لقد خصّ الله سبحانه وتعالى رسوله محمداً – صلّى الله عليه وسلّم – بأجمل الصفات وأحسنها وأتمّها من الظّاهر والباطن، وإنّ أهمّ ما خصّه به من الخلق العظيم هو الحياء والكرم والشّجاعة والصّفح والحلم، وغيرها من كلّ الأخلاق الجميلة. قال صلّى الله عليه وسلّم:" إنّ الله بعثني لأتمّم حسن الأخلاق "، رواه مالك في الموطأ، ويقول أيضاً:" أدّبني ربّي تأديباً حسناً، إذ قال: خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين، فلما قبلت ذلك منه قال: وإنّك لعلى خلق عظيم "، رواه السّمعاني، وعندما سئلت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، عن خلقه قالت فأوجزت وجمعت:" كان خلقه القرآن "، رواه مسلم. والمقصود بذلك هو أنّه لا يوجد أي خلق حسن يأمر به القرآن ويدعو إليه إلا وقد أخذ هو – صلّى الله عليه وسلّم – به، ولا يوجد فيه خلق سيء نهي عنه إلا وهو متعال ومبتعد عنه صلوات الله وسلامه عليه
خلق رسول الله محمد شكل نبي الله محمد صفات أخلاق الرسول مجمد صلى الله عليه وسلم صفات النبي محمد كيف كان شكل محمد (ص)
- ما هي صفات الرسول صلى الله عليه وسلم - موقع محتويات
- صفات الرسول الخلقية والخلقية مختصره - حياتكِ
- صفات الرسول محمد صلى الله عليه وسلم الشكلية والأخلاقية - لحن الحياة
- لا شفاء إلا شفاؤك – موقع الفجر
ما هي صفات الرسول صلى الله عليه وسلم - موقع محتويات
بارك الله فيك, مجهود طيب.....
ولك الشكر والامتنان
06-05-2020, 03:03 PM
# 5
رقم العضوية: 186
تاريخ التسجيل: Apr 2019
أخر زيارة: اليوم (05:31 PM)
40, 336 [
التقييم: 40139
طرح جميـــــل.. ||
دام التألق... ودام عطاء نبضك
كل الشكر لهذا الإبداع, والتميز...!! وبآنتظار روائع جديدك بكل شوق...! صفات الرسول الخلقية والخلقية مختصره - حياتكِ. ودي وعبق وردي.. ||
03-08-2022, 11:54 PM
# 6
رقم العضوية: 230
تاريخ التسجيل: Jun 2019
أخر زيارة: 03-21-2022 (05:47 AM)
55, 434 [
التقييم: 55863
لوني المفضل: Cadetblue.. بارك الله فيك
اسال الله العظيم
ان يرزقك الفردوس الاعلى
وان يثيبك البارى على
ما طرحت خير الثواب
دمت بحفظ الله
صفات الرسول الخلقية والخلقية مختصره - حياتكِ
03-23-2019, 01:10 PM
قـائـمـة الأوسـمـة
لوني المفضل
Gainsboro
صفات معاذ بن جبل الخلقية
معاذ بن جبل
معاذ بن جبل بن عمر بن أوس بن عائذ بن عدي الخزرجيّ الأنصاريّ، أحد الصحابة المبشرين بالجنّة، فهو رجلٌ ملأ الآفاق بعلمه، وكان علمه مصحوباً بالعمل وبعيداً عن الجدل، قارئاً للقرآن، خاشعاً للرحمن، مقسطاً في الميزان، شاكراً في السرّاء، وصابراً في الضرّاء، حيث يعتبر من القضاة الحكماء. ولد معاذ بن جبل رضي الله عنه قبل الهجرة النبويّة بعشرين عاماً في المدينة المنورة، وقد كنّي رضي الله عنه (أبا عبد الرحمن). صفات النبي الخلقية والخلقية. صفات معاذ بن جبل
صفاته الخَلْقية: تميّز معاذ بن جبل بصفات خَلْقيّة عديدة، فقد كان طويلاً، وحسن الشعر، وعظيم العينين، وأبيض، وبرّاق الثنايا. صفاته الخُلُقيّة: كان جميل الجوهر، مهيباً ووقوراً، تخرج منه الكلمات كأنّها لؤلؤ مرصوص، يسرّ الحاضرين بجلسته فتنجذب إليه النفوس عند الاستماع إليه، وكان رضي الله عنه شاباً سمحاً من أفضل شباب قومه، كريماً، وجوّاداً، وسخيّاً، ولا يمسك من المال إلا ما يكفيه، كما كان مبسطاً يديه للخير، عملاً بقوله تعالى: (مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم) [البقرة:261] ، وكان رضي الله عنه يجمع بين الفقه والورع، فقد قال عنه صلى الله عليه وسلم: (أعلمُهم بالحلالِ والحرامِ معاذُ بنُ جبلٍ) [صحيح ابن ماجه].
صفات الرسول محمد صلى الله عليه وسلم الشكلية والأخلاقية - لحن الحياة
وقد وردت أحاديث كثيرة تتضمن صفات خلقية عديدة للنبي صلى الله عليه وسلم أذكر بعضًا منها:
1- فعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلًا مربوعًا [5] ، بعيد ما بين المنكبين [6] ، عظيم الجمة [7] إلى شحمة أذنيه، عليه حلة حمراء ما رأيت شيئًا قط أحسن منه [8]. 2- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَحْسَنَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ كَأَنَّ الشَّمْسَ تَجْرِي فِي جَبْهَتِهِ [9] ، وَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَسْرَعَ فِي مِشْيَتِهِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، كَأَنَّمَا الأَرْضَ تُطْوَى [10] لَهُ، إِِنَّا لَنُجْهِدُ أَنْفُسَنَا [11] ، وَإِنَّهُ لَغَيْرُ مُكْتَرِثٍ [12] [13]. 3- وعن جابر بن سمرة رضي الله عنهما قال: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فِي لَيْلَةٍ إِضْحِيَانٍ [14] ، وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ، فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَيْهِ وَإِلَى الْقَمَرِ، فَلَهُوَ عِنْدِي أَحْسَنُ مِنَ الْقَمَرِ [15]. صفات الرسول محمد صلى الله عليه وسلم الشكلية والأخلاقية - لحن الحياة. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أزهر اللون، وهو الأبيض المستنير الناصع البياض وهو أحسن الألوان، فلم يكن بالأبيض الأمهق الشديد البياض [16] ، ولم يكن بالآدم الشديد السمرة، وكان بياضه صلى الله عليه وسلم مشربًا بحمرة.
وأيضًا صححه الألباني رحمه الله، انظر: مختصر شمائل الترمذي له ص27. [16] الأمهق: هو اللون الذي لا يخالطه شيء من الحمرة، وليس بنير، وذلك كلون الجص. انظر: منال الطالب لابن الأثير، ص223. [17] ثمال اليتامى: أي: الملجأ والغياث والمطعم في الشدة، انظر لسان العرب(11/94). [18] ربعة: بفتح الراء وسكون الباء، أي كان متوسطًا بين الطول والقصر. [19] أزهر اللون: هو الأبيض المستنير وهو أحسن الألوان، والزهرة: البياض النير. [20] ولا آدم: الأدمة في الناس السمرة الشديدة. [21] ليس بجعد: الجعد بفتح وسكون: الشعر فيه التواء وانقباض. [22] القطط: بفتحتين على الأشهر ويجوز كسر ثانيه: الشديد الجعودة. [23] ولا سبط رجل: السبط بفتح فكسر: الشعر المسترسل الذي ليس فيه تعقد ولا نتوء أصلًا، ورجل: بفتح فكسر ومنهم من يسكن الجيم: أي متسرح. فالحاصل أن شعره صلى الله عليه وسلم لم يكن شديد الجعودة ولا شديد السبوطة بل بينهما. [24] صحيح البخاري برقم3547، وصحيح مسلم برقم 2347. [25] مقصدًا: هو الذي ليس بجسيم ولا نحيف ولا طويل ولا قصير. وقال شمر: هو نحو الرَّبعة. والقصد بمعناه. وملح الشيء، من باب ظرف أي حسن فهو مليح. [26] رواه مسلم برقم 2340.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح: قال الطيبي: شبّه جريان الشمس في فلكها بجريان الحُسن في وجهه صلى الله عليه وسلم ، وفيه عكس التشبيه للمبالغة، قال: ويحتمل أن يكون من باب تناهي التشبيه، جعل وجهه مقرًّا ومكانًا للشمس. انظر فتح الباري (6/573). وقال السندي: وخص الجبهة بالذكر لأنها محل الظهور، شرح السندي على المسند (14/258). [10] تطوى له الأرض: أي تقطع مسافتها بسهولة ويسر وسرعة. انظر النهاية في غريب الحديث لابن الأثير (3/146) بتصرف. [11] إنا لنجهد أنفسنا: أي نحمل عليها في السير، يقال: جهد الرجل في الشيء: أي جد فيه وبالغ. انظر النهاية لابن الأثير (1/319). [12] وإنه لغير مكترث: أي غير مبال. [13] رواه الترمذي برقم 3648، والإمام أحمد في المسند (14/258) برقم 8604، وقال محققوه: حديث حسن. [14] إضحيان: قال ابن الأثير: يقال: ليلة إضحيان، وإضحيانة: أي مضيئة مقمرة، النهاية في غريب الحديث (3/78). [15] رواه الترمذي برقم 2811، وقال: حديث غريب، ورواه الدارمي (1/44)، ورواه الحاكم في المستدرك (4/206) برقم 7383، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. ورواه البيهقي في دلائل النبوة (1/196) بهذا اللفظ وفي آخره: «... فلهو كان في عيني أحسن من القمر»، وفي لفظ آخر عن جابر بن سمرة: «... فجعلت أماثل بينه وبين القمر».
إسلامية
19-10-2008 04:51 PM
اللهم رب الناس اذهب البأس ، اشف أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
لا شفاء إلا شفاؤك – موقع الفجر
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك. اللهم رب الناس ملك الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي شفاء لا يغادر سقما. 28052020 اللهم أنت رب الأطباء وما يعجز عنه الأطباء أنت قادر على فعله ولا يعجزك شيء اشفي جدتي وبارك لي في عمرها. لا شفاء إلا شفاؤك – موقع الفجر. دعاء اللهم إشفي جدي وإحفظه. اللهم بعدد قطرات المطر ارحم احبابنا الذين فارقونا وسكنوا القبور اللهم برد عليهم واغفر لهم وارحمنا اذا صرنا الى ماصاروا إليه و أجمعنا بهم. اللهم اجعل أخير كلامنا لا الاه الا الله محمد رسول الله. دعاء اللهم اشفي امي شفاء لا يغادر سقما. 19032021 اللهم اشفها شفاء ليس بعده سقم أبدا اللهم خذ بيدها اللهم احرسها بعينك التي لا تنام واكفها بركنك الذي لا يرام واحفظها بعزك الذي لا يضام واكلأها في الليل والنهار وارحمها بقدرتك عليه أنت ثقتها ورجاؤها يا كاشف الهم يا مفرج الكرب يا مجيب دعوة المضطرين.
يمرض فلان بمرض خطير قد يعجز عنه الأطباء فيأتي الشافي جل في علاه بالشفاء التام ويذهب بالمرض
يمرض أحدهم بمرض ما فيأتي له بأسباب الشفاء ويشفيه. قد تنقطع الأسباب و يفتي الأطباء بأن الشفاء مستحيل وأن الموت قريب جداً لكن قدرة الله الشافي فوق ما يقولون فيشفى المريض و تستمر حياته
لابد أن يفهم أن اسم الله الشافي لا يعني أن نترك الدواء والعلاج ظناً أن الله هو الشافي فلا بد أن نذهب للطبيب ونأخذ العلاج المناسب، لابد أن يكون توكلنا كله على الله الشافي وأن يكون تعلقنا به فهو من يشفينا، فلا نتعلق بطبيب ولا بغيره، فما الطبيب إلا خلق سخره الله لعلاجنا فلنحذر أ، نتعلق به ونترك التعلق بالله الشافي الذي بيده الشفاء. الله هو الشافي الذي بيده أسباب الشفاء كلها
فقد يشفيك الشافي بلا سبب وبلا دواء لأنه هو من يملك أسباب الشفاء
وقد يشفيك الله الشافي بالعلاج، هنا.. لابد أن نعلم أن الأخذ بالعلاج لا يقدح بالتوكل وإنما الذي يقدح بالتوكل هو أن تتوكل و تعتمد على على العلاج والدواء و تتعلق بهم وتترك التعلق بالله عزوجل.