لليوم الحادي عشر من نوفمبر/تشرين الثاني مرارة خاصة لدى الملايين، وأنا منهم، هو يوم رحل عنا القائد ياسر عرفات (أبو عمار)، وهي ليست مرارة ناتجة عن موته، فتلك سنة من سنن الحياة، لكنها مرارة محبيه الحيرى عن أسباب موته، وهل رحل عنا بفعل يد غادرة امتدت إليه، ومرارة ألا نعرف الحقيقة بعد مرور كل هذه السنوات، وقد لا نعرف أبد. ولكن مع 11 نوفمبر لدينا ذكرى أخرى مريرة، هذه المرة كان مسرحها طرابلس الشرق، عاصمة الشمال اللبناني التي كانت قد احتضنت ما بقي من أجسادنا المنهكة بعد رحلة القتال في مواجهة الانقلاب السوري الفاشل على قيادة أبي عمار للثورة الفلسطينية، انقلاب يبعث برائحة كريهة، لأنه جاء مباشرة بعد ما أشيع عن اجتماعات المغرب التي جمعت أربيل شارون ورفعت الأسد. كان ذلك بعد حصار بيروت ٨٨ يوما، وهي على مرمى حجر من عرين الأسد، تبع ذلك خروج المقاومة الفلسطينية بحرا من بيروت، وقف شارون يومها على مشارف بيروت ليقول إن الثورة الفلسطينية انتهت، فرد عليه أبو عمار "طائر العنقاء لن يموت"، لكن أبا عمار لم يكن على علم بلقاءات المغرب وموافقة الأسد المسبقة على قيام القوات الإسرائيلية باجتياح لبنان بعمق ٤٥ كيلومترا، وهو ما اعترف به حافظ الأسد أمام الجلسة المغلقة للقادة العرب في قمة فاس الثانية حين واجهه صدام حسين بذلك.
"
ملحمة ابو عمار الحلواجي
المسعودي، الرياض
المملكة العربية السعودية
ملحمة ابو عمار تقي
إن احتلال القوات الإسرائيلية الأرض الفلسطينية، وأجزاء من الأرض العربية، واقتلاع غالبية الفلسطينيين وتشريدهم عن ديارهم، بقوة الإرهاب المنظم، وإخضاع الباقين منهم للاحتلال والاضطهاد ولعمليات تدمير معالم حياتهم الوطنية، هو انتهاك صارخ لمبادئ الشرعية ولميثاق الأمم المتحدة ولقراراتها التي تعترف بحقوق الشعب العربي الفلسطيني الوطنية، بما فيها حق العودة، وحق تقرير المصير والاستقلال والسيادة على أرض وطنه. وفي قلب الوطن وعلى سياجه، في المنافي القريبة والبعيدة، لم يفقد الشعب العربي الفلسطيني إيمانه الراسخ بحقه في العودة، ولا إيمانه الصلب بحقه في الاستقلال. ملحمة ابو عمار تقي. ولم يتمكن الاحتلال والمجازر والتشريد من طرد الفلسطيني من وعيه ومن ذاته؛ فلقد واصل نضاله الملحمي، وتابع بلورة شخصيته الوطنية من خلال التراكم النضالي المتنامي، وصاغت الإرادة الوطنية إطارها السياسي، منظمة التحرير الفلسطينية، ممثلاً شرعياً ووحيداً للشعب الفلسطيني، باعتراف المجتمع الدولي، متمثلاً بهيئة الأمم المتحدة ومؤسساتها والمنظمات الإقليمية والدولية الأخرى. وعلى قاعدة الإيمان بالحقوق الثابتة، وعلى قاعدة الإجماع القومي العربي، وعلى قاعدة الشرعية الدولية، قادت منظمة التحرير الفلسطينية معارك شعبها العظيم، المنصهر في وحدته الوطنية المثلى، وصموده الأسطوري أمام المجازر والحصار في الوطن وخارج الوطن.
كم كان الغموض واضحا لمن أراد أن يعرف، كم كان واضحا في قمة فاس الثانية، عندما عاد صدام حسين ليسأل الأسد "لماذا إذن لم تتحرك بعد أن جاوزت القوات الإسرائيلية عمق الـ٤٥ كيلومترا المتفق عليه"، رد الأسد: عند ذاك كنا قد فقدنا نصف سلاحنا الجوي!! انتهت حرب حزيران ١٩٨٢ لكن المهمة لم تنته، لم تزل الثورة الفلسطينية هناك، وعرفات باق على قيادتها، ولتحقيق الهدف لم يجهد الشريكان في الوصول إلى اتفاق يتكفل بموجبه الأسد بإنهاء وجود الثورة الفلسطينية على الأراضي السورية، ولكن أيضا في سهل البقاع اللبناني وطرابلس، وسيدبر الأمر على أنه صراع وانشقاق داخل الصف الفلسطيني، خاصة أن غياب أبا عمار عمن بقي من قواته سيجعل الأمر سهلا. ومرة أخرى أخطؤوا الحساب، صحيح أن عرفات المبعد عن سوريا ولبنان ليس هناك جسديا، لكن الطاقة الخلاقة للثورة الفلسطينية كانت هناك، أبو جهاد رحمه الله كان هناك، ومن قال إن عرفات ليس هناك وبأنه استسلم للأمر الواقع مخالفا الرسالة التي بعث بها إلى الأسد يوم إبعاده عن لبنان ثم عن سوريا "قولوا للأسد إن لي في سوريا أكثر مما له، وإذا أبعدوني من الباب سأعود من الشباك"، صدق أبو عمار وعده وعاد بحرا من شباك طرابلس الفسيحة.
↑ أ ب ت ث ج "ص155 - كتاب الطبقات الكبرى ط العلمية - عبد الله بن عبد الله - المكتبة الشاملة الحديثة" ، اطلع عليه بتاريخ 19 سبتمبر 2021. ^ "موسوعة الحديث: عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب" ، ، مؤرشف من الأصل في 5 مايو 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 05 مايو 2021. ^ "عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب - The Hadith Transmitters Encyclopedia" ، ، مؤرشف من الأصل في 03 سبتمبر 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 05 مايو 2021. {{ استشهاد ويب}}: no-break space character في |عنوان= في مكان 29 ( مساعدة)
بوابة الإسلام
بوابة الحديث النبوي
بوابة أعلام
هذه بذرة مقالة عن محدث بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
عبيد الله بن عمر بن الخطاب كامل برابط واحد
وقد كان يتكنى بأبي عيسى، فضربه عمر وقال: أتتكنى بأبي عيسى؟ وهل كان له من أب؟........................................................................................................................................................................ حادثة قتله للهرمزان
لما قتل عمر أخبرهم عبد الرحمن بن أبي بكر بأنه رأى الهرمزان وجفينة وأبا لؤلؤة يتناجون فنفروا منه فسقط من بينهم خنجر له رأسان نصابه في وسطه فلما رأو الخنجر الذي قتل فيه عمر رضي الله عنه على نفس الوصف الذي ذكر عبد الرحمن، خرج عبيد الله مشتملاً على السيف حتى أتى الهرمزان وطلب منه أن يصحبه حتى يريه فرساً له، وكان الهرمزان بصيراً بالخيل. فخرج يمشي معه فعلاه عبيد الله بالسيف فلما وجد حر السيف صاح لا إله إلا الله ثم أتى جفينة وكان نصرانياً فقتله ثم أتى بنت أبي لؤلؤة جارية صغيرة فقتلها، فقبض عليه وسجن إلى أن تولى عثمان بن عفان الخلافة فاستشار الصحابة في أمره فأفتى بعضهم بقتله، وأفتى بعضهم الآخر بالدية، فأدى عثمان الدية من ماله وأطلقه ولما تولى علي الخلافة.. وكان يرى أن يقتل بالهرمزان خرج عبيد الله إلى الشام وانضم إلى معاوية بن أبي سفيان ، حارب وقتل في معركة صفين وكان في صف معاوية الذين طالبوا علي بن أبي طالب بدم الذين قتلوا عثمان أولاً ثم يبايعونه.
وقال: والله لأَقتلن من يصغر هؤلاء في جنبه. فأَرسل إِليه صهيب عَمْرو بن العاص، فَأَخذ السيف من يده، وصهيب كان قد وصى إِليه عمرُ بالصَّلاَة عليهِ ويُصَلِّي بالناس إِلى أَن يقوم خَلِيفةٌ. فلما أَخذ عَمْرُو السيفَ وثب عليه سعدُ بن أَبي وقاص فتناصبا وقال: قتلت جاري وأَخْفَرْتَنِي! فحبسه صهيب حتى سلمه إِلى عثمان لما استخلف. فقال عثمان: أَشيروا عليَّ في هذاالرجلِ الذي فَتَقَ في الإِسلام مَا فَتَقَ! فأَشار عليه المهاجرون أَن يَقْتُلَه، وقال جماعة منهم عمرو بن العاص: قُتِل عُمَرُ أَمْسِ ويقتلُ ابنُه اليومَ! أَبعد الله الهُرْمُزانَ وجُفَيْنَة! فتركه وأَعطى ديةَ مَنْ قتل. وقيل: إِنما تركه عثمان لأَنه قال للمسلمين: مَنْ وَلِيُّ الهُرْمُزَان؟ قالوا: أَنت. قـال: قد عَفَوْتُ عن عُبَيْدِ اللّه. وقيل: إِن عثمانَ سَلَّمَ عبيدَ اللّه إِلى القماذيان بن الهرمزان ليقتله بأَبيه. قال القماذيان: فأَطاف بي الناس وكلموني في العفو عنه، فقلت: هل لأَحد أَن يمنعني منه؟ قالوا: لا. قلت: أَليس إِن شئت قتلته؟ قالوا: بلى. قلت: قد عفوت عنه. قال بعض العلماء: ولو لم يكن الأَمر هكذا لم يقل الطَّعَّانُون على عثمان: عدل ست سنين.