سؤال من ذكر سنة
أمراض المسالك البولية والتناسلية
8 نوفمبر 2015
667
الحجم الطبيعي للخصيه
1
9 نوفمبر 2021 إجابات الأطباء على السؤال (1)
- الطول: ويكون من 3. 5 إلى 5. 5 سم. 2- العرض: ويكون من 2. 5 إلى 3. 5 سم. 3- البعد الأمامي الخلفي: ويكون حوالي3 سم. ويكون الوزن التقريبي من 15 إلى 25 مل.
- ما هو الحجم الطبيعي للخصية - موقع الاستشارات - إسلام ويب
- بكم يقدر الحجم الطبيعي للخصية - أجيب
- السائل المنوي كميته الطبيعية وأسباب قلته. - موقع الاستشارات - إسلام ويب
- مقياس الخصية - ويكيبيديا
- تفسير قوله تعالى: { صراط الذين أنعمت عليهم }
- إعراب القرآن الكريم: إعراب صراطَ الذين أنعمْتَ عليْهِم (6)
- في تفسير قوله تعالى ({صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} - منتدى جامع الائمة الثقافي
ما هو الحجم الطبيعي للخصية - موقع الاستشارات - إسلام ويب
تاريخ النشر: 2020-04-09 04:15:04
المجيب: د. إبراهيم زهران
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم
في ردكم على استشارة سابقة برقم 265026 حددت مقاييس الخصية من الطول والعرض والبعد الأمامي والخلفي كالآتي:
1- الطول: ويكون من 3. 5 إلى 5. 5 سم. 2- العرض: ويكون من 2. 5 إلى 3. مقياس الخصية - ويكيبيديا. 5 سم. 3- البعد الأمامي الخلفي: ويكون حوالي3 سم. ولكني لا أعلم كيفية أخذ تلك القياسات، فهل هناك طريقة سهلة للقياس؟
في تحديدك لأبعاد الخصية هل تقصد الخصيتين معا في كيس الصفن أم كل خصية منفردة؟ ولو هناك شيء مادي معروف ممكن المقارنة به كحبة فول أو حبة زيتون أو ما شابهه حتى تكون هناك سهولة في المقارنة! وألف شكر لسعة صدرك بارك الله فيك. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ mohamed حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،،
بالطبع قصدت في توضيح الأحجام السابقة خصية واحدة وليس الخصيتان معاً، فدائما أثناء الفحص يتم فحص كل خصية على حدة، ويكون لها المعايير السابق ذكرها. بالنسبة لما ذكرته من أبعاد للخصية فأجد أنها -بفضل الله- جيدة وفي حدود الحجم الطبيعي، وبالتالي لا أرى مشكلة موجودة بإذن الله. للمقارنة بحجم شيء آخر فهي بالطبع تكون أكبر من حبة الفول أو الزيتون، فمن الممكن أن تقترب من حجم الليمونة المتوسطة الحجم، ولكن باختلاف الشكل، ونقول إن هناك تفاوتا كبيرا في الأحجام، والكل يكون طبيعيا.
بكم يقدر الحجم الطبيعي للخصية - أجيب
سؤال من ذكر سنة
الصحة الجنسية
8 فبراير 2011
31970
ما هو الحجم الطبيعي للقضيب و للخصية؟
1
9 نوفمبر 2021 إجابات الأطباء على السؤال (1)
بلغ طول القضيب حوالي ١٠-١٨ سم بعد الانتصاب، ويبلغ قبل الانتصاب ٥-١٥ سم ، ويختلف من شخص لآخر. حيث هناك عشرة بالمائة تقريبا لديهم قضيب أطول أو أقصر من المعدل وكلما كان القضيب أقصر أثناء الارتخاء كلما كان أكثر طولا أثناء الانتصاب، ولا يلعب طول القضيب دورا في زيادة المتعة، رغم الكثير من المقولات والإشاعات التي تتحدث عن ذلك والتي هي عبارة عن تهويل من بعض شركات الأدوية،، كما أن طول القضيب في العرف الشعبي مدعاة للفخر وهذا طبيعي في مجتمع ذكوري، والواقع أن طول القضيب لا يعني المرأة بالنسبة للاستمتاع بقدر ما قد يسبب لها آلاما تفقدها لذة الاستمتاع، حيث أنه قد يصيب عنق الرحم ويسبب له الألم. وليس لقصر القضيب دور في فشل العملية الجنسية إذا كان كافيا لحدوث الإيلاج ، بل إن البعض يرى فائدة في تكرار خروجه أثناء الجماع لأنه يؤدي إلى زيادة إثارة أعضاء المرأة التناسلية واستمتاعها، وهذ يكفي أيضا لحدوث الإخصاب.
السائل المنوي كميته الطبيعية وأسباب قلته. - موقع الاستشارات - إسلام ويب
5 إلى 5. 5 سم. 2- العرض: ويكون من 2. 5 إلى 3. 5 سم. 3- البعد الأمامي الخلفي: ويكون حوالي3 سم. ويكون الوزن التقريبي من 15 إلى 25 مل. وللتسهيل يمكن تقدير ذلك بالقول بأن الحد الأدنى للحجم يكون مقدار المسافة الطولية لأصبعى السبابة والوسطى إذا وضعا فوق بعضهما بشكل عرضي، أو بمقدار عقدتين من السبابة، وكل ذلك أمر تقديري. ما هو الحجم الطبيعي للخصية - موقع الاستشارات - إسلام ويب. كما يكون لعمل الأشعة التليفزيونية القدرة على التحديد الدقيق جداً لحجم الخصية، ولكن لا يكون لذلك حاجة، حيث يتضح الحجم الطبيعي بمجرد الفحص. وبالله التوفيق. مواد ذات الصله
لا يوجد استشارات مرتبطة
لا يوجد صوتيات مرتبطة
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
السعودية محمد
الله يعطيك العافيه
تركيا ابوالورد
الله يعطيك العافية
الأردن Mohammad Alqudah's
يعطيك الف عافيه
أمريكا ayman
يعطيكم آلاف عافيه استشارات ممتازه
مالك
شكرن لكم
ألمانيا محسن
يعطيك الف عافيه
مقياس الخصية - ويكيبيديا
يُعرَّف مقياسُ الخِصيةِ -أو ما قد يُسمى أحياناً "خرز القلق الطبي" أو "مسبحة الغدد الصماء"أو "كرات برادر [1] "- على أنّهُ أداةٌ طبيّة تُستخدم لِقياس حجمِ الخصيةِ لدى الرِجالِ. رسم تخطيطي يوضح مقياس الخصية
طُرِحَ مقياسُ الخِصيةِ مِن قِبَلِ أخصائية الغُدد الصّماء لِلأطفالِ أندريا برادر من جامعة زيورخ ، [1] [2] ويتكون مِنْ سِلسِلة تِضُمُّ اثنتي عشرةَ حبّة -قِطَعة أو خَرَزَةً- خشبِيّة أو بلاستيكيّة مُرَقِّمة تتَزايد تدريجياً في حجمِها بدءاً من 1 وصولاً إلى 25ملم، تتم مُقارنة هذه الحبّات مع الخِصيَة ويٌحدَّد حجم الخِصيَة طِبقاً لِحَجمِ الحبِّةِ المُطابِقَةِ. يتراوحُ الحجمُ الطبيعيُّ للخصيَةِ في مرحَلَةِ ما قبل البُلوغِ بين الواحدِ إلى ثلاث مِلّليترات، بينما يكونُ في مرحلة البلوغِ قُرابِةِ الأربعةِ فأكثر، وبالنسبةِ للبالِغين فالحجمُ يتراوحُ بينِ الإثني عشرَ والخمسةِ والعشرين مليلتراَ. [1]
الاختلافُ عَن القِيَمٍ الطَّبيعيَّةِ والّذي يمكِنُ الكَشفُ عنهُ بِدقّة باستخدامِ مقياسُ الخِصيةِ يُمكِنُ أن يساعدنا للكشفِ عن بعضِ الاعتِلالات، فَمثلاً الحجمُ الصّغيرُ للخصيةِ يدُلُّ على قصورِ الغدّةِ التّناسُليّة الأوليّ أو الثّانويّ.
فضلاً عن ذلك، فأنّ مقياس الخصيةِ يُساعدُ في الكشفِ عن البلوغِ المبكِرِ ؛ كونَ النمو الملاحظَ في حجِمِ الخصيةِ من العلامات الأوليّة المبكرةِ والمُميّزةِ لِمرحلةِ البلوغِ. أما بالنسبة للحجم الكبيرِ للخصيةِ، فأنَّ ذلك قد يدلّ على متلازمة الكروموسومX الهش المشهورةِ لكونِها أحدَ أهمِّ أسبابِ صعوباتِ التعلّمِ المتوارَثَة. صورة لرجل يستخدم مقياس الخصية
وصف اختصاصي الغدد الصّماء في مشفى كريستي في مانشستر الدكتور ستيفن شاليت مقياسَ الخصيةِ بكونِه سمّاعةَ أخصائيي الغددِ الصماء. مقياس الخصية الرقمي [ عدل]
يتوفرُ مقياسُ الخصيةِ أيضاً على شكلِ تطبيقٍ رقميٍ يمكنُ تحميلهُ من متجرِ التطبيقات [3] ، بهذا يمكنُ تتبّعِ حجم الخصيَةِ وربما المساعدةِ في تشخيص بعضِ الأمراضِ مثل ضمورِ الخصيةِ و متلازمةِ كلينفلتر. مفاهيم ذات صِلة [ عدل]
هناكَ العديدُ من الأنظمةِ المستخدمةِ لتقييمِ الأعضاء التناسلية لِكلا الحنسين وتصنيفها من حيثٍ كونها طبيعةً أم لا منها مِقياسُ برادر ومقياس كويلي. المراجع [ عدل]
ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
وأما العبادة ، فبعد أن ذكرت في مقام التوحيد بقوله: إياك نعبد وإياك نستعين أوضح معناها بعض الإيضاح بقوله تعالى: اهدنا الصراط المستقيم أي: إنه قد وضع لنا صراطا سيبينه ويحدده. ويكون مناط السعادة في الاستقامة عليه ، والشقاء في الانحراف عنه ، وهذه الاستقامة عليه هي روح العبادة ، ويشبه هذا قوله تعالى: [ ص: 28] والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فالتواصي بالحق والصبر هو كمال العبادة بعد التوحيد. والفاتحة بجملتها تنفخ روح العبادة في المتدبر لها ، وروح العبادة هي إشراب القلوب خشية الله ، وهيبته ، والرجاء لفضله ، لا الأعمال المعروفة من فعل وكف وحركات اللسان والأعضاء.
تفسير قوله تعالى: { صراط الذين أنعمت عليهم }
الإعراب: حروف مقطّعة لا محل لها من الإعراب. وهذا اعتمادا على أصح الأقوال وأسهلها وأبعدها عن التأويل. البلاغة: - إن هذه الأحرف في أوائل السور من المتشابه الذي استأثر اللّه بعلمه وهي سرّ القرآن، وفائدة ذكرها طلب الإيمان بها. وإن تسميتها حروفا مجاز، وإنما هي أسماء مسمياتها الحروف المبسوطة. الفوائد: - هذه السورة من أوائل ما نزل من السور بعد الهجرة. وليس المقصود نزولها بتمامها، وإنما المقصود نزول أولها، إذ المعول في الترتيب الزمني لنزول السور بنزول أوائلها. - تفتتح السورة بتقرير مقومات الايمان الواردة في قوله تعالى: (من الآية 1 إلى 5) (الم ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ. أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ). في تفسير قوله تعالى ({صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} - منتدى جامع الائمة الثقافي. - ثمة آراء متعددة حول المقصود بهذه الأحرف الواردة في أوائل السور. ونذكر على سبيل المثال الرأي القائل بأن ورود هذه الأحرف ضرب من الإعجاز يحمل في طياته نوعا من الجرس الموسيقي الذي يتناسق مع موسيقا آيات السورة بكاملها.
الثانية: أن نسند ماضيه إلى تاء الفاعل. الثالثة: أن نعيده إلى مصدره. مثل رمى يرمي رميت رميا وغزا يغزو غزوت غزوا.. إعراب الآية رقم (3): {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ (3)}. الإعراب: (الذين) اسم موصول مبني على الفتح في محل جر نعت ل (المتقين). (يؤمنون) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون فهو من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. (بالغيب) جار ومجرور متعلق ب (يؤمنون). الواو عاطفة (يقيمون) مثل يؤمنون. (الصلاة) مفعول به منصوب. الواو عاطفة (من) حرف جر (ما) اسم موصول مبني على السكون في محل جر ب (من) متعلّق ب (ينفقون). (رزقنا) فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع (نا) وهو ضمير متصل في محل رفع فاعل، والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به والميم حرف دال على جمع الذكور. (ينفقون) مثل يؤمنون. جملة: (يؤمنون بالغيب.. ) لا محل لها صلة الموصول. وجملة: (يقيمون الصلاة.. ) لا محل لها معطوفة على جملة الصلة. تفسير قوله تعالى: { صراط الذين أنعمت عليهم }. وجملة: (رزقناهم.. ) لا محل لها صلة الموصول (ما). وجملة: (ينفقون.. ) لا محل لها معطوفة على جملة يؤمنون بالغيب. الصرف: (يؤمنون)، فيه حذف همزة تخفيفا، وأصله يؤأمنون، وماضيه آمن، فالمدّة مكونة من همزتين: الأولى مفتوحة والثانية ساكنة أي أأمن على وزن أفعل، وفي المضارع تحذف إحدى الهمزتين لاجتماع ثلاث همزات في المتكلّم، وهذا يثقل في اللفظ ثم بقي الحذف في الغائب والمخاطب فقيل: يؤمنون زنة يفعلون بضم الياء.
إعراب القرآن الكريم: إعراب صراطَ الذين أنعمْتَ عليْهِم (6)
(فوائد): الأولى: يستحب لمن يقرأ الفاتحة أن يقول بعدها: "آمين"; ومعناه: اللهم استجب ، أو كذلك فليكن ، أو كذلك فافعل: وليس من القرآن. بدليل أنه لم يثبت في المصاحف ، والدليل على استحباب التأمين ما رواه الإمام أحمد ، وأبو داود ، والترمذي عن وائل بن حجر قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال: « آمين » مد بها صوته. ولأبي داود: رفع بها صوته. قال الترمذي: هذا حديث حسن ، وفي الباب عن علي وأبي هريرة ، وروي عن علي وابن مسعود وغيرهم. وعن أبي هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تلا: غير المغضوب عليهم ولا الضالين. إعراب القرآن الكريم: إعراب صراطَ الذين أنعمْتَ عليْهِم (6). قال: « آمين » حتى يسمع من يليه من الصف الأول. رواه أبو داود. وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « إذا أمن [ ص: 25] الإمام فأمنوا ، فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر الله له ما تقدم من ذنبه». وفي صحيح مسلم عن أبي موسى مرفوعا: « إذا قال - يعني الإمام - ولا الضالين فقولوا: آمين يجبكم الله ». الثانية: في ذكر ما اشتملت عليه هذه السورة من العلوم. اعلم أن هذه السورة الكريمة قد اشتملت - وهي سبع آيات – على حمد الله تعالى وتمجيده ، والثناء عليه: بذكر أسمائه الحسنى المستلزمة لصفاته العليا ، وعلى ذكر المعاد وهو يوم الدين ، وعلى إرشاد عبيده إلى سؤاله والتضرع إليه والتبرؤ من حولهم وقوتهم ، وإلى إخلاص العبادة له ، وتوحيده بالألوهية ، تبارك وتعالى ، وتنزيهه أن يكون له شريك أو نظير أو مماثل ، وإلى سؤالهم إياه الهداية إلى الصراط المستقيم -وهو الدين القويم- وتثبيتهم عليه حتى يفضي بهم إلى جنات النعيم في جوار النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.
أي: الذين أنعم الله عليهم بأجلِّ نعمةٍ وأعظَمِها، وهي نعمة الإيمان، كما قال تعالى ردًّا على الأعراب: ﴿ يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ [الحجرات: 17]. و﴿ النَّبِيِّينَ ﴾ جمع نبي، ويدخل فيهم الرسل من باب أولى؛ لأن كل رسول نبيٌّ ولا عكس، ويأتي في مقدمتهم أولو العزم، كما قال تعالى: ﴿ فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ ﴾ [الأحقاف: 35]. وهم المذكورون في قوله تعالى: ﴿ وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا ﴾ [الأحزاب: 7]. تفسير صراط الذين انعمت عليهم. ﴿ وَالصِّدِّيقِينَ ﴾: جمع صِدِّيق، يدخل فيهم من ثبَتَ بالكتاب أو السنة وصفُه أو تسميته بذلك، منهم مريم ابنة عمران التي قال الله عنها: ﴿ مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ ﴾ [المائدة: 75]. ومنهم أبو بكر الصِّدِّيق رضي الله عنه؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم سماه "الصِّدِّيق"، وسيأتي الحديث في ذلك.
في تفسير قوله تعالى ({صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} - منتدى جامع الائمة الثقافي
فإدخال الألف واللام عليه خطأ. البلاغة: 1- التفسير بعد الإبهام: في هذه الآية الكريمة حيث وضح بأن الطريق المستقيم بيانه وتفسيره: صراط المسلمين، ليكون ذلك شهادة لصراط المسلمين بالاستقامة على أبلغ وجه كما تقول: هل أدلك على أكرم الناس وأفضلهم؟ فلان، فيكون ذلك أبلغ في وصفه بالكرم والفضل من قولك: هل أدلك على فلان الأكرم الأفضل لأنك ثنيت ذكره مجملا أولا ومفصلا ثانيا. وأوقعت فلانا تفسيرا وإيضاحا للأكرم الأفضل فجعلته علما في الكرم والفضل. 2- التسجيع: في الرحيم والمستقيم، وفي نستعين والضالين. والتسجيع هو اتفاق الكلمتين في الوزن والرّوي. 3- ولو نلاحظ ما فائدة دخول (لا) في قوله تعالى: (وَلَا الضَّالِّينَ) مع أن الكلام بدونها كاف في المقصود، وذلك لتأكيد النفي المفاد من (غير). 4- الاستهلال: لقد استهل اللّه سبحانه وتعالى القرآن بالفاتحة، والاستهلال فن من أرق فنون البلاغة وأرشقها، وحدّه: أن يبتدئ المتكلم كلامه بما يشير إلى الغرض المقصود من غير تصريح بل بإشارة لطيفه. 5- العدول عن اسناد الغضب إليه تعالى كالإنعام. جرى على منهاج الآداب التنزيليه في نسبة النعم والخيرات إليه عز وجل دون أضدادها كما في قوله تعالى: {الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ وَإِذا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ}.. سورة البقرة: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحيم.. إعراب الآية رقم (1): {الم (1)}.
إعراب القرآن الكريم:
إعراب سورة الفاتحة
إعراب الآية السادسة:
صراطَ الذين أنعمْتَ عليْهِم (6)
صراط
الذين
أنعمت
عليهم
بدل
مضاف إليه
فعل وفاعل
جار ومجرور متعلقان بالفعل "أنعم"
صلة موصول لا محل لها من الإعراب
صراط: بدل من الصراط منصوب
وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. الذين: اسم موصول مبني على
الفتح في محل جر مضاف إليه. أنعمت: أنعم: فعل ماض
مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الفتح
في محل رفع فاعل. عليهم: على: حرف جر
مبني على السكون. الهاء: ضمير متصل مبني على
الكسر في محل جر اسم مجرور بعلى. الميم: حرف للدلالة على جمع
الذكور. وجملة " أنعمت... " صلة
موصول لا محل لها من الإعراب.