أحكام وشروط:
الدخول بالزي المحتشم
المسرحيه متاحه لجميع الأعمار
أقل من 3سنوات بدون رسوم وبدون مقعد
التذاكر المباعه لاترد ولاتستبدل
تقسم المقاعد الى عائلات وأفراد
تتوفر التذاكر في موقع الفعاليه
مؤسسة سدن لتنظيم المعارض والمؤتمرات تقدم مسرحيه "عودة ريا وسكينه "
نبذه عن المسرحيه:
تروي قصة المسرحية عن أب و أبنتان "ريا وسكينة " تركهم الأب بينما الجاره أحتضنتهم وهي أم حنظل ربتهم على السرقه بمساعدة شاب تربى مع الأبنتان بعد عدة أحداث يتم التحقيق في قضايا السوق بالسرقه لنرى بماذا سينتهي بهم المطاف على خشبة المسرح.
&Quot;هيا الشعيبي&Quot; تستعد لتقديم مسرحية &Quot;عودة ريا وسكينة&Quot; في عيد الفطر القادم - أراجيك - Arageek
«رقم صعب»
وأثبتت النجمة هيا الشعيبي انها تمتلك مقومات الفنانة الكوميدية البارعة في ظل النقص العددي لنجمات الكوميديا في الكويت والخليج واللاتي يتعدين على اصابع اليد الواحدة، فكانت هيا بالفعل بهجة وابتسامة المسرحية، حيث ملأت المسرح حيوية وحركة، وقدمت اداء مميزا بالفعل تفاعل معه كل الحضور خصوصا بإفيهاتها وقفشاتها وتعليقاتها الضاحكة. مسرحية عودة ريا وسكينة ويكيبيديا. واكدت هيا انها بالفعل رقم صعب في عالم الكوميديا. النجم خالد البريكي هذا الفنان المثقف الخلوق قدم شخصية الضابط المكلف بكشف سر اختفاء النساء في الاسواق بتمكن كعادته، فالبريكي دائما ما يترك بصمة واضحة ببساطته وسلاسة أدائه.. يحقق دائما التوازن ما بين متطلبات السوق وجودة الأداء الفني، الأمر الذي انعكس على كل اعماله التي قدمها دون أن تفقد قيمتها العالية وجعل أدواره تجذب الجماهير، فالبريكي شكل مع ثامر الشعيبي ثنائيا متناغما قدما شخصية الشرطي بخفة ظل شديدة، مؤكدا انه فنان يملك القدرة على تجسيد كل الأدوار التي تسند له. وبالنسبة لصاروخ الكوميديا النجمة المصرية بدرية طلبة، فكانت فاكهة العمل بحق، حضور كبير وأداء عفوي، وأضفت أجواء من المرح والسعادة بين زملائها على المسرح وبين الجمهور الغفير الذي امتلأت به قاعة العرض، ويبدو ان بدرية طلبة اعتادت على الاعمال التي تتناول قصة ريا وسكينة، حيث شاركت قبل عامين تقريبا في مسرحية حملت عنوان «ارواح ريا وسكينة» مع المطرب الشعبي المصري عبدالباسط حمودة.
دينا الشربيني بعد مسرحية &Quot;أحفاد ريا وسكينة&Quot;: أنا أدمنت المسرح - بوابة الأهرام
وردّت الفنانة هيا الشعيبي، مؤلفة العمل، على تلك الانتقادات، قائلة "المشهد ليس فيه أي خروج عن الآداب العامة، كما أن هناك أدوارا يصعب على الممثلة أن تؤدّيها، بينما يمكن أن يؤدّيها رجل، وهو ما حدث بالفعل في سياق العرض". وما زاد الأمر تعقيدا هو دخول أحد أبطال المسرحية على خط الانتقاد، وهو الفنان داوود حسين الذي أعرب في تغريدة له عن تضامنه مع هذه الانتقادات، واصفا مشاركته في العمل بأنها خطأ لن يتكرّر، كما وصف المسرحية بالعمل الهابط. وكانت المسرحية قد لاقت إقبالا جماهيريا كبيرا حين عرضت في الكويت، ثم انتقلت بعدها بين عدد من مسارح الخليج العربي قبل أن يتوقّف عرضها بسبب وباء كورونا. وتدور أحداث المسرحية في أجواء من الغموض والتشويق الممزوجة بالكوميديا. دينا الشربيني بعد مسرحية "أحفاد ريا وسكينة": أنا أدمنت المسرح - بوابة الأهرام. وهي تحمل معالجة جديدة لقصة السافحتين الشهيرين ريا وسكينة بمدينة الإسكندرية المصرية اللتين تخصّصتا في قتل النساء وسرقة متعلقاتهنّ في عشرينات القرن الماضي. وفي المسرحية الكويتية أدّت الفنانة هيا الشعيبي دور ريا، بينما لعبت الفنانة إلهام الفضالة دور شقيقتها سكينة، في حين قامت بالدورين في النسخة المصرية كل من شادية وسهير البابلي على الترتيب. وحافظت المعالجة المسرحية على جوهر القصة المعروفة لريا وسكينة مع اختلاف في الرؤيا، حيث يتم تسليط الضوء على دور الأب كعامل أساسي في انحراف الأختين، كما يبرز دور الفنانة المصرية بدرية طلبة كشخصية جديدة على مجرى الأحداث، فهي التي قامت بتعليم الأختين ودربتهما على عمليات السرقة والقتل.
مسرحية &Quot;عودة ريا وسكينة&Quot; لأول مرة بالسعودية في عيد الأضحى المبارك | مجلة سيدتي
وينشغل فريق عمل المسرحية بالبروفات والتحضيرات، لتكون المسرحية جاهزة للعرض أول أيام عيد الفطر القادم، على مسرح عبد الحسين عبد الرضا في منطقة السالمية بدولة الكويت. وأشارت الفنانة "هيا الشعيبي" أنها تلقت الكثير من العروض، لعرض المسرحية خارج دولة الكويت، لكنها لم تحسم قرارها بعد في اختيار الدول المُضيفة. ريا وسكينة بين السينما والمسرح والتلفزيون
حكاية "ريا وسكينة" سبق وقُدمت في عددٍ من الأعمال الفنية، نذكر منها: الفيلم الدرامي المصري "ريا وسكينة" الذي أنتج عام 1953م، من بطولة النجم "أنور وجدي"، وقام بأداء دور السفاحتين "نجمة إبراهيم/ريا" و"زوز الحكيم/سكينة". بعد عامين قُدمت الحكاية في شكلٍ كوميدي، من خلال الفيلم المصري "اسماعيل ياسين يقابل ريا وسكينة"، وتم الاستعانة بـ "نجمة ابراهيم" و"زوزو الحكيم" لأداء دوري السفاحتين. "هيا الشعيبي" تستعد لتقديم مسرحية "عودة ريا وسكينة" في عيد الفطر القادم - أراجيك - Arageek. في عام 1972، قُدمت الحكاية في شكلِ مسلسلٍ إذاعي درامي مشوق، حمل اسم "عودة ريا وسكينة"، بطولة "يوسف شعبان"، "مديحة حمدي" و"ملك الجمل". ثم قدمت الحكاية بشكلٍ كوميدي في المسرحية المصرية "ريا وسكينة" عام 1980، وقام بأداء دور السفاحتين "شادية/ريا" و"سهير البابلي/سكينة". وكانت هذه المسرحية العمل المسرحي الوحيدة للفنانة الراحلة "شادية"، ونجحت نجاحًا منقطع النظير.
عن الفعالية
الدمام هي المدينة التي ستشهد عودة ريا وسكينة هذا الصيف في فعالية عائلية تستمر لثلاثة ليالٍ متواصلة تضم بين جوانبها أركان متنوعة ما بين مسرحية كويتية كوميدية، وركن للأطعمة وركن للتصوير والكثير من المتعة والمرح. قائمة التحضير
تبدأ اسعار التذاكر من 80 ريال الدخول مجاني للأطفال أقل من 3 سنوات - بدون مقعد
للفعالية 4 عروض: لكل يوم عرض بإستثناء يوم الجمعة عرضين
Your form has been submitted successfully. If you have any further queries, please send them to
Go Home
مدونة جامعة الفلاح
الموضوع: الفرق بين الْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ
حرمت عليكم الميتة القول في تأويل قوله تعالى: { حرمت عليكم الميتة} يعني بذلك جل ثناؤه: حرم الله عليكم أيها المؤمنون الميتة, والميتة: كل ما له نفس سائلة من دواب البر وطيره, مما أباح الله أكلها, وأهليها ووحشيها, فارقتها روحها بغير تذكية. وقد قال بعضهم: الميتة: هو كل ما فارقته الحياة من دواب البر وطيره بغير تذكية مما أحل الله أكله. وأما الدم: فإنه الدم المسفوح دون ما كان منه غير مسفوح; لأن الله جل ثناؤه قال: { قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير} فأما ما كان قد صار في معنى اللحم كالكبد والطحال, وما كان في اللحم غير منسفح, فإن ذلك غير حرام, لإجماع الجميع على ذلك. تفسير حرمت عليكم الميته والدم. وأما قوله: { ولحم الخنزير} فإنه يعني: وحرم عليكم لحم الخنزير, أهليه وبريه. فالميتة والدم مخرجهما في الظاهر مخرج عموم, والمراد منهما الخصوص وأما لحم الخنزير, فإن ظاهره كباطنه وباطنه كظاهره, حرام جميعه لم يخصص منه شيء.
حرمت عليكم الميتة ولحم الخنزير
حرمت عليكم الميتة {وما ذبح على النصب} قال ابن فارس: {النصب} حجر كان يُنصب فيعبد، وتصب عليه دماء الذبائح. و(النصائب) حجارة تنصب حوالي شفير البئر، فتجعل عضائد. وقال ابن زيد: ما {ذبح على النصب وما أهل لغير الله به} شيء واحد. وقال مجاهد: هي حجارة كانت حوالي مكة، يذبحون عليها. قال الطبري: كانت العرب تذبح بمكة، وتنضح بالدم ما أقبل من البيت، ويشرحون اللحم، ويضعونه على الحجارة، فلما جاء الإسلام، قال المسلمون للنبي صلى الله عليه وسلم: نحن أحق أن نعظم هذا البيت بهذه الأفعال، فأنزل الله: {وما ذبح على النصب}. وقال ابن عطية: ما {ذبح على النصب} جزء مما {أهل لغير الله به} ولكن خُص بالذكر بعد جنسه؛ لشهرة الأمر، وشرف الموضع، وتعظيم النفوس له. حرمت عليكم الميتة و(الاستقسام) هو استقسام لحم الجزور بالميسر. حرمت عليكم الميتة ولحم الخنزير. و(الأزلام) هي السهام التي كانت الجاهلية يستقسمون بها، وكانت عشرة. منها سبعة ذوات الحظ والنصيب، ومنها ثلاثة بلا حظ ولا غرم. وكانوا يجعلونها في خريطة، ويجعلون الجزور على ثمانية عشر سهماً، ويخرجها رجل واحداً واحداً على أسمائهم، فللفرد سهم، وللتوأم سهمان، وللرقيب ثلاثة، ومن بقي بلا سهم، غرم ثمن الجزور على قدر السهام.
الميتة
حرم الله عزّ وجل أكل الميتة؛ وهي التي ماتت بغير ذكاة شرعية؛ وقد استثى الله منهما ميتتان هما: الجراد والسمك وذلك لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (أُحِلَّت لنا ميتتانِ ودمانِ فأما الميتتانِ فالحوتُ والجرادُ وأما الدمانِ فالكبدُ والطحالُ) [مسند أحمد]. الدم
جاء حكم التحريم في هذه الآية مطلقاً، ولكن الله عزّ وجل قيده في آية أخرى، قال تعالى: (قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَّسْفُوحاً) [الأنعام: 145]، حيث إن الدم المحرم هو الدم المسفوح كما بينت الآية، والمراد بالدم المسفوح هو الدم الذي يخرج من الذبيحة وقت ذبحها وهو الدم الذي يشخب من أوداجها، أمّا فيما يتعلّق بالدم المتبقي في العروق واللحم، فلا بأس في أكله مع اللحم. لحم الخزير
حرم الله أكل لحم الخنزير لما فيه من أضرار بالغة، ولما يتصف به من هذا الحيوان القذارة والدناءة، حيث إن أكله قد يتسبّب في حدوث بعض الأمراض الخطيرة، حيث إن الله عزّ وجل لا يحرم على عبادة إلا ما فيه مضرّة لهم. الميتة ؛ أولى الخبائث المحرمة | الإعجاز الطبي. ما أهلّ لغير الله
المقصود بما أهلّ لغير الله هو ما ذبح تقرباً للأصنام أو لسائر المعبودات، بالإضافة إلى ما ذُبح وسُمّي عليه غير اسم الله عزّ وجل؛ وهذا يشمل نوعين: وما يتم التقرب به لغير الله عزّ وجل حتى لو ذكر عليه اسم الله فهو حرام، وكذلك ما ذبح للأكل ولكن سُمّي عليه بغير اسم الله عند الذبح، والمقصود بالإهلال هو رفع الصوت بغير اسم الله.