ذات صلة مفهوم حرية الرأي والتعبير احترام حرية الاخرين
حرية التعبير
تعرف حرية الرأي بأنها القدرة على التعبير عن الأفكار المختلفة إما من خلال القول أو العمل أو الكتابة، وذلك دون وجود أي نوعٍ من القيود أو الرقابة عليها، بشرطٍ واحد، وهو أن لا تعارض هذه الأفكار مع القوانين والأعراف الموجودة في المنطقة، ويشار إلى أن حدود هذه الحرية تختلف من بلدٍ لآخر، وذلك حسب الدين، والتقاليد، والظروف المعيشية، ومستوى التعليم، والثقافة وغيرها. حرية التعبير عن الرأي
حرية الرأي والرأي الآخر
إن وجود الاختلافات في الآراء ما بين الأشخاص هو أمرٌ طبيعي، إذ إنّ اختلاف الرأي لا يفسد القضية، إلا أنّ المشكلة تكمن في عدم تقبل هذا الاختلاف، الأمر الذي من شأنه أن يؤدي إلى تدهور العلاقات بين بني البشر، وزرع الكره والحقد في قلوبهم، وقد تتطور لتتحول إلى أعمالٍ عنيفة وغير قانونية من الصعب حلها. إن ثقافة الرأي والرأي الآخر تعني أن يقوم الإنسان باحترام أي فكرةٍ مخالفةٍ لفكرته الأساسية، والاستماع إليها بشكلٍ كامل، ومن ثم مناقشتها بكل موضوعيةٍ وحياد، في جوٍ من الهدوء ورحابة الصدر، دون التحيّز إلى رأيه الشخصي، وفرضه بالقوّة على الطرف الآخر، وفي ذلك رحمةٌ للأمم وتيسيرٌ لأمورها، ومن خلالها يتطوّر الإنسان، ويرقى نحو الأفضل.
- ما هو مقال الرأي
- هل أبو جهل عم الرسول - مقال
ما هو مقال الرأي
الرأي الافتتاحي [ عدل]
" الرأي الافتتاحي " هو الرأي المعلن في الصحيفة أو من رئيس تحريرها ويتم نقله في الصفحة الافتتاحية. انظر أيضًا [ عدل]
حكم تقديري
نظرية المعرفة
ملاحظات [ عدل]
وصلات خارجية [ عدل]
I'm entitled to an opinion.
وهي محددة بدقة ويمكن قياسها ومراقبتها وإثباتها. يشير إلى شيء يجعل التصريحات صحيحة وتستخدم فيما يتعلق بالبحث والدراسة. يمكن أن تكون الحقيقة حدثًا أو معلومات ، استنادًا إلى وقائع حقيقية يمكن اختبارها من خلال إمكانية التحقق ، بمعنى أنها مدعومة ببراهين وإحصاءات ووثائق وما إلى ذلك. لذلك ، فإن الحقيقة ليست سوى حقيقة أو حقيقة يمكن التحقق منها يتفق عليها إجماع الناس. ما هو الراي العام. تعريف الرأي يُعرَّف مصطلح "الرأي" على أنه وجهة نظر شخصية أو حكم حول موضوع ما ، قد تكون أو لا تكون مدعومة بالحقائق أو بالمعرفة الإيجابية. وبعبارة أخرى ، فإن الرأي هو عبارة غير حاسمة تستخدم في المسائل الشخصية ، والتي لا يمكن إثبات صحتها أو كذبها. هذا هو ما يفكر أو يشعر به الشخص بشيء ما أو شخص ما. ومن ثم فهي ليست معلومات حقيقية ولكن متحيزة. يتأثر الرأي بدرجة كبيرة بمشاعر الفرد ، وأفكاره ، ومنظوره ، ورغباته ، وموقفه ، وخبراته ، وفهمه ، ومعتقداته ، وقيمه ، وما إلى ذلك ، التي لا يمكن اختبارها بأدلة ملموسة. لذلك ، نظرًا للاختلافات الفردية ، يختلف رأي كل شخص في مسألة معينة أيضًا. الاختلافات الرئيسية بين الحقيقة والرأي الفرق بين الحقيقة والرأي على الأسس التالية: يتم وصف الحقيقة على أنها البيان الذي يمكن التحقق منه أو ثبت أنه صحيح.
ذات صلة أبو لهب وأبو جهل ابو لهب وابو جهل
أبو جهل
التعريف بأبي جهل
اسمه عمرو بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، أحد أشراف قريش وكبارها، لقبه أبو الحكم ولكنّ الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- لقّبه بأبي جهل؛ وذلك لأنّه أخطأ كثيراً بحقّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وبحقّ المسلمين، [١] وفي غزوة بدر تزاحم الصّحابة على نيل شرف قتله من شدّة ما آذاهم، فنال هذا الشّرف معاذ ومعوّذ ابني عفراء، وكانا صغيرين في السّن حينئذ، وقد جاءا بعد قتله مسرعين ليزفّا الخبر لرسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، ثمّ مرّ ابن مسعود بأبي جهل وما زال فيه نفس فاحتزّ رأسه وجاء به لرسول الله. [٢]
موقف أبي جهل من النبي ودعوة الإسلام
كان أبو جهل من أشدّ النّاس عداوة للمسلمين ولرسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، وقد كان لا يفوّت فرصة لإيذائهم سواءً بالقول أو بالعمل، ومواقفه المُشينة مع رسول الله -عليه الصّلاة السّلام- كثيرة؛ إذ كان دائم التّهكّم والتّكذيب لما يقول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، وكلّما سمع آية زاد عناده وتشبّثه بالكفر. [٣]
وبعد عودة رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- من حادثة الإسراء والمعراج روى لقومه ما رأى في رحلته، فأخذه أبو جهل لقومه لكي يروي لهم ما حدث من جديد، وبدأ بالتعجب والاستهزاء والتكذيب على كل ما يرويه الرسول -صلّى الله عليه وسلّم-، [٤] وقد رُوي أيضاً أنّه جاء مرّة بروث جزور -الإبل- ووضعه على ظهر النّبي -عليه الصّلاة والسّلام- وهو ساجد يصلّي في مكّة المكرّمة ليسخر النّاس منه، فدعا عليه رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- حينها بالهلاك.
هل أبو جهل عم الرسول - مقال
﴿ وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمْ الْوَارِثِينَ * وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ ﴾ [القصص: 5-6]. ﴿ وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ ﴾ [الأعراف: 137] [13]. [1] انظر: مرويات غزوة بدر للعليمي ص222. [2] ص601، برقم 3141، كتاب فرض الخمس، باب من لم يخمس الأسلاب. ومسلم ص727، برقم 1752، كتاب الجهاد والسير، باب استحقاق القاتل سلب القتيل. [3] قال الحافظ في الفتح: هما معاذ بن عمرو بن الجموح، ومعاذ بن عفراء، وأن النبي صلى الله عليه وسلم نظر في سيفيهما.. ماهو اسم ابو جهل. الحديث. وعفراء والدة معاذ، واسم أبيه الحارث، وأما ابن عمرو بن الجموح فليس اسم أمه عفراء، وإنما أطلق عليه تغليباً، ويحتمل أن تكون أم معوذ أيضاً تسمى عفراء، أو أنه لما كان لمعوذ أخ يسمى معاذاً باسم الذي شركه في قتل أبي جهل ظنه الراوي أخاه، وقد أخرج الحاكم من طريق ابن إسحاق: حدثني ثور بن يزيد عن عكرمة عن ابن عباس، قال ابن إسحاق: وحدثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم قال: قال معاذ بن عمرو بن الجموح: سمعتهم يقولون وأبو جهل في مثل الحرجة: أبو جهل الحكم لا يخلص إليه، فجعلته من شأني، فعمدت نحوه، فلما أمكنني.. قال: ثم عاش معاذ إلى زمن عثمان.
[٤]
المراجع ↑ "عام الحزن" ، إسلام ويب ، 19-7-2003، اطّلع عليه بتاريخ 14-5-2018. بتصرّف. ↑ "زمن وفاة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها" ، إسلام ويب ، 6-7-2014، اطّلع عليه بتاريخ 14-5-2018. بتصرّف. هل أبو جهل عم الرسول - مقال. ↑ د. راغب السرجاني (21-4-2010)، "عام الحزن- وفاة السيدة خديجة" ، قصة الإسلام ، اطّلع عليه بتاريخ 14-5-2018. راغب السرجاني (13-2-2017)، "وفاة أبي طالب.. أشد أحزان الرسول" ، قصة الإسلام ، اطّلع عليه بتاريخ 14-5-2018. بتصرّف.