الرئيسية
المكتبة
أبريل 07, 2020
(0)
تحميل معجم مصطلحات علم النفس تأليف منير واهب الخازن PDF
عنوان الكتاب: مصطلحات علم النفس
تأليف: منير واهب الخازن
قدم له كمال يوسف الحاج
دار النش للجامعيين
الطبعة الأولى 2015
الأقسام
تحميل كتب علم النفس PDF
كتب فلسفة PDF
مكتبة الكتب
أخر المواضيع من قسم: المكتبة
تعليقات
ليست هناك تعليقات
إرسال تعليق
إرسال تعليق
- مصطلحات علم النفس العيادي
- قاموس مصطلحات علم النفس إنجليزي عربي
- مصطلحات علم النفس العيادي بالفرنسية
- معجم مصطلحات علم النفس
مصطلحات علم النفس العيادي
Dictionary of modern psychology and education: English-Arabic إعداد: عبد الرحمن محمد العيسوي نشر: دار المعرفة الجامعية 1996 وصف قاموس مصطلحات علم النفس الحديث والتربية القاموس الذي أضعه بين يدي القارىء الكريم يتناول ما يزيد عن 5000 كلمة في حقل علم النفس الحديث والتربية والإحصاء والعلوم المتصل بها كالطب والتشريح والأعصاب والفسيولوجيا وعلم الحياة لأن هذه المصطلحات كثيرا ما تتردد في كتب علم النفس ودورياته، ولا غنى للمتخصص في علم النفس من الالمام بها. ولقد آثرت أن ترد بعض المصطلحات التي تتكون من اكثر من كلمة ومن ذلك مثلا: The need for recognition أي الحاجة إلى الاعتراف بالفرد في عضوية الجماعات البشرية. ولقد وردت مثل هذه الكلمات في مادة Recognition ووضعت شرطة مائلة وهكذا / بينها وبين تكملتها لتكتب هكذا: Recognition / need for وتقرأ: الحاجة للاعتراف. وتختلف هذه العبارة عن غيرها ككلمة need-satisfaction إشباع الحاجة، والتي وضعت بين جزئيها شرطة مستقيمة وهكذا. ولا بد أن أشير هنا بالشكر والتقدير والعرفان لكل من سبقوني وأسهموا في هذا الميدان. فلقد استفدت من أعمالهم استفادة كبيرة وعنفية، وكانت أعمالهم المرشد والموجه والرائد لي في رحلتي مع هذا القاموس.
قاموس مصطلحات علم النفس إنجليزي عربي
مصطلحات في علم النفس التربوي *التعلم: إن التعلم من المفاهيم الأساسية في مجال علم النفس بصفة عامة وفي مجال علم النفس التربوي بصفة خاصة، وبالرغم من ذلك فإنه ليس من السهل وضع تعريف محدد لهذا المفهوم ولهذا تعددت تعاريفه. إذا قرنا بين سلوك طفل صغير وبين سلوكه عندما يكبر، وجدنا أن سلوكه الذي كان يتصف بحركات عشوائية، أصبح يمتاز بالانتظام والسرعة والدقة، ذلك لأنه اكتسب عددا كبيرا من خبرات البيئة الاجتماعية التي عاش فيها، واقتبس مع مرور الزمن أشياء لم تكن موجودة لديه من قبل. إن هذا التبدل والتغير في السلوك الناتج عن تأثير الاكتساب والخبرة هو ما نسميه بالتعلم، ونظرًا لتعدد تعاريف التعلم نحاول ولو باختصار أن نذكر بعضها. - التعلم هو تغير أو تعديل في السلوك والخبرة، ينشأ عن قيام الإنسان بنشاط معين، تتفاعل فيه شروط البيئة الخارجية مع مجموعة الاستعدادات والدوافع الفطرية التي زود بها الكائن الحي. -التعلم عملية تنتج من نشاط الفرد وينتج عنها تغيرات في سلوكه. وهو العملية التي يكتسب الفرد عن طريقها وسائل جديدة يتغلب بها عن مشكلاته، ويرضي عن طريقها دوافعه وحاجاته. - التعلم هو ذلك التغير شبه الدائم في الأداء ينتج استجابة لمثير أو موقف أي يحدث تحت تأثير الخبرة أو الممارسة أو التدريب أو التمرين.
مصطلحات علم النفس العيادي بالفرنسية
- التعلم عملية تغير شبه دائم في سلوك الفرد لا يمكن ملاحظته مباشرة، ولكن يستدل عليه من الأداء أو السلوك الذي يصدر من الفرد وينشأ نتيجة الممارسة، كما يظهر في تغير أداء الفرد. - التعلم هو تبني الفرد لأنماط جديدة من السلوك أو تعديله لما هو قائم منها، بصورة تؤثر على مستقبل أداء هذا الفرد واتجاهاته بعد ذلك. نستخلص من هذه التعاريف أن لإتمام عملية التعلم بنجاح وفاعلية، يستوجب إشراك العديد من العمليات العقلية ومن بينها: التذكر والنسيان. *الدافعية أو الدافع: إذا تمعنا في سلوك الإنسان نجد أن هذا السلوك تحركه مجموعة كبيرة من النزعات مثل(الأمومة –الجنس-حب الاجتماع-حب الاستطلاع –حب الاطلاع…الخ) التي تهدف إلى تحقيق غايات معينة فتعمل على بقاء الفرد وحفظ النوع وإن مثل هذه النزعات وغيرها هي ما تسمى( بالدافعية أو الدوافع). وتلعب الدوافع دورا هاما في السلوك الإنساني، فالدافع هو الذي يوجه السلوك الإنساني، ومعرفة دوافع السلوك الإنساني يساعد على تفسيره وفهمه. ودراسة الدوافع تهم كل إنسان، خاصة المعلم الذي يرغب في تعليم تلاميذه عن طريق معرفة دوافعهم للتعلم واستثارة هذه الدوافع. ومعرفة الإنسان لدوافع غيره من الناس تحمله على فهم سلوكهم وتفسيره.
معجم مصطلحات علم النفس
والأطفال أشد تأثرا بالإيحاء من البالغين لأنهم أقل منهم خبرة ونزوعا إلى الانتقاد. وغير المثقفين هم من هذه الناحية كالأطفال لأنهم أسرع إلى التصديق من جمهور المثقفين. الإيحاء الذاتي:
إحداث المرء أثرا معينا في سلوكه أو حالته النفسية أو الجسدية عن طريق الإيحاء إلى نفسه بفكرة معينة إيحاء موصولا (كأن يتغلب على الأرق بإيهام نفسه أنه نعسان إلخ). وقد وضع بعض علماء النفس صيغا مختلفة قالوا بأن تكريرها على نحو متواصل يعزز ثقة المرء بنفسه. الحدس:
الإدراك المباشر للحقيقة, أو للحقيقة المفترضة, من غير ما استعانة بأية عملية عقلية واعية. ويطلق المصطلح أيضا على الملكة التي يتم بواسطتها هذا الإدراك. وقد عرف الفيلسوف الفرنسي برغسون الحدس بقوله إنه الملكة التي نتمكن بها من رؤية الكون, مباشرة, بوصفه كلا منظما. حلم اليقظة:
استغراق في التأمل الحالم تشبع فيه, عادة بعض الرغبات المكبوتة أو اللاواعية غير المتحققة في تجربة الحالم اليومية. وأحلام اليقظة ترى في مرحلة من الطفولة مبكرة, بدءا من سن الثالثة, ثم يتواتر حدوثها على نحو متزايد حتى يشارف المرء سن المراهقة, وعندئذ تأخذ في التناقص شيئا بعد شيء. والواقع أنها تعتبر, عند الأطفال, ضربا من اللهو يمارسونه في ساعات الفراغ أو لحظات السأم.
أقرأ التالي منذ 7 ساعات المساواة بين الأبناء من الجنسين في الإسلام منذ 8 ساعات متى تبدأ حقوق الطفل في الإسلام منذ 8 ساعات سلبيات ضرب الأطفال في الإسلام منذ 9 ساعات ما هو العمى الهستيري منذ 10 ساعات ما هي اللامفرادتية مرض ألكسيثيميا منذ 17 ساعة لماذا يصبح الشخص سريع الغضب عندما يجوع منذ 17 ساعة تنمية الطفل في الإسلام منذ 17 ساعة مراحل تربية الطفل في الإسلام منذ 18 ساعة النقابية في علم النفس الاجتماعي منذ يوم واحد النظريات النقابية في مفاهيم علم النفس
[٨] [٩]
حِكم وفوائد تعود على الأمة بسبب الإسراء والمعراج
كان لحادثة الإسراء والمعراج نتائج عديدة عادت على الأمة الإسلامية بالخير والمنفعة، وبيان هذه الفوائد على النحو الآتي: [١٠] [١١]
اطّلاع النبي -صلى الله عليه وسلم- على بعض الأمور الغيبيّة التي كشفها الله -عز وجل- له، فرآها بعينه، وسمعها بأذنه، ثم بيانه -عليه الصلاة والسلام- هذه الأمور للمسلمين؛ مما أدّى إلى زيادة الإيمان في قلوب المسلمين، وتبصيرهم في أمور دينهم. يقين المسلم بنصر الله -تعالى-، وتفريجه للكربات، فقد جاءت هذه الحادثة بعد تعرّض النبي ومن معه لصنوف الأذى والتكذيب، فليس بعد العسر إلا اليسر، وليس بعد الصبر إلا الفرج. أهمية اتّباع الداعية المسلم لمنهج الأنبياء -عليهم السلام- في دعوتهم لأقوامهم، والذي يقوم على الرّفق واللّين. هل راى الرسول ه. حث المسلم على الابتكارات والاختراعات العلمية في مختلف المجالات الصناعيّة والمعرفيّة، والتي تعود على الناس بالخير والنفع. بيان أهمية الصلاة في حياة الفرد المسلم، فهي الشعيرة العظيمة التي ينبغي على المسلم أن يصوغ حياته وِفْقها، ويضبط أمورها عليها، فينشأ المسلم من بداية حياته وحتى انتهائها على الإيمان بالله -تعالى-، وامتثال مكارم الأخلاق والعادات.
وفي رواية عنه: [ من رآني في المنام فسيراني في اليقظة أو لكأنما رآني في اليقظة لا يتمثل الشيطان بي. ] وفي رواية: [ من رآني فقد رأى الحق]. لكن يجب أن تكون هذه الرؤية على وفق ما جاء في السنة والسيرة من أوصافه ، ولذا قال الإمام محمد ابن سيرين بعد الحديث السابق ، [ من رآني فقد رأى الحق] ،: إذا رآه في صورته. وكان هذا الإمام إذا قصَّ عليه رجل أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم قال: ِصْف لي الذي رأيته ، فإن وصف له ِصفة لا يعرفها قال: لم تره. قال ابن حجر وسنده صحيح. ولذا فمن رأى الرسول على خلاف صفته فالرؤيا لا تكون على ظاهرها ، أو رؤيا حق ، بل تكون رؤيا تحتاج للتأويل ؛ وهذا التأويل يتعلق بالرائي. ولذا قال بعض العلماء: من رآه على هيئته وحاله كان دليلا على صلاح الرائي وكمال جاهه وظفر بمن عاداه ، ومن رآه متغير الحال عابسا ، أو فيه شين أو نقص في بعض بدنه ، كان دليلا على سوء حال الرائي. هل راي الرسول الله في المنام. لكن لا شك في أن من رأى الرسول صلى الله عليه وسلم علـى أي صفة كانت فليستبشر ، وليعلم أنه إما أن يكون المعنى خيرا يُدل عليه ، أو شرا ُينهى عنه ، وهذا ما قرره الإمام ابن حجر رحمه الله
السؤال:
ليلة الإسراء والمعراج هل الرسول ﷺ رأى ربه تبارك وتعالى؟ أي: هل رأى ذلك؟ وهل من كلمة في ذلك مأجورين؟
الجواب:
لم ير النبي ﷺ ربه، ولما سئل قال: رأيت نورًا وقال: نورٌ أنى أراه وقال -عليه الصلاة والسلام-: واعلموا أنه لن يرى منكم أحدٌ ربه حتى يموت فالله لا يرى في الدنيا، قال تعالى: لا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ [الأنعام:103] يعني: في الدنيا، ولا تحيط به في الآخرة، يرونه في الآخرة المؤمنون في الجنة، وفي القيامة، لكن لا يحيطون به. أما في الدنيا فلا يرى، لا يراه لا الأنبياء، ولا غيرهم في الدنيا، الدنيا دار العمل، دار الاجتهاد، دار الابتلاء والامتحان، ما هي بدار النعيم، والرؤية من النعيم، فلا يراه إلا المؤمنون يوم القيامة في عرصات القيامة، ويرونه أيضًا في الجنة كما يشاء -جل وعلا- يرونه كما يرون القمر ليلة البدر، يعني: رؤيةٌ حقيقية كما يرون القمر ليلة البدر، وكما يرون الشمس صحوة، ليس دونها سحاب، يعني: أن الله -جل وعلا- يبدي لهم وجهه الكريم، ويرونه في القيامة، وفي الجنة رؤيةً حقيقية. نعم. هل راى الرسول الله. المقدم: جزاكم الله خيرًا يا سماحة الشيخ. فتاوى ذات صلة
المراجع
↑ محمد أبو شهبة (1427)، السيرة النبوية على ضوء القرآن والسنة (الطبعة الثامنة)، دمشق: دار القلم، صفحة 408، جزء 1. بتصرّف. ↑ سعيد حوى (1995)، الأساس في السنة وفقهها- السيرة النبوية (الطبعة الثالثة)، مصر: دار السلام، صفحة 295، جزء 1. بتصرّف. ^ أ ب ابن حجر العسقلاني، السيوطي (2002)، الإسراء والمعراج ، القاهرة: دار الحديث، صفحة 91. بتصرّف. ↑ حمزة محمد قاسم (1990)، منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري ، الطائف: مكتبة المؤيد، صفحة 291، جزء 4. بتصرّف. ↑ ناصر الدين الألباني، دفاع عن الحديث النبوي ، صفحة 72. بتصرّف. ↑ محمد الصوياني (2004)، السيرة النبوية كما جاءت في الأحاديث الصحيحة (الطبعة الأولى)، السعودية: مكتبة العبيكان، صفحة 189، جزء 1. بتصرّف. ↑ عبدالواحد المسقاد (25-4-2017)، "معجزة الإسراء والمعراج: العبر والدلالات" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 21-9-2020. بتصرّف. ↑ سورة الإسراء، آية: 1. ↑ صفي الرحمن المباركفوري، الرحيق المختوم (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الهلال، صفحة 124-125. بتصرّف. ↑ عبدالله الحسيني (2005)، محاضرات حول الإسراء والمعراج (الطبعة الأولى)، دمشق: مطبعة الصباح، صفحة 165-168. بتصرّف.