5، دلَّ ذلك على أنَّ المريضةَ قد تكون مُصابةً بالدَّاء المَهبِلي الجُرثومي. علاج التهاب المهبل الجرثومي يمكن معالجةُ الدَّاء المَهبِلي الجُرثومي بالمضادَّات الحيويَّة، حيث قد تُستعمَل أشكالٌ مختلفة منها، وتكون فعَّالةً في 85-90٪ من الحالاتِ إذا استُعملَت بشكلٍ صحيح. ليسَ هناك ما يُثبت حالياً أنَّ جَراثيمَ التَّعايُش التَّكافُلي probiotics، مثل تلك الموجودة في الزَّبادي الطازجة، تفيد في معالجة الدَّاء المَهبِلي الجُرثومي أو الوقاية منه. المترونيدازول المترونيدازول Metronidazole هو المضادُّ الحيوي المفضَّل والأكثر شيوعاً في معالجة الدَّاء المَهبِلي الجُرثومي؛ وهو يتوفَّر بثلاثة أشكال: – أقراص تُؤخَذ ابتِلاعاً مرَّتين باليوم لمدَّة سبعة أيَّام. – أقراص تُؤخَذ كجرعةٍ مفردة كبيرة مرَّةً باليوم. – هُلام يُطبَّق على المهبل مرَّةً باليوم لمدَّة خمسة أيَّام. ويبدو أنَّ الشكلَ الأوَّل هو المعالجة الأكثر كفاءةً، كما أنَّه هو النَّموذج المفضَّل في الحَوامِل والمرضِعات. أمَّا الشكلُ الثاني فيترافق مع احتمال مرتفع لعودة الحالة. ومن الجَدير بالذكر أن المترونيدازول يتفاعل مع الكحول، ويؤدِّي إلى شعور مزعج في الجسم.
ما هو التهاب المهبل الجرثومي؟ - بيبي سنتر آرابيا
العلاج باستخدام الميترونيدازول ، المستخدم في جرعة واحدة من 2 جرام ، هو نظام بديل بسبب فعاليته الأقل في علاج التهاب المهبل البكتيري. ميترونيدازول عن طريق الفم (500 ملغ مرتين يوميا، يوميا) التي تظهر في العديد من الدراسات إلى أن تكون فعالة في علاج التهاب المهبل الجرثومي، مما تسبب في اختفاء الأعراض، وتحسن سريري وdisbakterioea. ووفقا للبحث عن فعالية أربع تجارب عشوائية محكومة، والمستوى العام للعلاج بعد 4 أسابيع الانتهاء من العلاج ما بين نظام لمدة 7 أيام من ميترونيدازول عن طريق الفم وكريم مهبلي كلينداميسين، ليس لديهم اختلاف كبير (78٪ و، على التوالي، - 82٪). وقد أظهرت تجارب عشوائية محكومة أيضا أنه لا يوجد فرق كبير بين الشفاء من نظام لمدة 7 أيام من ميترونيدازول عن طريق الفم والمهبل جل ميترونيدازول، بعد العلاج لمدة 7 أيام (84٪ و 75٪). وافقت ادارة الاغذية والعقاقير على استخدام فلاجيل ايه (750 ملغ) مرة واحدة في اليوم لمدة 7 أيام لعلاج التهاب المهبل البكتيري. لدى بعض مقدمي الرعاية الصحية شكوك حول التأثيرات المسخية المحتملة للميترونيدازول ، والتي تم تأكيدها في الدراسات التي أجريت على الحيوانات باستخدام جرعات عالية جدًا ودورات طويلة من العلاج.
التهاب المهبل الجرثومي و أهم المضاعفات الناتجة عنه | المرسال
يمكن أن تكون هذه الأدوية على شكل أقراص يتمّ تناولها عبر الفم أو على شكل كريم أو جل للمهبل. ستحتاجين إلى الإلتزام بهذه العلاجات لمدة 5 إلى 7 أيام حتى بعد إختفاء الأعراض. - نظراً لأن التهاب المهبل البكتيري يمكن أن ينتقل عن طريق الجنس، فلا يجب ممارسة الجنس إلى حين الإنتهاء من تناول الدواء وتختفي الأعراض. - و حتى بعد علاج التهاب المهبل البكتيري وزواله، فإنه غالباً ما يعود. إذا حدث ذلك، فربما تحتاجين إلى تناول المضادات الحيوية مرة أخرى لفترة أطول. اطرحوا اسئلتكم حول الأعراض التي تلاحظونها او الأمراض التي تعانون منها على أخصائيين عبر ٳستشارة أونلاين من خلال الدخول الى وحجز الموعد المناسب لكم مع الطبيب الذي تختارونه. لقراءة مزيد من المقالات عن الصحة اضغطوا على الروابط التالية:
هل ألم المعصم يزعجكم يومياً؟ العلاج يكون حسب السبب
فوائد مذهلة لتمارين التحمّل... أهمها التخلص من الارق! متلازمة القلب المكسور سببها نفسي... لكن اعراضها جسدية بامتياز!
التهاب المهبل الجرثومي
الداء المهبلي الجرثومي
Bacterial Vaginosis
يعرف حالياً أن التهاب المهبل الجرثومي أو الداء المهبلي الجرثومي (الذي اعتقد لفترة طويلة أنه غير مؤذ) يزيد من مخاطر الداء الحوضي الالتهابي و التهاب المشيمة و السائل الأمينوسي و الولادة الباكرة. جميع الحقوق محفوظة - عيادة طب الأطفال Copyright ©
ما هو سبب التهاب المهبل الجرثومي أو الداء المهبلي الجرثومي ؟
ينجم الداء المهبلي الجرثومي عن الغاردنيريلية المهبلية و الميكوبلازما البشرية و الجراثيم اللاهوائية المختلفة. كيف تنتقل العدوى بمرض التهاب المهبل الجرثومي أو الداء المهبلي الجرثومي ؟
إن وبائيات مرض التهاب المهبل الجرثومي أو الداء المهبلي الجرثومي تقترح الانتقال الجنسي رغم أن المعلومات ما زالت غير واضحة. ما هي أعراض التهاب المهبل الجرثومي أو الداء المهبلي الجرثومي ؟
يكون التهاب المهبل الجرثومي أو الداء المهبلي الجرثومي عادة لا عرضياً عدا وجود مفرزات رقيقة بيضاء كريهة الرائحة تخرج من المهبل و هذه المفرزات تنتج رائحة سمكية Fishy عندما تمزح مع هيدروكسيد البوتاسيوم. كيف يتم تشخيص التهاب المهبل الجرثومي أو الداء المهبلي الجرثومي ؟
يعتمد التشخيص السريري على قصة المريضة (أكثر شيوعاً عند الإناث النشيطات جنسياً) و على المحضر الرطب المأخوذ من المهبل (خلايا ظهارية شائكة مع حواف لطخية Smudged ناجمة عن الجراثيم الملتصقة).
فمتى خلصت الأبدان من الحرام، وأدناس البشرية، التي ينهى عنها العقل والدين والمروءة، وطهرت الأنفس من علائق الدنيا: زكت أرض القلب. فقبلت بذر العلوم والمعارف. فإن سقيت ـ بعد ذلك ـ بماء الرياضة الشرعية النبوية المحمدية ـ وهي التي لا تخرج عن علم، ولا تبعد عن واجب ولا تعطل سنة ـ أنبتت من كل زوج كريم، من علم وحكمة وفائدة وتعرف. التحلية قبل التخلية - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. فاجتنى منها صاحبها ومن جالسه أنواع الطرف والفوائد، والثمار المختلفة الألوان والأذواق، كما قال بعض السلف: إذا عقدت القلوب على ترك المعاصي: جالت في الملكوت. ثم رجعت إلى أصحابها بأنواع التحف والفوائد.. "
شخصياً.. هذه العبارة ـ التخلية قبل التحلية ـ كان يشكل عليَّ فهمها أحياناً بالمعنى المتقدم لها، وهداني ربي لأجد أن هناك من شاركني ويشاركني في نفس التساؤل؛ "إذا كان الإنسـان قبـل أن يتهـيأ لتلقـي الـعلـم الـشريف، علـيه أولاً أن يـكون قـد تطـهـر مـن الغـش، والغل، والحسد، وفساد المعتقد، وسوء الخلق، فماذا بقي أن يستفيـده مـن تلقي هذا العلم؟! وإذا لم يكن العلم هو الذي يطهره من كل هذا، فما جدوى هذا العلم؟! " يقول المولى ـ سبحانه وتعالى ـ: {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون}، وفي الحديث يقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه.
التخلية قبل التحلية - د.موسى بن عيسى العويس
بعد رمضان يشعر كل منا بالأسى والحسرة؛ لفراق رمضان، يشعر بالتقصير وضعفه في الطاعة، ويتمنى أن لو لم ينتهِ رمضان! التخلية قبل التحلية ... !!! :: الأنباط. فكان لابد من وقفة؛ لنحصي الاستفادة المطلوبة من رمضان قبل الابتداء حتى لا نندم عند الانتهاء. الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
فمواسم الطاعة ومن أعظمها رمضان سريعة الانقضاء، فلا يلبث رمضان قادمًا إلا وينادي بالرحيل، وكم من رمضان مر علينا وأثـَّر في نفوسنا رحيله؟! ولا بد أن يتعلم المسلم مما مر به من مواقف وأحداث، ونتاج التعلم يصرخ في نفوسنا: إنه لا بد من الاستعداد لرمضان بقلب حي واجتهاد تام، والأمر مداره والله أعلم على ذهاب قسوة القلب ؛ فالقلب هو الأساس في الأعمال: « أَلاَ وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلاَ وَهِىَ الْقَلْبُ » [متفق عليه]، كما أن النبي صلى الله عليه وسلم بيَّن خطورة أمر القلب بقوله: « إِنَّ اللَّهَ لاَ يَنْظُرُ إِلَى أَجْسَادِكُمْ وَلاَ إِلَى صُوَرِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ » [رواه مس? م]، فإذا كان للقلب هذه المكانة العظمى، فتركه وإهماله وعدم العناية: ضعفٌ في العقل، وقلة في الفهم!
قال شيخ الإسلام ابن تيميَّة في مجموع الفتاوى (7/ 541): "وإذا قامَ بالقلب التصديقُ به والمحبةُ له، لَزِمَ ضرورة أن يتحرك البدَنُ بموجب ذلك مِن الأقوال الظاهرة والأعمال الظاهرة، فما يظهر على البدَن مِن الأقوال والأعمال هو مُوجَب ما في القلب ولازِمُه ودليلُه ومَعْلُولُه، كما أنَّ ما يقوم بالبدن مِن الأقوال والأعمال له أيضًا تأثيرٌ فيما في القلب، فكلٌّ منهما يؤثِّر في الآخر، لكنَّ القلبَ هو الأصل، والبدَنَ فرعٌ له، والفرعُ يستمدُّ مِنْ أصله، والأصلُ يَثْبُتُ ويقوى بفَرْعه؛ كما في الشجرة التي يُضْرَب بها المَثَلُ لكلمة الإيمان". فأعمالُ الخير - كل الأعمال - سواءٌ أعمال قلوبٍ، أو أعمال جوارح - كلما تحلَّى المرء بها، وامتلأ العقل والقلب والجوارح بها أزاحتْ نسبة هذا الخير ما يقابلها تلقائيًّا وتدريجيًّا، وبدون عناءٍ، أو مجهودٍ يذكر؛ وكذلك كلما خلا القلبُ الذي هو مَلِك الجوارح وهي له تبعٌ - كلما خلا مِن الشر - حلَّ محله نسبة خيرٍ مساويةٍ للشر الذي قلع منه، وهذا أمرٌ يلْحَظُه كلُّ إنسانٍ منا في نفسه التي بين جنبيه يوميًّا، كلما فعل خيرًا شعر بنسبة سعادةٍ واطمئنانٍ على قدر الخير الذي فعله، وشعر بنقصانِ نسبةٍ مساويةٍ تقريبًا من التعاسة والقلق الذي كان.
التخلية قبل التحلية ... !!! :: الأنباط
الإنسان يسير في طريق الله. لكن ما معني: "السير في طريق الله"؟؟ معناه أنه يبدأ بالتوبة. وما معني التوبة؟ معناها أن ينخلع من المعاصي. وأن يعاهد نفسه علي أن يترك المعاصي. وأن يعطل ملك السيئات. أي يجعل ملك السيئات لا يكتب عليه شيئاً. هذا الانخلاع له درجات: أولها انخلاع من المعصية. المعصية هي التي يقول عنها الشرع: إن هذا حرام. فالانسان قرر مع نفسه ألا يفعل هذا الحرام. هناك توبة أخري وهي: الانخلاع من كل ما يشغل البال أو القلب عن الله. من ولد. ومن المال. ومن حب للأكوان. وللسلطة. وللجاه. وللشهوات. الانسان هنا لم يرتكب حراما لكي يتوب منه. فهو قد تركه. لكنه الآن يتوب من شيء آخر. يتوب من الانشغال عن الله! وكأن الانشغال عن الله- وهو أمر يقع فيه جل البشر- معصية. لا.. هو ليس معصية. لكن كأنه معصية! وهو لعلو همته يعتبره في حقه معصية. فيخلي قلبه من شواغل الدنيا ومشاغلها. "يخلي قلبه": هذه كلمة وقف عندها السادة الصوفية كثيرا. وقفوا عند التخلية من القبيح. ويأتي بعدها عندهم معني آخر. وهو أن: "يحلي قلبه" بكل صحيح. وهذه هي التحلية. إذن فهناك مرحلتان وهما: "التخلية. والتحلية". التخلية تفريغ القلب من الشواغل والمشاغل.
وإن كان التصور السابق في ذهن المتلقي هو عامل من أهم العوامل المجردة في فهم المسألة المطروحة للتعليم أو النقاش، إلا إنه بجانب ذلك فإن هذا التصور يُشكِّل في الحقيقة عاملاً نفسيًا مهمًا في تكوين الهوى لدى المتلقي الذي يجعله يُغلب الخطأ على الصواب لإرضاء هواه. وكما أن الهوى يتشكل بناء على التصور للمسائل، فإن الهوى أيضًا يتجه لمساندة هذا التصور من غير إدراك أحيانًا. وبإدراك أحايين أخرى، فالهوى هو كره الاعتراف بالخطأ. وبناء عليه فإن موافقة الهوى للمقولة هي أصل قبول الأشياء وردها. هذا، وإن كان هوى بعضهم قد يكون هو الحق، إلا أن المقصود هو المعنى المذموم في الهوى، وهو الإعراض عن الحجة البينة أو تصديق الفرية أو فهم الأمور على غير وجهها ونحو ذلك، من أجل إرضاء شعور داخلي يميل إليه المتلقي، أدرك هذا أم لم يدركه. والحل هو أن نقد الذات ووضع القواعد للنقد هو من أعظم وسائل منع النفس من الانجراف في الحكم الظالم بسبب الهوى أو الفهم الخاطئ بسبب التصورات المسبقة.
التحلية قبل التخلية - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
يبتدر إلى الذهن من العنوان دلالته العلمية الصرفة، لا أن يكون قاعدة من إحدى القواعد الشرعية لدى علماء الدين والشريعة، ومن لهم علاقة بالمؤسسات الدعوية والإرشادية.
فإذا وجد صدودًا وإعراضًا من بعضهم، وربما أذى من بعضهم الآخر؛ فليتذكر أن الله تعالى يريد أن يصطفيه؛ لينتقل من منزلة أصحاب الفرض إلى أهل الفضل، فيشارط نفسه أن يظل بارًا وصولاً مهما استدرجه الشيطان بأي أذى أو قطيعة من أهله وأصدقائه. من تعود على قراءة الكتب والاستماع إلى الدروس، والخطب، والمحاضرات حتى صار مخزنـًا للمعلومات، ثم تطلعت نفسه أن يترك كسله؛ لينتقل إلى منازل الدعاة المصطفين الأخيار الذين قال الله تعالى فيهم: {{C} {C}وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ{C} {C}} [فصلت: 33]، فاتخذ هو أو هي القرار المصيري فينتقل من التعلم إلى التعليم، ومن جمع المعلومات إلى الإفضاء بها لمن حوله سواء بنصيحة أو حوار أو كلمة في مجلس، ولا ينتظر أن يأتيه الناس، بل يأتي مجالسهم ويشترط على نفسه أن يبلغ كل ما? لمه، فإن عجز لسانه عن الفصاحة والبيان فلا أقل من أن يتبرع بمال ينشر به علمًا، أو يساعد عالمًا في نشر علمه، فيكون قد بلـَّغ بنفسه أو بغيره. هذه المشارطة جد ضرورية، وإلا ذهب الإيمان كله ولم تبقَ منه حبة خردل؛ لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: «{C} {C}مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ{C} {C}») [رواه مسلم]، إلى غير ذلك مما يرى أن حياته تحتاج إلى مشارطة فيه، لكن هذه المشارطة تتحول إلى رغبات وأمان وأحلام ما لم تكن مشفوعة بمجاهدة للنفس؛ تحملها على المكارم حملاً، وتردعها عن السفاسف ردعًا.