أثيرت أسئلة كثيرة حول شخصية يوحنا في لوحة العشاء الأخير للفنان ليوناردو دا فينشي والذي كان موقعه فيها إلى جانب المسيح حيث قدمته الرواية على أنه مريم المجدلية، ولكن بكل الأحوال جنح معظم الفنانين المعاصرين لدا فينشي بإيحاء من روايات التقليد الكنسي على تصوير يوحنا في لوحاتهم على أنه شاب يافع جدا لم تنبت لحيته بعد، وهو ذو ملامح أنثوية تماما كالعادة التي درجوا عليها برسم شبان إيطاليا في ذلك الوقت، وتجدر الملاحظة إلى وجود بعض اللوحات لهؤلاء الرسامين تظهر الرسل الآخرين أيضا بذات المظهر الإنثوي. مراجع [ عدل]
للمزيد اقرأ [ عدل]
شيفرة دا فينشي
- عندما تُرسَم السينما بريشة دافنشي .. أفلام شهيرة تأثرت بلوحة العشاء الأخير - أراجيك - Arageek
- العشاء الأخير (لوحة) - ويكيبيديا
- معنى : الخذلان
- التوفيق والخذلان
عندما تُرسَم السينما بريشة دافنشي .. أفلام شهيرة تأثرت بلوحة العشاء الأخير - أراجيك - Arageek
رغم هذا يعتبر العمل أحد روائع لوحات عصر النهضة. الحواريون: عرفت هويات الأشخاص المرسومين من دفاتر ملاحظات ليوناردو دافينشي، وهم مرتبون في أربع مجموعات من ثلاثة أشخاص بحسب ردود أفعالهم كالتالي (من اليسار إلى اليمين): المجموعة الأولى: بارثولماوس، ويعقوب الصغير، وأندراوس كلهم متفاجئون. المجموعة الثانية: يهوذا الإسخريوطي يتراجع إلى الخلف، وبجواره بطرس يحمل سكيناً ويبدو غاضباً، فيما ينتحب يوحنا أصغر الحواريين ذو الوجه الطفولي. عندما تُرسَم السينما بريشة دافنشي .. أفلام شهيرة تأثرت بلوحة العشاء الأخير - أراجيك - Arageek. المجموعة الثالثة: توما منزعج، ويعقوب مصدوم، وفيليبس يطلب تفسيراً. المجموعة الرابعة: يهوذا، تدَّاوس، ومتَّى يلتفتان إلى سمعان القانوي بحثاً عن إجابات. وباختصارٍ فإن اللوحة تجسد اثني عشر شخصاً تظهر عليهم ملامح الرعب والغضب وعدم التصديق بشكلٍ حيٍ وإنساني وبأسلوب يعاكس تماماً وضع المسيح الهادئ المتصف بالعظمة. المسيح: يمثل المسيح القلب النابض بين شخصيات اللوحة كما في كل اللوحات الدينية من هذا النوع، إذ تجتمع في هيئته عدة خصائص معمارية، ويمثل رأسه نقطة تختفي عندها كل خطوط المناظير، مما يجعل العشاء الأخير مثالاً يلخص الخطوط المنظورية التي تميز بها فن عصر النهضة، أما إيماءته الرزينة نحو قربان الخبز والنبيذ المقدس فهي ليست موجهة لحوارييه بل لرهبان وراهبات دير سانتا ماريا ديلي غراسي.
العشاء الأخير (لوحة) - ويكيبيديا
كما أنه يتم التعبير عن هذه الطقوس بالوسائل البلاستيكية وليس بالوسائل الأدبية. كان طموحي أن أدمج في الواقعية الصوفية لزورباران الإبداع التجريبي للرسم الحديث في رغبتي في جعلها كلاسيكية. وصف لوحة سر العشاء الأخير: يصور لوحة سر العشاء الأخير ثلاثة عشر شخصية متجمعة حول طاولة. بافتراض أن هذه اللوحة تتماشى مع الرمزية التقليدية، فإن الشخصيات هي المسيح ورسله الاثني عشر. المسيح هو الشكل المركزي في اللوحة الموضوعة مباشرة على خط الأفق. خلفه مباشرة على نقطة التقاطع في المنظور يقع مصدر ضوء الشمس ممّا يجعل صورة المسيح محور اللوحة. يشير إلى الأعلى موجهًا انتباه المشاهد إلى جذع شفاف مهيمن بأذرع ممتدة للخارج تمتد على عرض مستوى الصورة. يقع إعداد المشهد داخل مساحة شفافة من اثني عشر وجهًا أو اثني عشر جانبًا كما هو واضح في النوافذ ذات الشكل الخماسي خلف الطاولة. يوجد في الخلفية منظر طبيعي مألوف لكاتالونيا والذي أدرجه دالي في لوحاته عدة مرات ومن الأمثلة على ذلك لوحته الشهيرة "ثبات الذاكرة". إن الجمع بين موضوع مسيحي كلاسيكي وتقنيات السريالية المتناقضة يأسر العين حيث كان دالي قادرًا على القيام به مرارًا وتكرارًا مع أعمال مثل (The Temptation of St).
الفنانة لورنا ماي وادزورث. صورة: Tom Oliver Payne
قالت كاتدرائية سانت ألبانز، التي يعود تاريخها إلى القرن الثامن، أن هذه النسخة الثانية المعاد تخيلها لن تحل مكان نسخة عمل دافنشي الأصلية المعروضة أيضاً في الكنيسة. سُئل رئيس الأساقفة في مقابلة له مع إذاعة (بي بي سي 4)، عما إذا كانت "هذه الطريقة التي تصور بها الكنيسة الغربية المسيح بحاجة إلى صياغة جديدة"، فأجاب: "إن ذهبت بجولة في كنائس العالم، لن ترى يسوعاً أبيض البشرة، بل سترى يسوعاً أسوداً ويسوعاً صينياً، ويسوع الشرق الأوسط وهو بالطبع أدق تصور، وسترى أيضاً يسوعاً يحمل سمات سكان فيجي". الواجهة الغربية لكاتدرائية سان ألبانز. صورة: Wikimedia Commons
وأوضح (ويلبي) بأن هدفه من هذه الخطوة ليس قمع التقاليد الماضية، بل لتعزيز فكرة "عالمية الله الذي أصبح إنساناً بالكامل".
ما معنى الخِذْلانُ في معجم اللغة العربية القاموس
(مص) خَذَلَ: (راجِعْ خَذَلَ). [خذل]
شاركنا بتعليق مفيد
أسمك
بريدك الإلكتروني
مشاركات الزوار...
معنى : الخذلان
معنى الخذلان
إنّ اسم الخِذْلَان في اللغةً قد أُخذ من المصدر خَذَل يَخْذُل خَذْلًا وخِذْلَانًا، وهو ترك عون أخيك وعدم نُصْرته، والخَاذِل: ضدُّ النَّاصر، وخِذْلَان الله سبحانه وتعالى للعبد هو ألَّا يعصمه مِن ارتكاب السَّيِّئة فيقع فيها، والتَّخْذِيل هو حَمْل الشخص على خِذْلَان صاحبه، وتَثْبِيطُه عن نُصْرَته، وأصل هذه المادة يدلُّ على القُعود عن الشَّيء وتركه، أما معنى الخِذْلَان اصطلاحًا، فقد قال النَّوويُّ عنه: قال العلماء: الخَذْل: ترك الإعانة والنَّصر، وقال الرَّاغب: الخِذْلَان: ترك مَن يُظنُّ به أن ينصرَ نصرَتَه، وقال الشوكانيُّ: الخِذْلَان: ترك العون، وقال كذلك: الخَذْل: ترك الإغاثة.
التوفيق والخذلان
إذا كان كذلك فإن حدود الهداية وحدود الضلال نتيجة لأشياء، ولذلك جاء لفظ التوفيق والخذلان في النصوص، جاء لفظ التوفيق في القرآن في قوله تعالى ﴿ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بْاللهِ ﴾[هود:88]، ونحو ذلك فالله جل وعلا يوفّق من يشاء ويخذل سبحانه وتعالى من يشاء. ما معنى وَفَّقَ وخَذَلَ؟ وما صلتها بـ(يهدي الله من يشاء ويضل من يشاء)؟ إذا تبين لك معنى التوفيق والخذلان فإنه سيتبين لك بوضوح معنى أن الله جل وعلا يضل من يشاء ويهدي من يشاء سبحانه وتعالى. التوفيق عند أهل السنة والجماعة وإمداد الله جل وعلا بعونه، إمداد الله جل وعلا العبد بعونه؛ يعني بإعانته وتسديده وتيسير الأمر وبذل الأسباب المعينة عليه. فإذن التوفيق فضل لأنه إعانة، وأما الخذلان فهو سلب التوفيق هو سلب الإعانة؛ يعني التوفيق إعطاء وكرم، وأما الخذلان فهو عدل وسلب؛ لأن العبد أعطاه الله جل وعلا القُدَر، أعطاه الصفات، أعطاه ما به يحصل الهدى، أعطاه الآلات، يسر له، أنزل عليه الكتب، فلذلك هو بالآلات التي معه قامت عليه الحجة؛ لكن الله جل وعلا ينعم على من يشاء من عباده بالتوفيق فيعينهم ويسدّدهم ويفتح لهم أسباب تحصيل الخير، ويمنع من شاء ذلك فلا يسدده ولا يعينه ولا يفتح له أسباب الخير بل يتركه ونفسه، وهذا معنى أنه جل وعلا يخذل؛ يعني لا يعين يترك العبد وشأنه ونفسه.
كل عام وأنتم بخير... وتقبل الله منّا ومنكم صالح الأعمال
نتائج البحث عن (خُذْلَانُ) 1-التوقيف على مهمات التعاريف (الخذلان) الخذلان: خلق قدرة المعصية في العبد ورجل خذلة كثيرا ما يخذل. وخذله تخذيلا حملة على الفشل وترك القتال. التوقيف على مهمات التعاريف-زين الدين محمد المدعو بعبدالرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري-توفي: 1031هـ/1622م 2-معجم المصطلحات البلاغية وتطورها (خذلان المخاطب) خذلان المخاطب: خذله يخذله خذلا وخذلانا: ترك نصرته وعونه. وخذلان الله العبد: أن لا يعصمه من الشّبه فيقع فيها، نعوذ بلطف الله من ذلك. قال ابن الأثير: «هو الأمر بعكس المراد ذلك على الاستهانة بالمأمور وقلة المبالاة بأمره، أي: أنّي مقابلك على فعلك ومجازيك بحسنه. ومن ذلك قوله تعالى: {وَإِذا مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ دَعا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ ما كانَ يَدْعُوا إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْدادًا لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ، قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا إِنَّكَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ}. فقوله: {قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ} من باب الخذلان كأنه قال له: إذ قد أبيت ما أمرت به من الايمان والطاعة فمن حقك أن لا تؤثر به ذلك ونأمرك بتركه.