وأما نسيانك للتسمية في أول الغسل فلا يضر لأن التسمية في أول الوضوء والغسل سنة في قول جمهور العلماء. وانظري الفتوى رقم: 67248. وأما الاستنجاء فإنه إذا كان بالماء فالواجب إزالة عين النجاسة وأثرها، وإن كان بالحجارة وما في معناها كالمناديل الورقية، فالواجب إزالة عين النجاسة وأثرها غير الأثر اليسير الذي لا يزول إلا بالماء، ويكفي في ذلك غلبة الظن. استحميت ونسيت غسل الجنابة تبطل الصيام. وانظري لمزيد التفصيل الفتوى رقم: 131636 ، وفيها بينا أن الموسوس لا يلتفت إلى الوسواس بل يعرض عنه ولا يعيره اهتماما فإنه متى فتح على نفسه بابه أوقعه ذلك في شر عظيم، وانظري الفتوى رقم: 51601. وأما صفة المذي فإنه أبيض رقيق يخرج عند التفكير أو الملاعبة، وقد بينا صفة مذي المرأة والفرق بينه وبين منيها في الفتوى رقم: 45075 ، وانظري أيضا لبيان أنواع الإفرازات الخارجة من فرج المرأة وحكم كل منها الفتوى رقم: 110928 ، والمذي قد يراه البالغ وإن كان دون السادسة عشرة، لكن نصيحتنا لك هي الإعراض عن الوساوس، ومتى شككت في خروج المذي فالأصل عدم خروجه فابني على هذا الأصل وأعرضي عما يعرض لك من شك، وانظري الفتوى رقم: 102061. والله أعلم.
- استحميت ونسيت غسل الجنابة للرجل
- استحميت ونسيت غسل الجنابة للمراة
- ترجمة قصيدة الدكتور خليل ابراهيم عليوي
استحميت ونسيت غسل الجنابة للرجل
أرسل شخص سؤالا الى الشيخ أبو بكر الشافعي من علماء الأزهر الشريف عبر صفحته الرسمية يقول فيه: " كنت أغتسل ونسيت أن اغسل السرة أى لم يصل إليها الماء " ؟ ورد الشيخ أبو بكر قائلا: يجب عليك أن تعيد الاغتسال لترك جزء من ظاهر البدن لم تغسله، أما إذا تذكرت بعد الغسل مباشرة فتغسل ذلك الموضع فقط وغسلك صحيح، لأن الموالاة في الغسل شرط، وقيل سنة فيجب غسل السرة فقط، والقول الأول أرجح وأحوط والله أعلم. وأضاف: إذا كنت صليت قبل إتمام الغسل فعليك أن تعيد الصلاة التى صليتها لعدم اكتمال الطهارة. هل الاستحمام يغني عن الغسل من الجنابة؟.. "الإفتاء" تجيب. كيف تغتسل من الجنابة. أكد الشيخ عبدالله العجمي، أمين الفتوى بدار الإفتاء، أن الجنابة تمنع الإنسان من مباشرة العبادات كالصلاة وقراءة القرآن والطواف بالكعبة، مشيرًا إلى أن ركني الاغتسال من الجنابة هما النية وتعميم جميع الجسد بالماء. وأضاف«العجمي» في فيديو بثته دار الإفتاء على يوتيوب، أن الاغتسال لا يلزم منه المياه الكثيرة، بل يلزم تعميم جميع الجسد بالماء، لافتًا إلى أن الغٌسل الكمالي(غُسل السنة) يكون بالاستنجاء ثم الوضوء كالوضوء للصلاة ثم إفاضة الماء على بشرة رأسه ثلاث مرات ثم يعمم الجزء الأيمن من الجسم بالماء يليها الجزء الأيسر، وأخيرًا يعمم الجسد كاملًا بالماء.
استحميت ونسيت غسل الجنابة للمراة
وهذا الرجل لم ينو إلا الغسل المسنون،
وهو يعلم أن عليه جنابة، ويذكر ذلك، فكيف يرتفع الحدث؟
وهذا القول ـ وهو تقييده بأن يكون ناسياً ـ له وجهة من النظر. كيفية غسل الجنابة , غسل الجنابه والسنه فيها - احبك موت. وتعليل المذهب: أنه لما كان الغسل المسنون طهارة شرعية كان رافعاً للحدث، وهذا
التعليل فيه شيء من العلة، لأنه لا شك بأنه غسل مشروع، ولكنه أدنى من الغسل الواجب
من الجنابة، فكيف يقوى المسنون حتى يجزئ عن الواجب الأعلى؟
لكن إن كان ناسياً فهو معذور. مثاله: لو اغتسل للجمعة ـ على القول بأنه سنة ـ وهو عليه جنابة لكنه لم يذكرها، أو
لم يعلم بالجنابة إلا بعد الصلاة، كما لو احتلم ولم يعلم إلا بعد الصلاة، فإن صلاة
الجمعة تكون صحيحة لارتفاع الجنابة. أما إذا علم ونوى هذا الغسل المسنون فقط، فإن القول بالإجزاء في النفس منه شيء "
انتهى من "الشرح الممتع" (1/201)
وعلى هذا ، فاغتسالك صحيح
وقد ارتفعت الجنابة ، وصلاتك صحيحة. والله أعلم
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإذا كان على المرأة غسل جنابة وغسل حيض فنوتهما جميعا بغسل واحد أجزأها ذلك في قول الجمهور، وأما إذا نوت أحدهما ولم تنو الآخر ففي المسألة خلاف، فقيل لا يجزئها لقوله صلى الله عليه وسلم: وإنما لكل امرئ ما نوى. وقيل يجزئها لأنها نوت رفع الحدث. استحميت ونسيت غسل الجنابة السيستاني. قال ابن قدامة في المغني: فصل: إذا اجتمع شيئان يوجبان الغسل كالحيض والجنابة أو التقاء الختانين والإنزال ونواهما بطهارته أجزأه عنهما. قاله أكثر أهل العلم منهم عطاء وأبو الزناد وربيعة ومالك والشافعي وإسحاق وأصحاب الرأي ويروى عن الحسن والنخعي في الحائض الجنب يغتسل غسلين، وإن نوى أحدها أو نوت المرأة الحيض دون الجنابة فهل تجزئه عن الآخر ؟ على وجهين أحدهما تجزئه عن الآخر لأنه غسل صحيح نوى به الفرض فأجزأه كما لو نوى استباحة الصلاة، والثانية يجزئه عما نواه دون ما لم ينوه لقول النبي صلى الله عليه و سلم: وإنما لكل امرئ ما نوى. انتهى بتصرف. وما دمت مصابة بالوسواس كما ذكرت في سؤالك فالذي نراه لك أن تعملي بالقول الأرفق لئلا تفتحي على نفسك باب الوساوس الذي يفسد على العبد دينه ودنياه، ومن ثم فلا مانع من أن تعتدي بهذا الغسل فيكفيك للجنابة والحيض وتكون طهارتك صحيحة، وننبهك إلى أن النية محلها القلب وأن التلفظ بها غير مشروع لعدم ثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من أصحابه، وانظري الفتوى رقم: 111507 ، والفتوى رقم: 6445.
ونقل الى كلية
التربية رئيساً لقسم التاريخ بين سنتي 1980-1995 ونال لقب الاستاذية عام 1991. اسهم في تأسيس مركز الدراسات التركية (الاقليمية)
بجامعة الموصل عام 1985 وتولى ادارته مرتين 1986 و 1988 و 1995-2003. ومنذ تشرين
الثاني 2006 عاد الى ادارة المركز ولا يزال حتى كتابة هذه السطور. واصبح عضواً في مجلس جامعة الموصل ممثلاً
للاساتذة 1995-1997. ورأس تحرير مجلة (اوراق تركية معاصرة) وعضواً في مجلة (اوراق
موصلية) و (اداب الرافدين) و (التربية والعلم). وعضواً في هيئة تحرير (موسوعة
الموصل الحضارية) 1992 واشرف على الجزئين الرابع والخامس منها وكتب فيها سبعة بحوث. وعمل في عدة لجان جامعية. منح وسام المؤرخ العربي من اتحاد المؤرخين العرب
في 15 تموز 1986 تقديراً لجهوده في خدمة التاريخ العربي المعاصر. كما حصل على
امتياز رعاية الملاكات العلمية للسنتين الدراسيتين 1999-2000 و 2001-2002، وحصل على
اكثر من جائزة تكريمية، وشهادة تقديرية من جهات عديدة لجهوده في النشر العلمي وخدمة
الوطن في مجال التاريخ. الدكتور خليل ابراهيم الكبيسي. وقد شارك في ندوات ومؤتمرات علمية داخل العراق وخارجه، كما
حرر في موسوعات عديدة منها الموسوعة الصحفية العربية، وموسوعة التربية الاسلامية،
التي يصدرها المجمع الملكي لبحوث الحضارة الاسلامية التابع لمؤسسة آل البيت،
المملكة الاردنية الهاشمية.
ترجمة قصيدة الدكتور خليل ابراهيم عليوي
وأشارت وكيلة الوزارة إلى أنه تم التنسيق مع شركة الجملة والمجمعات والجمعيات الإستهلاكية لطرح كميات كبيره من السلع الغذائية بأسعار مخفضة وتدعيم منافذ السلع بكميات من اللحوم والدواجن والخضروات والفاكهة بأسعار مخفضة عن السوق فضلاً عن إقامة معارض ( أهلا رمضان) بمراكز ومدن المحافظة بالاشتراك مع العديد من الهايبر ماركت وتجار الجملة وسلاسل التوزيع و المحلات التجارية لعرض وبيع سلع شهر رمضان المبارك بأسعار مخفضة لتقليل الأعباء الاقتصادية على المواطنين. و أكدت وكيلة أن وزارة التموين، أن ذلك جاء نظراً لتزايد المعدلات الاستهلاكية وزيادة القوى الشرائية خلال شهر رمضان
تعرض قناة "CBC"، برنامج "مصر أرض المجددين"، من تقديم الإعلامي عمرو خليل، ومفتي الديار المصرية السابق الشيخ الدكتور علي جمعة، خلال شهر رمضان المبارك. علي جمعة يفتح ملف التجديد في برنامج «مصر أرض المجددين» ويناقش البرنامج فكرة تجديد الخطاب الديني وضروريات العصر، كما يسلط الضوء على أبرز الملفات التي تواجه هذا الملف في مصر. ويسلط مفتي الديار المصرية السابق الضوء خلال البرنامج على أهمية إدراك الواقع بعوالمه المختلفة لأنه ركن من أركان التجديد، حيث لم يكن تجديد التراث أمرًا مستحدثًا بل كان بدايته من أرض مصر، ليؤكد أن الهدف هو التجديد لا التبديد والتعمير لا التدمير، حيث يقدم البرنامج رحلة فكرية وإيمانية لتتبع خطوات أعلام التجديد في مصر.