إقرأ أيضا: قواعد الحجر الصحي من الهدي النبوي
سورة الزخرف كاملة | برواية ورش عن نافع | القارئ أحمد الشافعي
سورة الزخرف مكتوبة بخط كبير
* ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( وَلا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ): الملائكة وعيسى وعُزير, قد عُبِدوا من دون الله ولهم شفاعة عند الله ومنـزلة. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة ( إِلا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ) قال: الملائكة وعيسى ابن مريم وعُزير, فإن لهم عند الله شهادة. سورة الزخرف مكتوبة – سور القرآن الكريم, معارف إسلامية. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله تعالى ذكره أخبر أنه لا يملك الذين يعبدهم المشركون من دون الله الشفاعة عنده لأحد, إلا من شهد بالحقّ, وشهادته بالحقّ: هو إقراره بتوحيد الله, يعني بذلك: إلا من آمن بالله, وهم يعلمون حقيقة توحيده, ولم يخصص بأن الذي لا يملك ملك الشفاعة منهم بعض من كان يعبد من دون الله, فذلك على جميع من كان تعبد قريش من دون الله يوم نـزلت هذه الآية وغيرهم, وقد كان فيهم من يعبد من دون الله الآلهة, وكان فيهم من يعبد من دونه الملائكة وغيرهم, فجميع أولئك داخلون في قوله: ولا يملك الذين يدعو قريش وسائر العرب من دون الله الشفاعة عند الله. ثم استثنى جلّ ثناؤه بقوله: ( إِلا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) وهم الذين يشهدون شهادة الحقّ فيوحدون الله, ويخلصون له الوحدانية, على علم منهم ويقين بذلك, أنهم يملكون الشفاعة عنده بإذنه لهم بها, كما قال جلّ ثناؤه: وَلا يَشْفَعُونَ إِلا لِمَنِ ارْتَضَى فأثبت جلّ ثناؤه للملائكة وعيسى وعُزير ملكهم من الشفاعة ما نفاه عن الآلهة والأوثان باستثنائه الذي استثناه.
سورة الزخرف مكتوبة كاملة بالتشكيل
وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ [ ١٢] تفسير الأية 12: تفسير الجلالين { والذي خلق الأزواج كلها وجعل لكم من الفلك} السفن { والأنعام} كالإبل { ما تركبون} حذف العائد اختصاراً، وهو مجرور في الأول، أي فيه منصوب في الثاني. لِتَسْتَوُوا عَلَىٰ ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَٰذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ [ ١٣] تفسير الأية 13: تفسير الجلالين { لتستووا} لتستقروا { على ظهوره} ذكر الضمير وجمع الظهر نظراً للفظ ما ومعناها { ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين} مطيقين. وَإِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ [ ١٤] تفسير الأية 14: تفسير الجلالين { وإنا إلى ربنا لمنقلبون} لمنصرفون. سورة الزخرف مكتوبة بالتشكيل. وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ [ ١٥] تفسير الأية 15: تفسير الجلالين { وجعلوا له من عباده جزءاً} حيث قالوا والملائكة بنات الله لأن الولد جزء من الوالد والملائكة من عباده تعالى { إن الإنسان} القائل ما تقدم { لكفور مبين} بين ظاهر الكفر.
سوره الزخرف مكتوبه بالتشكيل
قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدَىٰ مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آبَاءَكُمْ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ [ ٢٤] تفسير الأية 24: تفسير الجلالين { قل} لهم { أ} تتبعون ذلك { ولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم قالوا إنا بما أرسلتم به} أنت ومن قبلك { كافرون} قال تعالى تخويفاً لهم: فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ [ ٢٥] تفسير الأية 25: تفسير الجلالين { فانتقمنا منهم} أي من المكذبين للرسل قبلك { فانظر كيف كان عاقبة المكذبين}. وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ [ ٢٦] تفسير الأية 26: تفسير الجلالين { و} اذكر { قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني بَرَاء} أي بريء { مما تعبدون}. إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ [ ٢٧] تفسير الأية 27: تفسير الجلالين { إلا الذي فطرني} خلقني { فإنه سيهدين} يرشدني لدينه. سورة الزخرف مكتوبة كاملة بالتشكيل. وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [ ٢٨] تفسير الأية 28: تفسير الجلالين ( وجعلها) أي كلمة التوحيد المفهومة من قوله "" إني ذاهب إلى ربي سيهدين "" ( كلمة باقية في عقبه) ذريته فلا يزال فيهم من يوحد الله ( لعلهم) أي أهل مكة ( يرجعون) عما هم عليه إلى دين إبراهيم أبيهم.
سورة الزخرف مكتوبة كاملة
فَأَهْلَكْنَا أَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشًا وَمَضَىٰ مَثَلُ الْأَوَّلِينَ [ ٨] تفسير الأية 8: تفسير الجلالين { فأهلكنا أشد منهم} من قومك { بطشاً} قوة { ومضى} سبق في آيات { مثل الأولين} صفتهم في الإهلاك فعاقبة قومك كذلك. وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ [ ٩] تفسير الأية 9: تفسير الجلالين { ولئن} لام قسم { سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولنَّ} حذف منه نون الرفع لتوالي النونات وواو الضمير لالتقاء الساكنين { خلقهن العزيز العليم} آخر جوابهم أي الله ذو العزة والعلم، زاد تعالى: الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَجَعَلَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ [ ١٠] تفسير الأية 10: تفسير الجلالين { الذي جعل لكم الأرض مهادا} فراشاً كالمهد للصبي { وجعل لكم فيها سبلا} طرقاً { لعلكم تهتدون} إلى مقاصدكم في أسفاركم. وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَنْشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا كَذَٰلِكَ تُخْرَجُونَ [ ١١] تفسير الأية 11: تفسير الجلالين { والذي نزل من السماء ماءً بقدر} أي بقدر حاجتكم إليه ولم ينزله طوفاناً { فأنشرنا} أحيينا { به بلدة ميتا كذلك} أي مثل هذا الإحياء { تخرجون} من قبوركم أحياء.
بَلْ مَتَّعْتُ هَٰؤُلَاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّىٰ جَاءَهُمُ الْحَقُّ وَرَسُولٌ مُبِينٌ [ ٢٩] تفسير الأية 29: تفسير الجلالين { بل متعت هؤلاء} المشركين { وآباءهم} ولم أعاجلهم بالعقوبة { حتى جاءهم الحق} القرآن { ورسول مبين} مظهر لهم الأحكام الشرعية، وهو محمد صلى الله عليه وسلم. وَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ قَالُوا هَٰذَا سِحْرٌ وَإِنَّا بِهِ كَافِرُونَ [ ٣٠] تفسير الأية 30: تفسير الجلالين { ولما جاءهم الحق} القرآن { قالوا هذا سحر وإنا به كافرون}. وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَٰذَا الْقُرْآنُ عَلَىٰ رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ [ ٣١] تفسير الأية 31: تفسير الجلالين { وقالوا لولا} هلا { نزل هذا القرآن على رجل من} أهل { القريتين} من أية منهما { عظيم} أي الوليد بن المغيرة بمكة أو عروة بن مسعود الثقفي بالطائف.
08-03-2010, 11:28 PM
عضو جديد
تاريخ التسجيل: Mar 2010
مكان الإقامة: BAGHDAD
الجنس:
المشاركات: 11
الدولة:
(واوحى ربك الى النحل)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. ارجوا قبولى اخ جديد لكم وحياكم الله... اقد لاخوتى موضوع عن الن حل بشكل عام وكونى املك خبرة فى هذا المجال..
تعيش مملكة النحل كوحدة واحدة متكاتفة. ولكل مجموعة واجباتها الخاصة بها حيث:
1:الملكة. عددها 1 فى كل خلية عدا الحالات الخاصة وهى تعتبر اساس التكاثر فى الخلية. 2. العاملات (الشغالات)وتقسم الى:... بانيات الشمع.... الجانيات للرحيق وحبوب اللقاح.... تدفئة وتبريد الخلية... القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النحل - الآية 68. الحراسة... اطعام الملكة... صنع العسل... تربية الصغار(البيوض واليرقات)
3:الذكور.
إلهام الله للنحل وسائر المخلوقات - الإسلام سؤال وجواب
وأول شيء يُهتم به ويبنى في خلية النحل هو مقعد وبيت الملكة، حيث يبنى بيت مربع شبيه بالسرير لتجلس عليه، ويحيط بها طائفة من النحل مثل الأمراء والخدم دون أن يفارقوها، ويضع للملكة ما يشبه الحوض المليء بأصفى أنواع العسل ليكون طعاماً لها ولخدمها، ثم تبنى بعد ذلك باقي البيوت في الخلية على شكل خطوط متساوية شبيهة بالسكك بأشكال سداسية متساوية الأضلاع، والسر في بنائها البيوت على شكل سداسي هو أن الأشكال السداسية إن وضعتها بجانب بعضها يصبح لديك شكلاً مستديراً دون خلل أو فراغات، وهو المطلوب لبيوت النحل كي لا تدخل بين الفراغات رؤوس الإبر.
آخر تحديث: أكتوبر 5, 2021
وأوحى ربك إلى النحل
وأوحى ربك إلى النحل هذه هي الآية التي سوف نتحدث عنها ونلقي الضوء عن ما بها من معجزات، وتصور لعظمة الله عز وجل في خلقهِ فَالنحلة حشرة صغيرة. وبالرغم من ذلك فما تقوم به من أعمال يشبه المصنع والآلات، وهذا يرجع للمقاومات التي وضعها الله فيها وفي تراكيب جسمها المنفردة التي تجعلها تقوم بكل ما سخرها الله من أجله. سورة النحل
خصص الله سبحانه وتعالى سورة كاملة تحمل اسم النحل في كتابة الكريم. وقد جاءت باسمها سورة النحل ولم تأتي منفردة مثلما أتت سورة البقرة. وهذا كان أول درس من دروس الرحمن أن هذه الحشرة لا تتواجد بصورة منفردة ولا تستطيع العيش بمفردها. إلهام الله للنحل وسائر المخلوقات - الإسلام سؤال وجواب. فهي تتواجد في جماعة لأنها جزء منهم لا يمكنها العيش منفصلة. وهذا التصنيف جاء كذلك في سورة النمل ولم تأتي السورة باسم نملة وهذا يعود لنفس السبب أنها حشرة جماعية لا يوجد دَور لِنملة واحدة. ولكن دورها يظهر في وسط الجماعة التي تتميز بدقة نظامها. فقد أكد العلماء أن النحلة بمفردها تموت إذا تم فصلها عن بقية أفراد الجماعة التابعة لها. وهذه آية من آيات الله التي تدل على عظمته. فقد أراد أن يوضح ويبين كيف يعيش المجتمع في تناغم وتكامل وتكاتف ومجتمع النحل هو أكبر دليل على التعاون فكل منهم له دور يؤديه.
وأوحى ربك إلى النحل - مقال
وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهدييم وسلم تسليما
قال تعالى: ( وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ).
وهي مادة خاصة ِللحشرات تنجذب نحو بعضها من خلالها وتترك الآثار من خلفها ولكل حشرة رائحة مميزة لا تتعرف عليها إلا فصيلتها وهذه المادة لوحدها هي إعجاز من المولى سبحانه وتعالى. غذاء النحل
جاء قوله تعالى "ثمَّ كلِي مِن كلِّ الثَّمَرَاتِ" ولم يحدد الله عز وجل الثمرات التي يمكنها أن تؤكل منها. وعلى الرغم من أنها تتعذب على الرحيق إلا أن الله أمرها أن تأكل من كل الثمرات. وهذا إعجاز من الله عز وجل حيث أن النحل يمكنه أن ينقل حبوب اللقاح بين الأزهار. وأن هناك الآلاف من النباتات تنجح في التلقيح. بسبب أرجل النحل الذي جعل الله بها شعيرات تلتصق بها حبوب اللقاح. وقد يكون هذا هو السبب من أمر الله تعالى أن تأكل من كل الثمرات. وفم النحلة يتكون من أربعة أجزاء تكون قارضة حتى تستطيع أن تصل إلى الرحيق. ثم يتحول إلى أنبوبة خاصة حتى تستطيع أن تمتص الرحيق، وهناك سلة في القدم الخلفي. وتقوم الأرجل الوسطى بجمع حبوب اللقاح ووضعها في هذه السلة حتى تعود النحلة إلى الخلية. وتقوم بدمجهم مع بعض حتى يخرج العسل من بطنها. وهذا إعجاز من الله فلم يتم التعرف على هذا المصنع الداخلي الذي يتحول فيه الرحيق وحبوب اللقاح إلى عسل. ويمكن التعرف على: آيات قرآنية عن جبر القلوب مع تفسيرها في القرآن
الإعجاز العلمي في قوله تعالى: "فاسلكِي سبلَ ربّكِ ذللاً"
جاءت الآية الكريمة" فَاسْلُكِي سُبُلَ" التي تدل على أن النحل لا يتحرك ويعود بصورة عشوائية ولكنه له مسارات محددة مثل مسارات الطائرات في الهواء.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النحل - الآية 68
الحمد لله. أولا:
قال الله تعالى: وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ * ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ النحل/68 - 69. ووحي الله تعالى إلى النحل، معناه: أنه "يلهمهما" ما فيه مصحلتها، وما به قوام عيشها. فالمعنى: أن الله ألهم النحل أن تتخذ من الجبال بيوتًا ومن الشجر ، ومما يبنى من السقوف ، أو يبنيه أصحابها لها ، وألهمها الله تعالى أن تأكل من الثمرات ، وسهل لها الطرق والمسالك إلى ما فيه رزقها، ومصالح عيشها. وهذا من نعمة الله ورحمته بالناس ، وإظهار لقدرته سبحانه على هداية المخلوقات ، فإنه سبحانه وبحمده أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى طه/50. قال ابن كثير: "المراد بالوحي هاهنا: الإلهام والهداية والإرشاد إلى النحل أن تتخذ من الجبال بيوتا تأوي إليها ، ومن الشجر ، ومما يعرشون. ثم هي محكمة في غاية الإتقان في تسديسها ورصها ، بحيث لا يكون بينها خلل.
وتقدم عند قوله تعالى: { وهو الذي أنشأ جنات معروشات} في سورة الأنعام ( 141) ، وقوله تعالى: { وما كانوا يعرشون} في سورة الأعراف ( 137). وقرأ جمهور القراء بكسر راء { يعرشون}. وقرأه ابن عامر بضمّها.