الطالب كيف يختار مشكلة البحث وكيف يناقشها. ولهذا يفضل أن يختار الطالب المشكلة بنفسه وهذا لا يمنع أن يقدم له المشرف المساعدة، وهنا يأتي دور المشرف الجيد في التعرف على اهتمامات الطالب وتوجيهه إلى المسار الصحيح. مساعدات اختيار ماهي مشكلة البحث العلمي:
الخبرات الأكاديمية: وذلك من خلال المحاضرات والمناقشات وطرح المشكلات الواجب دراستها.
ما هو البحث العلمي؟
مصطلحات البحث العلمي
مصطلحات البحث أحد الأجزاء المهمة في الأبحاث والرسائل العلمية، مثله مثل جزء المُقدِّمة، وتساؤلات وفرضيات البحث، والاستنتاجات، والدراسات السابقة، والتوصيات والمُقترحات..... إلخ، والبحث العلمي برُمَّته يلزمه الدقة، ووفقًا لمعايير تم الاصطلاح عليها من جانب الخبراء والنظاميين، وجزء مُصطلحات البحث العلمي على وجه التحديد له تأثير في جميع محاور البحث، ومن دونه قد يحدث التباس شديد في فهم المعاني التي يقصدها الباحث، وهو ما سوف نتناوله بالتفصيل والتحليل؛ من خلال فقرات المقال المُتتابعة. فلسفة البحث: ماهي؟ ولماذا؟. ما المقصود بمصطلحات البحث العلمي؟
مصطلحات البحث العلمي هي "مجموعة من الكلمات المُفردة أو الجُمل المُركَّبة، التي تُعبِّر عن مفاهيم مُعيَّنة، ووفقًا لتوجُّهات الباحث، ومن المهم وضع تعريفات واضحة لها قبل الشروع في إجراءات البحث". على سبيل المثال في حالة تناوُل الباحث العلمي لقضية العولمة كمتغير أساسي (مُستقل) في البحث العلمي؛ فإنه يجب أن يتم تعريف ذلك، وخاصة في ظل وجود عشرات التعريفات لمصطلح العولمة، ومن جوانب مُختلفة، فلقد عرف الاجتماعيون ذلك اللفظ وفقًا لرؤيتهم، وعرَّفه الاقتصاديون وفقًا لرؤيتهم، وعرَّفه الإعلاميون أيضًا وفقًا لرؤيتهم... إلخ، فأي من هذه التعريفات التي يقصدها الباحث تلك هي القضية.. وفي حالة ترك ذلك الأمر عائمًا، ودون توضيح؛ فقد يتعرَّض البحث برُمَّته إلى مشاكل كثيرة، وبالتأكيد سوف يؤثر ذلك بالسلب على استنتاجات أو نتائج البحث.
ما هو البحث للصف الاول الاعدادي
صدق الله العظيم. فاعلية التخطيط الاستراتيجي في زيادة موارد الدولة
التخطيط الاستراتيجي لغويًّا: وهو مصطلح يتألَّف من كلمتين، الأولى "التخطيط"، وهو اسم من المصدر الثلاثي "خطط"، ويعني اتخاذ التدابير اللازمة، كما يُمكن أن تستخدم الكلمة بمعنى رسم، وكلمة "الاستراتيجي" كلمة أعجمية، وهي strategy" " بالإنجليزية، وهي تعني في الأصل ترتيب القوى العسكرية والاقتصادي والسياسية، وجميع مفاصل الدولة في أوقات الحروب، والهدف هو تحقيق النصر. التخطيط الاستراتيجي إجرائيًّا: عبارة عن وضع خطط مُسبقة للمُنشآت أو المنظمات، ومن خلال الموارد التي تُوجد في المُنشآت والمؤسسات بجميع أنماطها؛ من أجل الوصول لغايات أو أهداف محددة في المستقبل، وتبلغ مدة التخطيط الاستراتيجي خمس سنوات فأكثر. مــــــــــــــــوارد الدولة إجرائيًّا: وهي عبارة عن جميع ما تمتلكه أي دولة من مقومات مادية أو بشرية أو طبيعية. ملحوظة: هناك عدد كبير من الباحثين والباحثات ممن يكتفون بالتعريف الإجرائي لمصطلحات البحث العلمي، وذلك مع الإشارة للمقصد من المصطلح في البحث العلمي، ويكون ذلك من خلال استخدام جُملة "ونقصد بذلك.......... ما هو البحث للصف الاول الاعدادي. "، بعد القيام بالتعريف الإجرائي.
تحديد الطريقة التي سيمتلك الباحث من خلالها المعرفة، هل هي عن طريق الأرقام البحتة أم عن طريق الشرح أو غير ذلك. من خلال تحديد فلسفة البحث يمكن للباحث تحديد الأدوات التي سيتخدمها، وبالتالي فان اختيار أداة البحث مرتبط بفلسفته. تحدد فلسفة البحث رؤية الباحث للعالم من حوله ولمشكلة البحث بالذات. ما هو موضوع البحث؟. فلسفة البحث قد تؤثر على مدى تعميم نتائج البحث إلى بيئات مختلفة من عدمه. وتنقسم الفلسفة عموماً وفلسفة البحث خصوصاً إلى ثلاثة فروع رئيسية كالتالي:
فرع الوجود Ontology حيث الاهتمام هنا بطبيعة الأشياء وكينونتها وكيف يرى الباحث العالم من حوله. وتنقسم إلى:
الذاتية Subjectivism
الموضوعاتية Objectivism
الواقعية Pragmatism
فرع المعرفة Epistemology حيث الاهتمام هنا بما هي المعرفة؟ وكيف يمكن للباحث اكتشاف هذه المعرفة؟ وكيف أمكنه امتلاكها؟ ويمكن تقسيمها إلى:
الوضعية أو العلمية Positivism
التفسيرية Interpretivism
الواقعية Realism
فرع القيم Axiologie وهو ذلك الفرع من الفلسفة الذي يتناول القيم. وقليلاً ما وجدت طلاب الدراسات العليا يتطرقون له عند الحديث عن فلسفة البحث. وكل فرع من هذه الفروع يحتاج لدراسة مستفيضة لا يسع المقام هنا لها، ومما لاحظته أن هناك تداخلاً بين فروع الفلسفة وتصنيفاتها ومصطلحاتها ليس فقط في المراجع العربية بل حتى في المراجع الأجنبية لذا ينبغي على باحث الدراسات العليا الانتباه لهذه النقطة والاكتفاء بمرجع أو مرجعين عنها منعاً للخلط والتشتت.
مقا - هيت: كلمة تدلّ على الصيحة ، يقولون هيّت به ، إذا صاح. ويقولون في معنى هيت لك: هلّم. صحا - هيّت به وهوّت به ، أي صاح به ودعاه. وقولهم هيت لك ، أي هلّم وتعال ، يستوي فيه الواحد والجمع والمؤنّث ، إلّا أنّ العدد فيما بعده ، يقول: هيت لكما وهيت لكنّ. لسا - هيت: تعجّب ، تقول العرب: هيت للحلم ، وهيت لك ، أي أقبل. وقد قيل هيت لك وهيت. فأمّا الفتح فلأنّها بمنزلة الأصوات ليس لها فعل يتصرّف منها ، وفتحت التاء لسكونها وسكون الياء. ومن كسر التاء فلأنّ أصل التقاء الساكنين حركة الكسر. ومن قال هيت بالضمّ: لأنّها في معنى الغايات. وذكر عن علىّ وابن عبّاس إنّهما قرءا: هئت لك يراد تهيّأت لك. و التحقيق
أنّ الكلمة مبنيّة مركبّة من هاء التنبيه وائت أمرا من باب الإفعال أو ائت مجرّدا ، وبنيت على الفتح ، ومعناها التنبيه والأمر بالإتيان أو الإيتاء ، أي إيتاء نفسه أو شيء آخر. ففي كلمة هيت اشرب معنيان: التنبيه والأمر بالإتيان ، وهي كلمة واحدة. قريبة لفظا ومعنى من كلمة هات- راجع ها. معنى هيت لك. وفي التهذيب 6/ 193: قال الفرّاء بإسناد له عن ابن مسعود إنّه قال أقرأني رسول اللّٰه صلى الله عليه واله: هيت لك. فالكلمة تستعمل في الخطاب الى مفرد أو جمع أو مؤنّث بضميمة الضمير.
ما معنى قوله تعالى هيت لك - إسألنا
[٧] فاتّهمت امرأته أنّ يوسف -عليه السّلام- قد أراد مراودتها، لكنّها رفضت ذلك، فدخل شاهد ليشهد بما حدث ليحكموا على المسيء من المظلوم، فلمّا رأى الشاهد بأنّ قميص يوسف قد مُزّق من الخلف، علم أنّ امرأة العزيز كاذبة في دعواها ، وبأنّ يوسف -عليه السّلام- عليه السلام بريء، وحينها قال زوجها بأنّ ما دبّرته امرأته من كيد النّساء.
ما معنى هيت لك - إسألنا
إنه ربي يعني زوجها ، أي هو سيدي أكرمني فلا أخونه; قاله مجاهد وابن إسحاق والسدي. وقال الزجاج: أي إن الله ربي تولاني بلطفه ، فلا أرتكب ما حرمه. إنه لا يفلح الظالمون وفي الخبر أنها قالت له: يا يوسف! ما أحسن صورة وجهك! قال: في الرحم صورني ربي; قالت: يا يوسف ما أحسن شعرك! قال: هو أول شيء يبلى مني في قبري; قالت: يا يوسف! ما أحسن عينيك ؟ قال: بهما أنظر إلى ربي. قالت: يا يوسف! ارفع بصرك فانظر في وجهي ، قال: إني أخاف العمى في آخرتي. قالت يا يوسف! أدنو منك وتتباعد مني ؟! قال: أريد بذلك القرب من ربي. قالت: يا يوسف! القيطون فرشته لك فادخل معي ، قال: القيطون لا يسترني من ربي. قالت: يا يوسف! فراش الحرير قد فرشته لك ، قم فاقض حاجتي ، قال: إذا يذهب من الجنة نصيبي; إلى غير ذلك من كلامها وهو يراجعها; إلى أن هم بها. معنى/تفسير (هِيت). وقد ذكر بعضهم ما زال النساء يملن إلى يوسف ميل شهوة حتى نبأه الله ، فألقى عليه هيبة النبوة; فشغلت هيبته كل من رآه عن حسنه. واختلف العلماء في همه. ولا خلاف أن همها كان المعصية ، وأما يوسف فهم بها لولا أن رأى برهان ربه ولكن لما رأى البرهان ما هم; وهذا لوجوب العصمة للأنبياء; قال الله تعالى: كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين فإذا في الكلام تقديم وتأخير; أي لولا أن رأى برهان ربه هم بها.
معنى/تفسير (هِيت)
وعن ابن عامر وأهل الشام: " وقالت هئت " بكسر الهاء وبالهمزة وبفتح التاء; قال أبو جعفر: " هئت لك " بفتح التاء لالتقاء الساكنين ، لأنه صوت نحو مه وصه يجب ألا يعرب ، والفتح خفيف; لأن قبل التاء ياء مثل أين وكيف; ومن كسر التاء فإنما كسرها لأن الأصل الكسر; لأن الساكن إذا حرك حرك إلى الكسر ، ومن ضم فلأن فيه معنى الغاية; أي قالت: دعائي لك ، فلما حذفت الإضافة بني على الضم; مثل حيث وبعد. وقراءة أهل المدينة فيها قولان: أحدهما: أن يكون الفتح لالتقاء الساكنين كما مر. والآخر: أن يكون فعلا من هاء يهيء مثل جاء يجيء; فيكون المعنى في " هئت " أي حسنت هيئتك ، ويكون " لك " من كلام آخر ، كما تقول: لك أعني. ومن همز وضم التاء فهو فعل بمعنى تهيأت لك; وكذلك من قرأ " هيت لك ". وأنكر أبو عمرو هذه القراءة; قال أبو عبيدة معمر بن المثنى: سئل أبو عمرو عن قراءة من قرأ بكسر الهاء وضم التاء مهموزا فقال أبو عمرو: باطل; جعلها من تهيأت! الفتوى (2173) : تفسير مَعنى "هَيْتَ لك" في سورة يوسف - منتدى مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية. اذهب فاستعرض العرب حتى تنتهي إلى اليمن هل تعرف أحدا يقول هذا ؟! وقال الكسائي أيضا: لم تحك " هئت " عن العرب. قال عكرمة: " هئت لك " أي تهيأت لك وتزينت وتحسنت ، وهي قراءة غير مرضية; لأنها لم تسمع في العربية.
الفتوى (2173) : تفسير مَعنى &Quot;هَيْتَ لك&Quot; في سورة يوسف - منتدى مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية
في زمن مضي بالتحديد في الثمانينيات و قبل معرفتنا للأنترنت و الهاتف النقال, أذكر بأنني قرأت مقالا بمجلة المصور المصرية, زعم فيه كاتب المقال بأن كلمة "هيت" التي وردت في الآية الكريمة: " و قالت هيت لك" هي كلمة من كلمات اللغة المصرية الفرعونية الهيروغلوفية القديمة. رغم أن الكاتب, الذي للأسف لاأذكر أسمه, لم يوضخ معني الكلمة بالهيروغوفية أو ماهو دليله علي أن أصلها ينتمي للهيروغلوفية الا أن أدعائه هذا ظل راسخا في ذهني كل هذه السنين و ذلك لعدم اقتناعي بالتفسير الكلاسيكي للآية والذي يقول بأن معني "هيت" هو " هلمّ". ما معنى هيت لك - إسألنا. أري هذا التفسير مفتعلا ف كلمة هيت لاتسخدم بمعني هلم حاليا في اللغة العربية المكتوبة و أيضا ماذا نفعل ب "لك " الواردة بعد "هيت " وأين يوجد استعمال "هلم لك " في الشعر أو النثر العربي القديم ؟ يقول ابن كثير محتارا في ذلك: "...... وَقَدْ اِخْتَلَفَ الْقُرَّاء فِي قَوْله " هَيْتَ لَك " فَقَرَأَهُ كَثِيرُونَ بِفَتْحِ الْهَاء وَإِسْكَان الْيَاء وَفَتْح التَّاء قَالَ اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد وَغَيْر وَاحِد: مَعْنَاهُ أَنَّهَا تَدْعُوهُ إِلَى نَفْسهَا وَقَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة وَالْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس: هَيْت لَك تَقُول هَلُمَّ لَك.
معنى كلمة هيت – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي
هيت: هَيْتَ: تَعَجُّبٌ; تَقُولُ الْعَرَبُ: هَيْتَ لِلْحِلْمِ! وَهَيْتَ لَكَ! وَهِيتَ لَكَ أَيْ أَقْبِلْ. وَقَالَ اللَّهُ – عَزَّ وَجَلَّ – حِكَايَةً عَنْ زَلِيخَا أَنَّهَا قَالَتْ لَمَّا رَاوَدَتْ يُوسُفَ – عَلَيْهِ السَّلَامُ – عَنْ نَفْسِهِ: وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ أَيْ هَلُمَّ!
قال النحاس: فيها سبع قراءات; فمن أجل ما فيها وأصحه إسنادا ما رواه الأعمش عن أبي وائل قال: سمعت عبد الله بن مسعود يقرأ هيت لك قال فقلت: إن قوما يقرءونها " هيت لك " فقال: إنما أقرأ كما علمت. قال أبو جعفر: وبعضهم يقول عن عبد الله بن مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا يبعد ذلك; لأن قوله: إنما أقرأ كما علمت يدل على أنه مرفوع ، وهذه القراءة بفتح التاء والهاء هي الصحيحة من قراءة ابن عباس وسعيد بن جبير والحسن ومجاهد وعكرمة; وبها قرأ أبو عمرو بن العلاء وعاصم والأعمش وحمزة والكسائي. قال عبد الله بن مسعود: لا تقطعوا في القرآن; فإنما هو مثل قول أحدكم: هلم وتعال. وقرأ ابن أبي إسحاق النحوي " قالت هيت لك " بفتح الهاء وكسر التاء. وقرأ أبو عبد الرحمن السلمي وابن كثير " هيت لك " بفتح الهاء وضم التاء; قال طرفة: ليس قومي بالأبعدين إذا ما قال داع من العشيرة هيت فهذه ثلاث قراءات الهاء فيهن مفتوحة. وقرأ أبو جعفر وشيبة ونافع " وقالت هيت لك " بكسر الهاء وفتح التاء. وقرأ يحيى بن وثاب " وقالت هيت لك " بكسر الهاء وبعدها ياء ساكنة والتاء مضمومة. وروي عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - وابن عباس ومجاهد وعكرمة: " وقالت هئت لك " بكسر الهاء وبعدها همزة ساكنة والتاء مضمومة.