الفائدة من هذا الكلام الذي ورد في الحديثين وغيرها من الأدلَّة، أنه على المسلم المُكلَّف البحث عن هذه الأسماء من الكتاب والسُّنَّة حتى يُدركها. تسمية المخلوقين بأسماء الله سبحانه وتعالى
يوجد بعض الأسماء التي لا يجوز لأحد أن يسمِّي بها أي شخصٍ آخر من المخلوقين، حيث إن هذه الأسماء خاصَّةٌ خصوصيَّة تامَّة بالله تعالى وحده، ومن هذه الأسماء (الله)، لا يجوز تسمية أحدٍ من المخلوقين بهذا الاسم لا على سبيل ترادف المعنى أو غيره، وكذلك اسم (الرَّحمن) لا يجوز أن يُسمَّى ولا يوصف به غير الله؛ لأن الألوهية والرَّحمة الواسعة الشَّاملة التي فيها وصفٌ لازمٌ للرحمة ولا تكون إلا لله تعالى. أما بالنِّسبة لبقيَّة الأسماء، فإن قُصِد بها ما يُقصدُ بأسماء الله من الدَّلالة على العَلَميَّةِ والوصفيَّة، فهي ممنوعة، وإن قُصِد بها مجرَّد العَلَميَّة فقط فهي ليست ممنوعة، ومثال ذلك الاسمين (الحكم) و(الحكيم) من أسماء الله، فلا بأس إن سمَّينا شخصاً (بالحكم) أو (بحكيم) ولم نقصد بذلك معنى الحكمة فيه، ودليل ذلك أن من بين الصَّحابة من كان اسمه حكيم والحكم ولم ينكر النَّبيُّ عليه الصلاة والسَّلام عليهما ذلك. آثار الإيمان بأسماء الله وصفاته - ملتقى الخطباء. لكن إن قصدنا بالتَّسمية هذا المعنى الذي اشتققنا منه هذا الاسم، فهذا لا يجوز؛ لأن هذا من خصائص أسماء الله الحسنى التي يُراد بها الاسم والوصف، وكذلك على سبيل المثال، إن سمَّينا رجلاً (بصالح) فهذا لا يعني أنه إنسانٌ صالح، أو اسم (سلمان) فهذا لا يعني أنه شخصٌ سليم لا عيوب به، لربما كان من أصحاب الأمراض وليس به شيئٌ سليم، ولكن سمَّيناه بهذا الاسم فقط كاسم علمٍ مجرَّدٍ من أية صفة.
- شيخ الأزهر يفجر مفاجأة عن معنى اسم الله «القدوس»
- آثار الإيمان بأسماء الله وصفاته - ملتقى الخطباء
- أسماء الله وصفاته
- حول أسماء الله تعالى وصفاته - إسلام ويب - مركز الفتوى
- الحلف بالطلاق وتعليقه - إسلام ويب - مركز الفتوى
- متى لمستي حق زوجك - اسألينا
شيخ الأزهر يفجر مفاجأة عن معنى اسم الله «القدوس»
في القرآن يتكرر قول الله تعالى: وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ويثبت من أسمائه القدير أنه العليم القدير. أسماء الله وصفاته. وكلمة القدير اسم من أسماء الله التي هي من الأسماء الحسنى، ويستدل به على إثبات القدرة، القدرة العامة التي لا يخرج عنها شيء؛ أي لا يعجزه شيء من مخلوقاته، وذلك لأن المخلوقات كلها خاضعة لتصرفه، فهو الذي يتصرف فيها كيف يشاء، فهو الذي يعطي من يشاء، ويمنع من يشاء، هذا من آثار قدرته؛ أعني: أعطى هؤلاء ومنحهم ومن عليهم وتفضل عليهم من آثار قدرته، ومنع آخرين مما أعطاه هؤلاء وذلك من آثار قدرته. وقد يكون الإنسان يحاول ويبذل الجهد؛ فلا يقدر على ما يريده؛ وذلك لأن الله ما أقدره على ما يريده، والآخر قد تكون استطاعته وإمكانيته أقل ومع ذلك يقدره الله ويمن عليه ويعطيه أكثر من غيره. فذلك بلا شك من آثار قدرته، كما أنه هو الذي يحيي ويميت، يقدر على أن يعمر هذا زمنا طويلا، وأن يقصر عمر هذا. يميت هذا في زمن قصير وفي عمر قصير، ويمد في عمر الآخر، كذلك أيضا يعز من يشاء، ويذل من يشاء؛ أي: إن هذا يمكنه ويعزه ويرفعه ويرفع إمكانياته، والآخر يذله ويهينه ويحقر من شأنه ويقلل من إمكانياته، وكل ذلك من آثار القدرة، وأن الله تعالى قادر على كل شيء.
آثار الإيمان بأسماء الله وصفاته - ملتقى الخطباء
ومن آثار الإيمان بأسماء الله تعالى وصفاته: أنه كلما زاد العبد معرفةً بها تبصَّر أكثر بما في نفسه من نقائص، وما يعتريها من عيوب وآفات، فيجتهد في إصلاحها، ويسعى في تقويمها، يقول ابن القيم -رحمة الله عليه-: " أركان الكفر أربعة: الكبر، والحسد، والغضب، والشهوة... ومنشأ هذه الأربعة من جهله بربه وجهله بنفسه، فإنه لو عرف ربه بصفات الكمال، ونعوت الجلال، وعرف نفسه بالنقائص والآفات لم يتكبر، ولم يغضب لها، ولم يحسد أحدًا على ما آتاه الله، فإن الحسد في الحقيقة نوع من معاداة الله، فإنه يكره نعمة الله على عبده وقد أحبها الله، وأحب زوالها عنه والله يكره ذلك، فهو مضاد لله في قضائه وقدره ومحبته وكراهته ". والإيمان بأسماء الله وصفاته سيجعلك -أيها المسلم- ترى نفسك على حقيقتها، وتضعها في مكانه، وبهذا سيسهل عليك سلوك سبيل الاستقامة، ومجانبة طريق الضلال والانحراف. شيخ الأزهر يفجر مفاجأة عن معنى اسم الله «القدوس». أيها المسلمون: فإنَّ هذا الذي سمعتموه هو جزء من الثمرات العظيمة للإيمان بأسماء الله تعالى وصفاته، وتلك الآثار هي بعض من الفوائد الجليلة لمعرفتها، وهذا يدعوكم إلى الاهتمام بمعرفة أسماء الله وصفاته، وإلى التعرف على ربكم من خلالها؛ لتنعموا بتلك الثمار، ولتجنوا تلك الفضائل، فإن من عرف الله حق المعرفة عبده كما ينبغي له، وأناب إليه كما هو مطلوب منه.
أسماء الله وصفاته
الفهرس
1 أسماء الله الحسنى وصفاته العُلى
1. 1 أسماء الله تعالى تتضمَّنُ أوصافاً ذات معنى
1. 2 أسماء الله تعالى متباينة ومترادفة
1. 3 أسماء الله ليست محصورةً
1. 4 تسمية المخلوقين بأسماء الله سبحانه وتعالى
1. 5 أسماء الله تعالى توقيفية
أسماء الله الحسنى وصفاته العُلى
يقول الله عزَّ وجل: "وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ"، يعلم كلُّ مسلمٍ أن الله سبحانه وتعالى جعل لنفسه أسماءً وصفات كاملةً وخاليةً من النُّقصان، حيث إنَّ المسلم يتعبَّد الله سبحانه تعالى ويتقرَّب إليه ويدعوه بها. كما أنه لكلِّ اسمٍ من هذه الأسماء معنى متكامل، وسنذكر اليوم شرحاً مبسطاً لهذه المسألة، وهي توحيد أسماء وصفات الله سبحانه وتعالى، وسنقسِّم بحثنا المختصر جداً إلى خمسة مباحث، حيث إننا اقتبسنا من بعض المشايخ والعلماء، كالشيخ العلَّامة محمد بن صالح العثيمين، مع بعض التَّصرف والإضافات، حتى نبيِّن بعض الأمور العقائدية التي تخصُّ هذه الأسماء والصِّفات. أسماء الله تعالى تتضمَّنُ أوصافاً ذات معنى
إنَّ أسماء الله سبحانه وتعالى ثابتة عظيمة، أي أنها حق، حيث يتضمَّن كل اسمٍ منها الصِّفة التي اشتُقَّ منها، حتى اسم (الله) يتضمَّنُ صفة، وهي صفة الألوهية التي ينفردُ بها سبحانه وتعالى، إذاً فإن أسماء الله تعالى هي أعلامٌ دالَّةٌ على صِفة ذات معنى، ولولا ذلك لما كانت أسماءً حُسنى كاملة، أو لأصبحت أسماءً جامدةً لا تحمل أيَّ معنى.
حول أسماء الله تعالى وصفاته - إسلام ويب - مركز الفتوى
وأما السمع: فمن أدلته قوله تعالى: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون} [الأعراف: 180]. وقوله: {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} [الشورى: 11]. وقوله: {ولا تقف ما ليس لك به علم} [الإسراء: 36].
فالآية الأولى: دلت على وجوب الإثبات من غير تحريف، ولا تعطيل لأنهما من الإلحاد.
والآية الثانية: دلت على وجوب نفي التمثيل.
والآية الثالثة: دلت على وجوب نفي التكييف، وعلى وجوب التوقف فيما لم يرد إثباته أو نفيه.
وكل ما ثبت لله من الصفات فإنها صفات كمال، يحمد عليها، ويثنى بها عليه، وليس فيها نقص بوجه من الوجوه فجميع صفات الكمال ثابتة لله تعالى: على أكمل وجه.
وكل ما نفاه الله عن نفسه فهو صفات نقص، تنافي كماله الواجب، فجميع صفات النقص ممتنعة على الله تعالى: لوجوب كماله. وما نفاه الله عن نفسه فالمراد به انتفاء تلك الصفة المنفية وإثبات كمال ضدها، وذلك أن النفي لا يدل على الكمال حتى يكون متضمنًا لصفة ثبوتية يحمد عليها، فإن مجرد النفي قد يكون سببه العجز فيكون نقصًا كما في قول الشاعر:
قبيله لا يغدرون بذمة ** ولا يظلمون الناس حبة خردل
وقد يكون سببه عدم القابلية فلا يقتضي مدحًا كما لو قلت: الجدار لا يظلم.
اللهم إنا نسألك بكل اسم هو لك سمّيت به نفسك, أو أنزلته في كتابك، أو علّمته أحداً من خلقك, أن تجعل القرآن ربيع قلوبنا, ونور صدرونا, وجلاء أحزاننا, وذهاب همومنا وغمومنا. هذا وصلوا وسلموا على من أمركم الله بالصلاة عليه فقال عز من قائل: ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) [الأحزاب:56].
وقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم لما شكوا إليه ذلك قال: الحمد لله الذي ردَّ كيده إلى الوسوسة. رواه أحمد وأبوداود. قال ابن الجوزي في كتاب تلبيس إبليس: ومن ذلك أن الشيطان يأتي إلى العامي فيحمله على التفكر في ذات الله وصفاته فيتشكك، وقد أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فيما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تسألون حتى تقولوا هذا الله خلقنا فمن خلق الله؟ قال أبو هريرة: فوالله إني لجالس يوماً إذ قال رجل من أهل العراق هذا الله خلقنا، فمن خلق الله؟ قال أبو هريرة: فجعلت أصبعي في أذني ثم صحت: صدق رسول الله، الله الواحد الأحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم له كفوا أحد. انتهى. وأما عن أحاديث النفس وما يحول في الخواطر - فإن الله تعالى برحمته لا يحاسب عليها عبَاده، فقد جاء في الصحيحين وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله تجاوز عن أمتي ما وسوست به صدورها ما لم تعمل أو تتكلم. وأما التوبه من جميع الذنوب على سبيل الإجمال فهي كافية كما قال محمد مولود في مطهرة القلوب في شروط التوبة:
وشرطها استحلاله للآدمي من حقه الظاهر غير الحرمى
ونحوه إن تستطع تحلله منه ولا بد من أن تفصله
له وتكفي في ذنوب مجمله ومنكر عجز أن يعود له
اهـ
وأما الجواد فهو اسم من أسماء الله تعالى كما في الحديث: إن الله تعالى جواد يحب الجود.
رؤية التوراة في المنام يعني أيضا العثور على ما ضاع، الترحيب مسافر الذي طال انتظاره، أو أنها يمكن أن تمثل شخص يتبع الدين اليهودي. أما بالنسبة للشخص غير متزوج، وامتلاك التوراة في المنام يعني الزواج من امرأة من ديانة مختلفة، أو قد يعني الزواج من امرأة دون موافقة والديها. رؤية التوراة في المنام أيضا قد يعني يسافر واسعة النطاق. إذا الزوجة حاملا، فهذا يعني أنها سوف تحمل الطفل الذي يشبه والده. إذا الزوجة حاملا، وإذا كان يرى نفسه عقد التوراة في المنام، فهذا يعني أنها سوف انجب ابنة، لالجنسين كلمة التوراة هو المؤنث. وهذا يعني أيضا أنه سوف خلط مع الصحابة الشر. يتم إعطاء تفسيرات مشابهة لتحمل الكتب المقدسة الأخرى. الحلف بالطلاق وتعليقه - إسلام ويب - مركز الفتوى. لرؤية التوراة والإنجيل، أو الإنجيل في المنام وكأن أحدا لم ينظر الله النبي محمد، عليه السلام، لأنه يتم ذكر اسمه في كل ثلاثة منهم. كما يمكن أن يعني خيانة، يلغي عهدا، أو رغبة منها ما هو غير المطابقة للمواصفات…. تفسير الاحلام ←
…في المنام، وهو المشرف يمثل طالب العلم، ذكر الله سبحانه وتعالى، والصلاة، وجمع شمل الأسرة، أو الزواج من شخص غير المتزوجات…. تفسير الاحلام ←
…أول ظهور ضوء النهار في المنام يمثل ولادة الفتيات أو زواجهما.
الحلف بالطلاق وتعليقه - إسلام ويب - مركز الفتوى
مشكلتي - مشاكل زوجية - معالجة المشاكل بين المتزوجين منتدى مشكلتي لطـرح المشاكل الزوجية ، والعاطفية ، والعلاقات الأسرية ، والاجتماعية ، والشخصيه بسريه تامه. يرجى مشاهدة الشروط قبل الكتابه داخل القسم. الموضوع يظهر بعد إعتماده من قبل الاداره وذلك منعا للكلمات البذيئه التي قد تصدر من أعضاء غير مسؤولين. المعرف الذي سيستخدم للكتابه بهذا القسم هو: العضو: مشكلتي الباسورد: 123456 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا مخطوبه من سنه تقريبا وتم تحديد موعد الزواج فالصيف لكن في مشكله صارحني فيها خطيبي الان!!!! متى لمستي حق زوجك - اسألينا. 08-04-2010, 03:15 AM
المشاركة رقم: 1 ( permalink)
المعلومات الكاتب: اللقب: عضوية منتدى مشكلتي رقمها السري:123456 الإتصالات الحالة: المنتدى: مشكلتي - مشاكل زوجية - معالجة المشاكل بين المتزوجين خطيبي وطول قضيبه..!!!! السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا مخطوبه من سنه تقريبا وتم تحديد موعد الزواج فالصيف
لكن في مشكله صارحني فيها خطيبي الان!!!! ماشاء الله تبارك الله
يقول ان حجم قضيبه في زيادة فالطول والعرض. وزيادة عاليه!!!! ويقول انه ذهب لمستشفيات واطباء وعمل تحاليل والحمدلله مافي اي ضرر او اي مرض
وانا الان اعيش حاله من الرعب والخوف
وانا من الاساس كنت متخوفه من الزواج ولما قال هالكلام صرت خايفه اكثر
صرت طول يومي افكر وسرحانه وفي عالم ثاني
وانا للاسف ما اعرف شكل القضيب الطبيعي ولا حتى الزايد فالحجم
وكانت عندي رغبه اني اساله عن طوله وعرضه لكن خجلت لاننا مازلنا مخطوبين
وحتى هو لما قال هالكلام كان خجلان وخوفه عليه من الصدمه اجبره انه يتكلم
انا الحين في قلق ورعب.. ما ادري وش اسوي ؟؟!!
متى لمستي حق زوجك - اسألينا
ومن خلال السيطرة الواضحة للفريق الاتفاقي في الدقائق العشر الأولى سنحت العديد من الفرص الحقيقية لمهاجميه لكن لم يكتب لها النجاح بسبب عدم التمركز الجيد ويقظة الدفاع لفريق سباهان ، ومع تواصل المحاولات الاتفاقية قاد المغربي صلاح الدين عقال هجمة من منتصف الملعب في الدقيقة 17ويمرر كرة متقنة للمهاجم الغاني البرنس تاجو الذي انفرد بالمرمى ويتعرض فيها لإعاقة واضحة من المدافع محسن بنكر أعلن معها حكم المباراة الكوري الجنوبي كيم دونج عن ضربة جزاء للفريق الاتفاقي ومنح على إثرها المدافع بطاقة حمراء ، في الوقت الذي لم ينجح فيها الاتفاق في تسجيل هدف السبق بعد أن أهدر المهاجم صالح بشير هذه الضربة. ومع ضياع ركلة الجزاء والنقص العددي للفريق الإيراني اضطر لاعبوه للعب بتحفظ أكبر للحفاظ على مرماهم في الوقت الذي لم يستفد الفريق الاتفاقي من النقص العددي للفريق الخصم رغم السيطرة الميدانية الكاملة التي لاحت لصالحه حتى الدقائق الأخيرة من عمر هذا الشوط الذي فاجأ فيه فريق سباهان الإيراني الجماهير الاتفاقية بتسجيله الهدف الأول في الدقيقة الثانية من الوقت بدل الضائع بعد أن أرسل الظهير الأيسر صافي حاجي كرة عكسية خلف المدافعين ارتقى لها المهاجم رسول خطيبي وحولها برأسه داخل الشباك الاتفاقية مستفيدا من خروج الحارس الاتفاقي حسين شيعان الخاطئ.
ولم يستثمر صالح بشير حالة الانفراد التي سنحت له بعد أن تلقى تمريرة جيدة من زميله البرنس تاجو في الدقيقة الأخيرة وسدد الكرة في حارس المرمى الذي حولها لركنية اتفاقية. وفي الوقت بدل الضائع كاد أن يتكرر سيناريو الشوط الأول عندما سدد قائد فريق سباهان الإيراني محرم نوفيدكيا كرة قوية مباغتة أبدلها الحارس حسن شيعان ببراعة لركنية والتي نفذت ومعها أطلق حكم المباراة نهايتها بفوز اتفاقي مستحق. بقية النتائج
وفي بقية المباريات فاز كاشيما انتلرز الياباني على شنغهاي الصيني (2 ـ 0) وتعادل يوهانج الكوري الجنوبي مع كاوساكي الياباني (1 ـ 1) والاستقلال الإيراني مع الجزيرة الإماراتي (1 ـ 1) وتيداتيانجين الصيني مع سنترال كوست الأسترالي (2 ـ 2) وخسر الجيش السنغافوري من سامسونج الكوري الجنوبي (0 ـ 2) وفاز الشباب الإماراتي على كورفيتشي الأوزبكي (2 ـ 0).