وما جاء في هذه المادة: أنه «لا يحكم بالبطلان رغم النص عليه إذا ثبت تحقق الغاية من الإجراء»، هذه الفقرة تبين أنه إذا تحقق الغرض من الإجراء حمل على الصحة. ومثال ذلك: تبليغ المدعى عليه الذي حصل في غير الوقت المحدد نظاماً من طلوع الشمس حتى غروبها، فإذا استلمه المدعى عليه لشخصه كان الإجراء نافذاً غير باطل، لتحقق الغاية من الإجراء - وهو التبليغ -. كتب الاستجواب والمواجهة في نظام الإجراءات الجزائية السعودي - مكتبة نور. وإطلاق المادة لذلك - أي: لتصحيح الإجراء إذا ثبت تحقق الغاية من الإجراء - يوضح بأنه لا يشترط في تصحيح الإجراء إذا تحققت الغاية منه أن يكون وفق الشكل الذي قرره النظام، وهذا ما يتفق مع النهج الشرعي. السلطة في تقدير تحقق الغاية من الإجراء:
يرجع تقدير تصحيح الإجراء الذي وجه فيه البطلان ولو نص على بطلانه لتحقق الغاية منه إلى قاضي الدعوى، وقد بينت الفقرة الأولى من اللائحة التنفيذية لهذه المادة أن الذي يقدر تحقق الغاية من الإجراء هو ناظر القضية». وقت الدفع بالبطلان الإجرائي:
البطلان الإجرائي إذا لم يتعلق بالنظام العام يجب الدفع به قبل أي طلب أو دفاع في الدعوى، وإلا سقط الحق فيه. أما إذا تعلق بالنظام العام فيصح الدفع به في أي مرحلة من مراحل الدعوى، كما أن المحكمة تقضي فيه من تلقاء نفسها بغير طلب من الخصوم.
- كتب الاجرآت الجزائية - مكتبة نور
- البطلان في نظام الإجراءات الجزائية السعودي ونماذجه التطبيقية
- كتب الاستجواب والمواجهة في نظام الإجراءات الجزائية السعودي - مكتبة نور
- الوسيط في شرح نظام الإجراءات الجزائية السعودي د. محمد حميد المزمومي الطبعة الثانية ١٤٤١هـ – ضياء القانون
- فقه | الدرس الثاني عشر | من آداب قضاء الحاجة | الصف الأول الإبتدائي | قناة روز للأطفال - YouTube
كتب الاجرآت الجزائية - مكتبة نور
وفي المادتين الحادية والسبعين والثانية والسبعين بيان لوقت الدفوع. الوسيط في شرح نظام الإجراءات الجزائية السعودي د. محمد حميد المزمومي الطبعة الثانية ١٤٤١هـ – ضياء القانون. خلاصة ما تقرر في البطلان الإجرائي:
حاصل ما تقرر في البطلان الإجرائي ما يلي:
1 - أن كل إجراء خالف أحكام الشريعة الإسلامية أو الأنظمة المستمدة منها يكون باطلاً إذا عاد إلى ذات المنهي عنه أو شرطه، وهذا متقرر أيضاً في المادة الثامنة والثمانين بعد المائة من نظام الإجراءات الجزائية، ونصها: «كل إجراء مخالف لأحكام الشريعة الإسلامية أو الأنظمة المستمدة منها يكون باطلاً». 2 - إذا كان سبب البطلان عائداً إلى عدم مراعاة الأنظمة المتعلقة بولاية المحكمة من جهة تشكيلها أو اختصاصها بنظر الدعوى فيكون باطلاً بطلاناً نهائياً «مطلقاً» فلا يلحقه التصحيح، ويتمسك به في أي مرحلة من مراحلها، وتقضي فيه المحكمة من غير طلب. وهذا ما نهجه نظام الإجراءات الجزائية في المادة التاسعة والثمانين بعد المائة ونصها: «إذا كان البطلان راجعاً إلى عدم مراعاة الأنظمة المتعلقة بولاية المحكمة من حيث تشكيلها أو اختصاصها بنظر الدعوى فيتمسك به في أي حالة كانت عليها الدعوى، وتقضي به المحكمة ولو بغير طلب». 3 - وفيما عدا ما مر في الفقرة الثانية - إذا كان البطلان يعود إلى عيب في الإجراء يمكن تصحيحه - يتعين على المحكمة أن تصححه.
البطلان في نظام الإجراءات الجزائية السعودي ونماذجه التطبيقية
رأت التشريعات اللاتينيّة عدم جواز تحليف المُتَّهَم اليمين عند استجوابه. ذَهَب الفِقه والقضاء إلى أنّ تحليف المُتَّهَم اليمين يُعَدّ وسيلة من وسائل الضَّْغط الأدبيّ عليه، وفي الأمر تأثير في إرادته، وأقواله، حيث إنّ حلف اليمين يُحتِّم عليه إمّا أن يُضحِّيَ بنفسه إن وُجِدت بعض الأدلَّه ضِدَّه، أو أن يكذب؛ ولذلك يُعتبَر إكراهاً معنويّاً، والجدير بالذِّكر أنّه حتى وإن وُجِد فيما يقول الشاهد بعض الأقوال ضِدَّه، فإنّه يتمّ استجوابه في جلسة مُنفصِلة تختلف عن جلسة الشهادة. يُقيِّد القانون السعوديّ تحليف المُتَّهَم، وذلك بعد أن يُحقِّق المُدَّعي دعواه ويتأكَّد من جِدِّيتها إن كانت التُّهمة في حقوق العباد، أمّا إن كانت في حقِّ الله، كتجاوز حدود الله، مثل: الزنا، وشرب الخمر، فهنا لا يتمّ تحليف المُتَّهَم اليمين، لأنّ في حَلف اليمين إثباتها، والشرع الإسلاميّ يريد الإسقاط وليس الإثبات، أمّا إن كانت التُّهمة هي القَذْف، فيجوز التحليف؛ لأنّ القَذْف من حقوق العباد، وهذا رأي بعض الفُقهاء، في حين رأى أصحاب المذهب المالكيّ أنّ التحليفَ لا يجوز إلّا في القسامة، واللعان، أمّا في السرقة، فقد أجاز كلٌّ من الشافعيّة، والحنابلة، والأحناف تحليف اليمين للمُتَّهَم.
كتب الاستجواب والمواجهة في نظام الإجراءات الجزائية السعودي - مكتبة نور
وتكمل اللائحة التنفيذية لنظام الإجراءات الجزائية ضوابط العدالة في المملكة، وذلك بتناول مهامّ وإجراءات رجال الضبط القضائي بما يحفظ حقوق وكرامة المتهمين. ووفق النظام، يجب أن يتضمن أمر القبض على المتهم «تاريخ الأمر واسم من أصدره ووظيفته واسم المتهم ولقبه والتهمة المسندة إليه»، ويشترط لدخول منزل المتهم من قبل القائم على الضبط أن يكون ذلك مشمولًا في أمر القبض عليه. البطلان في نظام الإجراءات الجزائية السعودي. وللمتهم أن يعرف أسباب القبض عليه، وله أن يستعين بوكيل أو محام للدفاع عنه، وعلى منفذ أمر التفتيش إعلام صاحب المسكن بذلك قبل دخوله وليس له القيام بإجراء غير المقرر إجراؤه. ويؤكد النظام على خصوصية التعامل مع النساء، وذلك بإلزامه جهات التحقيق بحضور محرم مع المرأة حال سماع أقوالها أو استجوابها ،«فإن تعذّر ذلك يمنع الخلوة». ووفقًا للمادة (43) من نظام الإجراءات الجزائية، «يجوز لرجل الضبط الجنائي في الأحوال التي يجوز فيها نظامًا القبض على المتهم أن يفتّشه ويشمل التفتيش جسده وملابسه وأمتعته، وإذا كان المتهم امرأة، وجب أن يكون التفتيش من قبل امرأة يندبها رجل الضبط الجنائي». وتتضمن أنظمة المملكة أنه « إذا لم يكن في المسكن المراد تفتيشه إلا المرأة المتهمة، وجب أن يكون مع القائمين على التفتيش امرأة».
الوسيط في شرح نظام الإجراءات الجزائية السعودي د. محمد حميد المزمومي الطبعة الثانية ١٤٤١هـ – ضياء القانون
وعلى ضوء هذا المنهج،جرى تقسيم البحث إلى ثلاثة فصول،الأول يتعلق بالبطلان المتعلق بأطراف الدعوى الجنائية،والثاني لسبب ومحل الإجراء الجنائي،والفصل الثالث، لتخلف احد الأشكال الجوهرية،ولكل فصل متطلباته من المباحث والفروع. وقد نتجت من البحث،بضرورة تعديل نظرية البطلان الواردة في نظام الإجراءات الجزائية،وتوضيح معيارها بشكل دقيق،وكيفية التمسك بالإجراءات الباطلة وكيفية تصحيحها،مع ضرورة تبني نظرية البطلان القانوني لبعض النصوص القانونية،كما أوصيت بتعديل نصوص بعض المواد لأنها لا تتماشى مع القواعد العامة في العمل الإجرائي،كتعديل النص الذي يوجب الإشهاد على تنازل المجني عليه،وكالنصوص التي تلزم رئيس هيئة التحقيق والادعاء العام بإصدار أوامره لمصلحة التحقيق،والصحيح أن تعدَّل بما يفيد أن له حق الإذن وليس الإصدار. المشرف:
د. زكي محمد شنَّاق
نوع الرسالة:
رسالة ماجستير
سنة النشر:
1433 هـ
2012 م
تاريخ الاضافة على الموقع:
Tuesday, October 16, 2012
الباحثون
اسم الباحث (عربي) اسم الباحث (انجليزي) نوع الباحث المرتبة العلمية البريد الالكتروني
أحمد محمد الشهري Al-Shehri, Ahmad Muhammad باحث ماجستير
الملفات
اسم الملف النوع الوصف
pdf
كما يجب أن يُدوَّن الاستجواب للرجوع إليه؛ لأنّ في تدوينه حماية لأطراف الدعوى القائمة، ومَنْع لما قد يحدث للاستجواب من تغيير أو تحريف، وعند تدوين الاستجواب، يجب عدم تَرْك فراغات بين الكلام؛ لمَنْع حَشْو الكلام في الفراغات بعد الانتهاء من الاستجواب، وفي حال إضافة أيّة أسئلة، أو أدلَّة، أو أقوال من المُتّهَم، فإنّه لا بُدّ من أن يُوقِّعَ المُحقِّق، والمُتَّهَم، والكاتب على الاستجواب، إشارةً إلى أنّه تمَّت إضافة أمور جديدة عليه.
الأم: يا سلام.. وكيف ذلك؟ أحمد: لإن كلب الجيران كان يجرى بجانبي ولمس ملابسي ولهذا رفعت عنى الصلاة. الأم: لا يا حبيبي. إن النجاسة بالكلب لا تنتقل من شعره الجاف إلى ملابسك الجافة وأيضا لعاب الكلب فقط هو النجس وحتى هذا لا يمنعك من الصلاة وإنما تغسل مكانه إذا أصاب جسمك أو تغسل ملابسك إذا اصاب ملابسك ثم تصلى. سلمى لأحمد: وحتى انت لم تتمكن من الهروب من الصلاة. ولكن أنا سأحاول: أمى أنا لا يمكننى أن أصلى فهل تذكرين عندما حملت أخى الصغير فأنا أظن أنه عملها على ملابسي ولهذا لن أصلى. الام: يا جميلتى لا يوجد فى الدنيا سبب يمنع من الصلاة حتى فى الحروب والمرض هناك دائما وسيلة لأدائها لأن الصلاة صلة بالله تعالى وهو من يحمينا ويرعانا وبدونه نواجه كل أخطار الدنيا بلا حماية فنخسر كل مانحب. اداب قضاء الحاجة للاطفال. يمكنك أن تغيري ملابسك وطالما أنت غير متأكدة فتتعاملين مع الملابس على أنها طاهرة تماما. سلمى واحمد: حقا يا أمى لقد كنا نمزح معكى ونحن نعلم ذلك ونحب الصلاة لأنا نشكر الله فيها أيضا على نعمته وقد وعد الله من يشكر نعمته أن يزيده منها ونحن نحتاج إلى نعم الله ورعايته. ينتهي المشهد بحضن من الأم للأطفال. بعد المشهد: طلعوا لى الأخطاء الإنتقاد للطعام – محاولة الهروب من الصلاة –
شرح النجاسات:
كلما هو غير نظيف (قذر) يُذهب الوضوء ويمنع الصلاة (.
فقه | الدرس الثاني عشر | من آداب قضاء الحاجة | الصف الأول الإبتدائي | قناة روز للأطفال - Youtube
إنّ لكل شيء في الشريعة الإسلامية أصول وأحكام، فالله تعالى لم يخلق شيئا من عبث فكل شيء خلق لغاية. قصة مهند عن آداب الدخول والخروج من الخلاء بينما كان مهند عائد من المدرسة، وهو مسرع جداً دون أن يدق الباب أو حتى أن يسلم على والدته التي فتحت الباب له. لقد ركض بسرعة للحمام ودخله دون حتى أن يذكر أي من آداب دخول الحمام، أوقفته والدته التي اندهشت من تصرفه. قالت الأم: مهند انتظر لماذا تدخل الحمام بهذه الطريقة ألا تعلم أن للدخول للحمام آداب؟ أجاب مهند: نعم لكنني كنت مضطر يا أمي. فقه | الدرس الثاني عشر | من آداب قضاء الحاجة | الصف الأول الإبتدائي | قناة روز للأطفال - YouTube. قالت الأم: هذا ليس عذرًا، يجب عليك أن تتبع آداب الدخول والخروج من الحمام، ألا تعلم أن الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام قد علمنا أحكاماً وشروطاً للدخول والخروج. قال مهند: أنا لا أعلم سوى أن هناك دعاء للدخول والخروج من الحمام. قالت الأم: أدخل الآن للحمام وعندما تخرج منه سوف نستذكر أنا وإياك آداب الدخول والخروج من الحمام. بعد أن أنهى مهند من الدخول للحمام، غسل يديه ونشفها ثم ذهب لغرفة الجلوس مع والدته. قال مهند لأمه: أعتذر منك يا أمي؛ لأنني دخلت بهذه الطريقة. قالت الأم: حسنًا يا مهند هيا نتحدث سوية عن آداب الدخول والخروج من الحمام.
فقه | الدرس الثاني عشر | من آداب قضاء الحاجة | الصف الأول الإبتدائي | قناة روز للأطفال - YouTube