7 ريال سعودي، بانخفاض نسبته 12% منذ اخر تقرير في 25 ديسمبر 2012. وأشارت شركة الأبحاث إلى أنه يجب التنويه إلى أن هذا الانخفاض يعود إلى:
1- تغير معامل بيتا ليصل إلى 1. 8على اساس البيانات الأسبوعية لمدة عامين. 2- لا يوجد أي توقعات ببيع الوحدات السكنية للشركة خلال عام 2013، حيث اشارت الشركة إلى أنها ستبدأ ببيع الوحدات السكنية خلال النصف الثاني 2014. وتعتقد الجزيرة كابيتال أن مبيعات الشركة من الأراضي تشكل مصدرا رئيسيا لإيراداتها، كما تعتقد أن دار الأركان تعمل على تغيير أهدافها الاستراتيجية تدريجياً نحو:
1- زيادة الاعتماد على اسلوب تمويل المشاريع (من خلالادخال شركاء استراتيجيين) والتقليل من الاعتماد على التمويل المصرفي واصدار الصكوك. 2- التوجه نحو توسيع قاعدة عملائها لتشمل قطاع المؤسسات إضافة إلى الأفراد. 3- تنويع المحفظة التأجيرية وزيادة ايرادات التأجير. 4- تجنب المشاريع الإسكانية الضخمة خلال العامين القادمين. ويشير السعر المستهدف للسهم المحدث للاثني عشر شهرا إلى أن هناك فرصة لارتفاع سعر السهم بنسبة 29. 7% عن مستوى السعر الحالي للسهم البالغ 8. 25 ريال، كما في تاريخ 9 مارس 2013. البيانات التاريخية لأسهم النساجون الشرقيون للسجاد (ORWE) - Investing.com. ويشير السعر المستهدف للسهم المحدث للاثني عشر شهرا إلى أن هناك فرصة لارتفاع سعر السهم بنسبة 29.
- هدف سهم دار الاركان للشعر
- هدف سهم دار الاركان بلدية
- هدف سهم دار الاركان التعليمية
- هدف سهم دار الاركان اليوم
- تفسير الآية 37 من سورة الواقعة
- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٩ - الصفحة ١٢٤
- القران الكريم |عُرُبًا أَتْرَابًا
- ما تفسير الآية عربا اترابا - أجيب
- عُرُبًا أَتْرَابًا | تفسير القرطبي | الواقعة 37
هدف سهم دار الاركان للشعر
ان شاء الله يستدف سهم دار الاركان هدف 9. 94 ثم 9. 96 كما هو موضح بالشارات
إخلاء المسؤولية
لا يُقصد بالمعلومات والمنشورات أن تكون، أو تشكل، أي نصيحة مالية أو استثمارية أو تجارية أو أنواع أخرى من النصائح أو التوصيات المقدمة أو المعتمدة من TradingView. اقرأ المزيد في شروط الاستخدام.
هدف سهم دار الاركان بلدية
20 _ 7. 19
قلت اراقب السهم.. شوي ويدحددر الى 7. 10 _ 7. 09 وتداول عال الى آخر وقت التداول.. قلت يالله الخيرة. كنت ناوي اشتري واستخرت الله قلت يمكن غدا آخذه بأقل
عينك ما تشوف النور ويوم قفل المزاد رجعت اشوف واذا هو اغلق على 7.
هدف سهم دار الاركان التعليمية
الاجنبي حريص وفاهم كيف يختار اسهمه ما يتنقع في سهم مثل الاركان 4 سنوات نحن ننتقد محلل ضيع على الناس الفرص باليت المضارب يرفعه فوق اول واحد ازغرد والله يبارك لك ولغيرك ويعوضك خير
10-03-2022, 01:12 PM
المشاركه # 17561
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوفهد 205
حلوه تذكرت 3 وماتذكرت هدف 24 برابع رمضان حبيبي انت.
هدف سهم دار الاركان اليوم
سهم دار الأركان (4300) 06 أبريل
النقطة المفتاحية: 10. 98 اتجاهنا المفضل: مراكز شراء اعلى مستوى 10. 98 ريال مع استهداف مستويات 11. 50 يليها 12. 00 ريال. السيناريو البديل: وقف الخسارة وتغير الاتجاه بكسر مستوى 10. 84ريال مع استهداف مستويات 10. 50 ريال. التعليق يتحرك سهم الوطنية للتعليم بكود رقم 4300 في اتجاه صاعد على الاطار اليومي من قاع شهر نوفمبر 2021 ، ويرتد من مستوى الدعم الهام 10. 98ريال. ولذلك ننصح بفتح صفقات شراء أعلى مستوى 10. هدف سهم دار الاركان اليوم. 98ريال لاستهداف مستوى المقاومة التالي 11. 50 ريال يليه 12. أما في حالة الانخفاض دون مستوى 10. 84 ريال يتطلب وقف الخسارة ويصبح أول هدف للسهم مستوى 10. 50ريال. للإطلاع على الصور والرسوم البيانية داخل المحتوى يرجى الضغط على زر "إقرأ على الموقع الرسمي" أدناه.
وانا خسران زيي زي الناس من حقي اتكلم وكل واحد مخسره المضارب تكلم هل اسكت انا! بس هذا مدري شوضعه انا كانه شيعي انا ماقصدته هو انا قصدت المضارب والشيعه منتشرين فكل مكان فلبنان واليمن وفكل مكان مو بس السعودية يعني فما قصدته الا هو! فمالها دخل العنصرية
اللهم صلِ وسلم وبارك على نبينا محمد
04-05-2020, 09:19 PM
المشاركه # 24
تاريخ التسجيل: Sep 2005
المشاركات: 20, 856
ياخي السوق السعودي مثل الطمام ايام فصل الشتاء
السوق مليان طماطم ويقون مافيه وغالية
السوق فيه خير وجالسين يصقعون فينا
كل شوي يطلع واحد يكح
واحد يعطس
واحد يقول سبع عجاف
والله يعلم وش يطلع لك بكرة في مجلس الوزراء
الحقيقه ان صاحب الموضوع ابدع بتحديد منطقه 7. 02 قاع للسهم والشارت واضح ومكتوب الهدف السفلي عليه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القرش الشهم
طيب الشركات العقارية الأخرى ليه مرتفعه ودار الأركان نزول
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Jeddah2000
الله يسلط علي المضارب حقها ابن كلب وقليله في حقه نزل السهم ولا السهم يستاهل فوق العشرين حسودي حقود عليه اللعنه الى يوم الدين والله لونه مسلم ما يخسر اخوانه المسلمين ربك يمهل ولا
في هذا التاريخ والوقت تحديدا كان سعر السهم 8. 23 ريال فقط لا غير
واذا عُرف السبب بطل العجب وسلامتكم
لأصحاب اليمين "
قيل: الحور العين للسابقين ، و الأتراب العرب لأصحاب اليمين.
تفسير الآية 37 من سورة الواقعة
والمسلمون لا يقبلون في دينهم إلا حديثاً تجتمع فيه شروط قبول الرواية بقسميه الصحيح والحسن، ويجب أن ينطبق على الصحيح شروط خمس وهي:
اتصال السند. عدالة الرواة. ضبط الرواة. انتفاء الشذوذ. انتفاء العلة. قال الإمام أبو عمرو بن الصلاح:
[ أَمَّا الْحَدِيثُ الصّحِيحُ: فَهُوَ الْحَدِيثُ الْـمُسْنَدُ الّذِي يَتَّصِلُ إِسْنَادُهُ بِنَقْلِ الْعَدْلِ الضَّابِطِ عَنِ الْعَدْلِ الضَّابِطِ إِلَى مُنْتَهَاهُ ، وَلَا يَكُونُ شَاذًّا ، وَلا مُعَلَّلًا]. (2)
علل الرواية:
العِلَّة الأولى: الْـمُسَيَّبُ بن شَرِيْك متروك الحديث. قال الإمامُ الذهبيُّ:
[ المسيب بن شريك أبو سعيد التميمي الشَّقَرِي الكوفي عن الأعمش. قال أحمد: تَرَكَ الناسُ حديثه. وقال البخاري: سكتوا عنه. وقال مُسْلِم وجماعة: متروك. وقال الدارقطني ضعيف]. القران الكريم |عُرُبًا أَتْرَابًا. (3)
العلة الثانية: موسى بن محمد مجهول الحال. فموسى بن محمد هذا لم أجد له ترجمة في كتب العلماء، ونحن لا نعرف حاله من الثقة والضبط والإتقان. ورواية الـمجهول عندنا مردودة غيرُ مقبولة. قال الإمام أبو عمرو ابنُ الصلاح:
[ الْمَجْهُولُ الْعَدَالَةِ مِنْ حَيْثُ الظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ جَمِيعًا، وَرِوَايَتُهُ غَيْرُ مَقْبُولَةٍ عِنْدَ الْجَمَـاهِيرِ].
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٩ - الصفحة ١٢٤
(4)
قال الإمام ابْنُ كَثِيرٍ:
[ فَأَمَّا الْـمُبْهَمُ الَّذِي لَمْ يُسَمَّ ، أَوْ مَنْ سُمِّيَ وَلَمْ تُعْرَفْ عَيْنُهُ فَهَذَا مِمَّنْ لا يَقْبَلُ رِوَايَتَهُ أَحَدٌ عَلِمْنَاهُ]. (5)
العلة الثالثة: الانقطاع. فالمسيب بن شريك هذا لم يُدرك الرسولَ صلى الله عليه وسلم، ولا السَّيِّدَةَ عائشةَ رضي الله عنها. قال الإِمَامُ البُخَارِيُّ:
[ ويُقال: مات مسيب بن شريك أبو سعيد التميمي سنة ست وثمانين ومِئَة]. (6)
فلو فرضنا أنَّ المسيب عاش 100 سنة، فيكون قد وُلِدَ سنة 86 من الهجرة. تفسير الآية 37 من سورة الواقعة. والسيدة عائشة تُوُفِّيَتْ سنة 58 من الهجرة كم قال الإمام ابن كثير في البداية والنهاية. (7)
فيكون بين وفاة السيدة عائشة رضي الله عنها وبين مولد المسيب 28 سنة! وبلا شَكٍّ أنَّ المسيب هذا لم يبدأ في سماع العلم وحضور المجلس أول ما وُلِدَ مباشرة. سنقدر أنه بدأ بطلب العلم وسماع الأحاديث وعمره 15 سنة، فيكون الانقطاع 43 سنة! وبهذه العلل الثلاثة نقول: أن الرواية سَاقِطَةُ الإِسْنَاد لا يـُحْتَجُّ بِهَا. ثانيًا: كتب أخرى تذكر الرواية:
لا يفوتني أَنْ أنبِّه أنَّ الرواية محل بحثنا، ذَكَرَهَا القرطبيُّ في تفسيره. (8)
كما ذكرها ابنُ عادل في اللباب في علوم الكتاب.
القران الكريم |عُرُبًا أَتْرَابًا
وأخرج ابن عساكر عن معاوية بن أبي سفيان أنه راود زوجته فاختة بنت قرطة فنخرت نخرة شهوة ثم وضعت يدها على وجهها ، فقال: لا سوأة عليك فوالله لخيركن النخارات والشخارات. وأخرج ابن أبي حاتم عن جعفر بن محمد عن أبيه رضي الله عنه قال: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: { عرباً} قال: كلامهنّ عربي ».
ما تفسير الآية عربا اترابا - أجيب
حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران ، عن موسى بن عبيدة ، عن يزيد بن أبان الرقاشي ، عن أنس بن مالك قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ( إنا أنشأناهن إنشاء) قال: أنشأ عجائزكن في الدنيا عمشا رمصا ". حدثنا عمر بن إسماعيل بن مجالد قال: ثنا محمد بن ربيعة الكلابي ، عن موسى بن عبيدة الربذي ، عن يزيد الرقاشي ، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في قوله: ( إنا أنشأناهن إنشاء) قال: " منهن العجائز اللاتي كن في الدنيا عمشا رمصا ". تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٩ - الصفحة ١٢٤. حدثنا سوار بن عبد الله بن داود ، عن موسى بن عبيدة الربذي ، عن يزيد الرقاشي ، عن أنس بن مالك ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله: ( إنا أنشأناهن إنشاء) قال: " هن اللواتي كن في الدنيا عجائز عمشا رمصا ". [ ص: 120]
حدثنا ابن بشار قال: ثنا عمرو بن عاصم قال: ثنا المعتمر ، عن أبيه ، عن قتادة ، عن صفوان بن محرز في قوله: ( إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا) قال: فهن العجز الرمص. حدثنا ابن بشار قال: ثنا سليمان قال: ثنا أبو هلال قال: ثنا قتادة في قوله: ( إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا) قال: إن منهن العجز الرجف ، أنشأهن الله في هذا الخلق. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( إنا أنشأناهن إنشاء) قال قتادة: كان صفوان بن محرز يقول: إن منهن العجز الرجف ، صيرهن الله كما تسمعون.
عُرُبًا أَتْرَابًا | تفسير القرطبي | الواقعة 37
القول في تأويل قوله تعالى: ( وفاكهة كثيرة ( 32) لا مقطوعة ولا ممنوعة ( 33) وفرش مرفوعة ( 34) إنا أنشأناهن إنشاء ( 35) فجعلناهن أبكارا ( 36) عربا أترابا ( 37) لأصحاب اليمين ( 38)) [ ص: 118]
يقول ( وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة) يقول - تعالى ذكره -: وفيها ( فاكهة كثيرة) لا ينقطع عنهم شيء منها أرادوه في وقت من الأوقات ، كما تنقطع فواكه الصيف في الشتاء في الدنيا. ولا يمنعهم منها ، ولا يحول بينهم وبينها شوك على أشجارها ، أو بعدها منهم ، كما تمتنع فواكه الدنيا من كثير ممن أرادها ببعدها على الشجرة منهم ، أو بما على شجرها من الشوك ، ولكنها إذا اشتهاها أحدهم وقعت في فيه أو دنت منه حتى يتناولها بيده. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. وقد ذكرنا الرواية فيما مضى قبل ، ونذكر بعضا آخر منها:
حدثنا محمد بن بشار قال: ثنا سليمان قال: ثنا أبو هلال قال: ثنا قتادة في قوله: ( لا مقطوعة ولا ممنوعة) قال: لا يمنعه شوك ولا بعد. وقوله: ( وفرش مرفوعة) يقول - تعالى ذكره -: ولهم فيها فرش مرفوعة طويلة ، بعضها فوق بعض ، كما يقال: بناء مرفوع. وكالذي حدثنا أبو كريب قال: ثنا رشدين بن سعد ، عن عمرو بن الحارث ، عن دراج أبي السمح عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله
القول في تأويل قوله تعالى ( وفرش مرفوعة) قال: " إن ارتفاعها لكما بين السماء والأرض ، وإن ما بين السماء والأرض لمسيرة خمسمائة عام ".
وقوله: لاِءَصحَابِ اليَمِينِ يقول تعالى ذكره: أنشأنا هؤلاء اللواتي وصف صفتهنّ من الأبكار للذين يؤخذ بهم ذات اليمين من موقف الحساب إلى الجنة. وفي تفسير فتح القدير " عرباً أترابا " العرب جمع عروب، وهي المتحببة إلى زوجها. قال المبرد: هي العاشقة لزوجها، ومنه قول لبيد: وفي الخباء عروب غير فاحشة ريا الروادف يعشى ضوؤها البصرا
وقال زيد بن أسلم: هي الحسنة الكلام. قرأ الجمهور بضم العين والراء. وقرأ حمزة وأبو بكر عن عاصم بإسكان الراء وهما لغتان في جمع فعول،
و الأتراب: هن اللواتي على ميلاد واحد وسن واحد. وقال مجاهد: أتراباً أمثالاً وأشكالاً. وقال السدي. أتراباً في الأخلاق لا تباغض بينهن ولا تحاسد. تفسير اضواء البيان
وأما كونهن أتراباً فقد بينه تعالى في قوله في آية صۤ هذه، { وَعِندَهُمْ قَـٰصِرَٰتُ ٱلطَّرْفِ أَتْرَابٌ}، وفي سورة النبأ في
قوله تعالى: { إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاًحَدَآئِقَ وَأَعْنَـٰباًوَكَوَاعِبَ أَتْرَاب}. وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة: { لاًّصْحَـٰبِ ٱلْيَمِينِ} يتعلق بقوله: { إِنَّآ أَنشَأْنَـٰهُنَّ}، وقوله { فَجَعَلْنَـٰهُنَّ} أي: أنشأناهن وصيرناهن أبكارا لأصحاب اليمين ------------------------------------------------------------------------ اللهم اني اسأل الله ان نكون من اهل الجنه:2: