قال القلم: ما رأيك اليوم في مسابقة؟ قلت: أحسنت، أنجيتنا في هذه الجمعة الرمضانية من «دوشة» ساس ويسوس. قال: على أيّ شيء ينطبق هذا البيت الغزليّ الشهير: «وكل يدّعي وصلاً بليلى.. وليلى لا تقرّ لهم بذاكا»؟ قلت: ويحك، لو نقّبت في تراثنا جميعاً عن بيت أصدق انطباقاً على الديمقراطية في بلاد العرب، فلن تجد ما يعلوه طرافة وحصافة. ها أنت لا تبرأ ولا تتبرّأ من السوس، في ساس ويسوس. قال: ألا ترى النرجسيّة الأنانيّة المتخفّية وراء الكلمات؟ يريد القول إن كلاًّ يدّعي أن له همزة وصل بليلى، وأنه هو الاسم الموصول الذي يمتلك جسر الوصال، فليلى لا تقرّ لغيره بذلك، ولا تقرّ إلاّ له بالصلة الآصرة الواصلة. هو يلغي الجميع لكيلا يبقى غيره. تماماً مثل ذلك الشاعر الكردي القائل: «كلّ من جاء وقال إنني عاشق، فلا تصدّقه»، لأنني أنا العاشق الوحيد. قلت: كان لنا ظلّ ظليل في الغزل نتفيّأ به في هجير الأوضاع السياسيّة، ها أنت جعلته مثل الظل في أخبار الإعلاميين، يقولون: في ظل القمع، في ظل القصف،في ظل الفوضى، في ظل الإرهاب. قصدك أن الأنظمة تدّعي وصلاً بالديمقراطيّة، والديمقراطية لا تقرّ لهم بذاك. الكتاب.. كلٌ يدعي وصلاً بليلى!. فعشقها مجرّد ادّعاء وواجهة؛ لأن الديكتاتوريّة في حاجة إلى قناع، وأي قناع أجمل من طيف ليلى؟ قلّة قليلة من الناس تطلق أعينهم أشعة سينيّة، فيرون وراء أكمة ليلى ليلاً حالك السواد أو ليلة ليلاء.
- وكلٌّ يدّعي وصلاً بليلى
- الكتاب.. كلٌ يدعي وصلاً بليلى!
- كلٌّ يدّعي وصلاً بـ"ليلى"، فهل تقرّ لهم بذاكا؟ - جريدة الغد
- مشعل السعيد : وكل يدعي وصلا بليلى
- الجامعة العربية المفتوحة بجدة التسجيل والقبول
- الجامعة العربية المفتوحة بجدة التسجيل الضمان
- الجامعة العربية المفتوحة بجدة التسجيل الموحد
- الجامعة العربية المفتوحة بجدة التسجيل في
وكلٌّ يدّعي وصلاً بليلى
ولنا أن نتخيّل، بعدها، أين تقبع بقية الدول العربية التي يتفاخر بعض صحافييها بأنها الأفضل من غيرها. لا تعايرني، ولا أعايرك، فالهمّ طايلني وطايلك، كما يقول مثل شعبي مصري. مشعل السعيد : وكل يدعي وصلا بليلى. ينبغي أن يكون شعارنا جميعاً، كصحافيين عرب، شهد الآخرون بأن حرياتهم الصحافية، وهي أصلاً لم تكن كافية ولا تلبّي الطموح مهما كان متواضعاً، تراجعت كثيراً، حيث لم تحصل أي دولة عربية على تصنيف "صحافة حرة"، وهو أعلى ثلاثة تصنيفات وضعتها "فريدوم هاوس"، في تقريرها المشار إليه. أما التصنيفان، الثاني والثالث، واللذان "حظيت" بهما بلادنا العربية، فهما "حرة جزئياً" و"غير حرة". ويؤكد التقرير، في تفاصيله، تراجع الحريات الصحافية عام 2013 في 15 دولة عربية، أهمها مصر، والتي تراجعت 15 نقطة عمّا كانت عليه في 2012، ما يعني أن سقف الحريات الصحافية في مصر، في السنة التي حكم فيها الرئيس محمد مرسي، كانت أفضل بكثير منها بعد الانقلاب العسكري. والأمر، طبعاً، لا يحتاج شهادة من "فريدوم هاوس"، فأي قارئ متابع للصحافة المصرية، في السنوات الأخيرة، يكتشف أنها تمر، الآن، في أسوأ أحوالها، للأسف، إلى درجةٍ جعلت واحدةً من أيقونات الإعلام الهابط في مصر ما بعد الانقلاب، وهي الراقصة سما المصري، لا تتورّع عن الظهور على شاشة التلفزيون، لتشهد أن حريتها في عملها الإعلامي "الراقص على وحدة ونص"!
الكتاب.. كلٌ يدعي وصلاً بليلى!
، وقد خصصت معظمه للهجوم على حكم مرسي و"إخوانه" في العام الماضي، كانت أفضل بكثير من حريتها بعد رحيلهم، وكأن لسان حالها يقول: "ولا يوم من أيامك يا مرسي"!! وأظن أن العزّة بالإثم وحدها هي التي منعت باقي زملائها من الإعلاميين الهابطين، بلا بدلة رقص، من الاعتراف بهذه المفارقة المحزنة بالنسبة إليهم. بالنسبة لي، المحزن أن يكون هذا حال الصحافة في الدولة العربية الأولى صحافياً على الصعيد التاريخي. ولا أظن أن أحداً من صحافيي مصر، وغيرهم، مهما كان توجهه، يسعده أن بلده التي تصدر أقدم صحيفة عربية مستمرة منذ القرن التاسع عشر، ينتهي بها الأمر إلى هذا الشكل المزري. ولا نقول ذلك على اعتبار أن ما لدينا أفضل ممّا لدى مصر، فكلنا في همِّ تناقص الحريات الصحافية عرب، للأسف. لكننا نذكر مصر، تحديداً، كعادتنا، باعتبارها مصر التي في خواطرنا جميعاً! على أنه من النقاط المضيئة التي رفعت معنوياتنا، كصحافيين عرب، الأسبوع الجاري، أن هناك 14 صحافيا عربياً شهدت لهم منظمة مراسلون بلا حدود بأنهم أبطال ضمن قائمة المئة بطل صحافي في كل دول العالم. كلٌّ يدّعي وصلاً بـ"ليلى"، فهل تقرّ لهم بذاكا؟ - جريدة الغد. ولو كان الأمر بيدي، لاعتبرت كل الصحافيين العرب الذين يزاولون المهنة بشرف وأمانة وشغف، أبطالاً، فهذه مهنة لا توسّط فيها، أي أن الصحافي إما أن يكون حراً شريفاً، أو خانعاً خائناً، والقابض على حريته واستقلاليته فيها كالقابض على الجمر.. وأي جمر.
كلٌّ يدّعي وصلاً بـ&Quot;ليلى&Quot;، فهل تقرّ لهم بذاكا؟ - جريدة الغد
ومن أمثلة هذا التدافع في الأسماء والألقاب والمصطلحات في خبرتنا المسلمة، مصطلحا "السُنّة" و"الشيعة"؛ فهما في أصل الدّلالة اللغويّة يحملان القوّة الجامعة التي يُمكن أن تجمع أهل الإسلام جميعاً؛ فـ"السنّة" هي الطريقة التي أرادها الله، أو النهج الإلهيّ الثابت الذي يعمل بوصفه قانوناً لن نجد له تبديلاً وتحويلاً، وهذا مفهوم "السنّة" في القرآن الذي لم يأتِ إلا مضافاً لله: "سنّة الله"، ثمّ تحوّل ليدلّ على النهج المحمّدي النبويّ، فصار مضافاً إلى النبوّة: "السنّة النبويّة". وبغض النّظر عن الموقف من هذا التحوّل، فإنّ مفهوم "السنّة" لا يزال في هذا الطور حاملاً للقوّة الجامعة ولو على المستوى النّظريّ، فإنّ المنتسبين للإسلام يقرّون بانتسابهم للنهج النبويّ. وكذلك الحال مع مصطلح "الشيعة"؛ فالشيعة هم الأنصار والأتباع، وليس فيمن ينتسب للإسلام إلا ويرى نفسه من أنصار النبيّ الكريم وأتباعه. ولكنّ مصطلح "الشيعة" لم ينشأ ابتداء لهذا الوصف الجامع، بل كان وصفاً "تمييزيّاً" يميّز "شيعة عليّ"، أي أنصاره وأتباعه بعد الخلاف السياسيّ الذي بلغ حدّ "الفتنة الكبرى" في بواكير الخبرة المسلمة، ولكنّ التشيّع لعليّ على مخالفيه السياسيّين تحوّل أوّلاً لتشيّع للنّبيّ وأهله، ثمّ بفعل الأيقنة والأسطرة تحوّل إلى طريقة مخصوصة ومذهب بعينه في الانتصار والاتّباع و"فهم الدّين"، ليكون مفهوم "السنّة" كذلك طريقة مخصوصة ومذاهب بعينها في الانتّصار والاتّباع و"فهم الدّين"، ليصبح المصطلحان قوّة مانعة فارقة مُميّزة لا قوّة جامعة.
مشعل السعيد : وكل يدعي وصلا بليلى
لماذا يذهب السعوديون إلى معارض الكتاب، وما هو سر هذا الإقبال الهائل على معرض الكتاب الدولي في الرياض؟ أسئلة طرحتها عليّ الزميلة سارة الدندراوي، مقدمة برنامج "تفاعلكم"، على شاشة قناة "العربية"، محاولة الحصول على إجابة تفسر سبب وجود الطوابير الطويلة التي وثقتها عدسات الكاميرات، لرواد معرض الكتاب، في مشهد له دلالات متعددة، ومتنافرة، في آن معا!. إحدى الإجابات التي قلتها لتفسير هذا المشهد، أن ما يجري هو في إحدى صوره مجرد "كشتة". أي محاولة لكسر الروتين والترويح عن النفس. هو استغلال لأي فضاء أو مناسبة لتكون فرصة لاستنشاق هواء جديد. إن قلة خيارات الترفيه في المجتمع، حوّل معارض الكتاب، من فضاءات معرفية وثقافية، إلى متنزهات تذهب لها العائلات، تجول بين مختلف دور النشر، وكأنها ذاهبة لحديقة أو مخيم بري!. قد يكون التفسير السابق فيه نوع من القسوة، أو موغل في "السلبية"، إلا أنه برأيي واقعي وحقيقي. ما يعاضد هذه الرؤية، أن الذهاب لمعارض الكتاب، تحول أيضا لسلوك افتخاري، أي أنه نوع من "البرستيج" الذي يمنح صاحبه مكانة اجتماعية. هو ضربٌ من البحث عن مجد مفقود، محاولة سد ثغرة في الذات. علاج وهمي لخواء الفرد، وإشباع لنرجسية مرضية.
كم من الكُتاب يكتبون كل يوم، وكم تدور أجهزة الطباعة كل لحظة لتمنح العالم آلافاً من الكتب يومياً، ومن بين هذا الكثير كم عدد الذين يلمعون في عالم الإبداع الحقيقي؟ كم كاتباً حقيقياً يتلقى في صندوق رسائله عبارات حقيقية من قراء مختلفين، سواء من مدينته أو من خارجها، يقولون له إن ما يكتبه يعبر عنهم تماماً، كأنه يكتبهم أو كأنه يتحدث بلسانهم؟ إن تلك الكتابة وتلك الكتب، التي تبقى في ذاكرة الناس وفي ذاكرة الإنسانية، وبين أيدي القراء جيلاً بعد جيل، ذلك كله ما يمثل مجد الكاتب ومجد الكتابة معاً. فأن تتصل سيدة تعاني أمراً جديراً بالحديث حوله أو التعبير عنه لتقول لكاتب لم تلتقه يوماً: «اليوم وأنا أقرأ ما كتبت أحسست كأنك كتبت حكايتي، كيف عرفت ما أعانيه بهذه الدقة، لو أنني شرحت لك ما بي ما كنت كتبته بهذه الطريقة! »، هذا هو مجد الكتابة، وهؤلاء الذين يصير الكاتب لسانهم حين يعجزون أو لا يعرفون أن يعبروا عن أنفسهم، هم من يصنعون مجد الكاتب، ولا أحد سواهم، فالبقية تفاصيل ونظريات وثرثرة لا تهم الكاتب ولا الكتابة!
وتتابع الصراع داخليّاً بين المنتسبين لهذين الاسمين، حتى صار مفهوم "أهل السنّة والجماعة" مثلاً مفهوماً صراعيّاً تسعى فئة جزئيّة من فئة جزئيّة من اتّجاه جزئيّ إلى "احتكاره" لنفسها دون بقيّة المسلمين! ورغم سياسيّة هذا الصراع وتدافعيّته في الخبرة المسلمة، فإنّنا نجد أنّ هذا الصراع خفت نسبيّاً لصالح أسماء ومفاهيم أخرى فرضتها السيرورة التاريخيّة للخبرة المسلمة حين اشتبكت مع الخبرة الغربيّة الأوروبيّة، فلم يعد الصِّراع على الانتساب لـ"أهل السنّة والجماعة" إلا صراع فئات تنتمي لهذه المذاهب الضيّقة، وتعيش زمن نشأتها وتدافعها وصيرورتها "القديم" المؤذِن بزوال وانتهاء، مصرّة على أنّ معارك اليوم هي معارك "مشايخهم" الذين واراهم التراب منذ قرون! منذ نحو قرن من الزمان دخلت أسماء ومفاهيم جديدة حقل التدافع والصّراع على "شرف الأسماء والأوصاف" من مثل: "الإصلاح" و"التجديد" و"التنوير" و"العقل" و"العلم" و"الإسلام" نفسه! فصار الصراع على أحقيّة وصف الاتّجاهات والأفكار بإضافة "ياء النسبة المشدّدة" إليها، وأصبح كلّ اتّجاه يدّعي وصلاً بهذه المفاهيم والأسماء بوصفه الممثِّل الشرعيّ و"الوحيد" لها. وقد رافق هذه الصراعيّة الإسميّة أخطاء منهجيّة منها: – تحويل الأسماء ذات الدلالة الجامعة إلى أسماء تحيّزيّة تصبح موضع جدل ودعوى انتساب تقابلها دعوى اتّهام، وأظهر الأمثلة على ذلك مصطلح "الإسلاميّ"؛ فـ"الإسلاميّ" و"الإسلاميّة" كانت أسماء غايتها أن تميّز بين المسلمين وغير المسلمين من أهل الأديان الأخرى، فنجد "الأشعريّ" يصنّف كتابه "مقالات الإسلاميّين" ناسباً الفرق كلّها التي ظهرت حتى زمانه إلى "الإسلام" معلّلاً أنّ "اسم الإسلام" يجمعهم ويشتمل عليهم، مع أنّه أورد مقالات لفرق لن يتأخّر اللاحقون ولا كثير من أهل الفتوى في زماننا عن "تكفيرهم" ونزع "اسم الإسلام" عنهم.
يمكن للطالب الذي درس سابقًا كطالب غير مسجل الالتحاق بأحد المقررات المتاحة ، ولكن هذا يجب أن يخالف شروط القبول ويجب أن تنسب إليه المقررات التي درسها سابقًا. – مقيد في الجامعة العربية المفتوحة بجدة 1443
تلتزم الجامعة العربية المفتوحة ، فرع في جدة ، بتقديم أفضل الخدمات الإلكترونية لمساعدة الطلاب على التسجيل والالتحاق بالدورات المتاحة ، وتعمل الجامعة على تقديم خدمة التقديم للجامعة العربية المفتوحة إلكترونيًا بالكامل. بحاجة للذهاب. بالنسبة للجامعة طرق التسجيل كالآتي:
إقرأ أيضا: اندلاع اشتباكات بين الشرطة والمحتجين ضد قيود كورونا بهولندا
كيفية التقديم للجامعة العربية المفتوحة للدورات
تتطلب عملية التسجيل للدورات في الجامعة العربية المفتوحة وللفصل الدراسي الجديد عدة خطوات مهمة وهي:
أولاً ، قم بتسجيل الدخول إلى نظام التسجيل باستخدام رابط تسجيل الدخول "من هنا". أضف رقم الجامعة إلى حقل اسم المستخدم الذي يظهر على الشاشة. أضف رقم التعريف إلى حقل كلمة المرور. انقر فوق الانتقال إلى قسم التسجيل. اذهب إلى قسم التسجيل مرة أخرى. انقر فوق أيقونة عرض الأقسام. حدد القسم والوقت المناسبين وانقر على خيار التسجيل.
الجامعة العربية المفتوحة بجدة التسجيل والقبول
ادارة الاعمال وهي الانظمة الادارية. تقنية المعلومات والحاسوب. اداب اللغة الانجليزية. أما عن الاعفاء من بعض المقررات الدراسية يكون بعد الخضوع الى اختبار اللغتين العربية والاجنبية، في حال حصول الطالب على نسبة 90% في اختبار اللغة العربية فهذا يعني انه بامكانه الإعفاء من دراسة المقررين الآتيين AR112& AR111، وإذا كانت نسبة النجاح بهذا الاختبار 60% فقط فهذا يعني إعفاء من مقرر واحد فقط وهو المقرر AR111، وإذا حصل الطالب على نسبة نجاح قدرت بحوالي 80% في اختبار اللغة الانجليزية فهذا يعني الاعفاء من المقررين EL112&EL111، وفي حال لم تتجاوز نسبة النجاح 65% فهذا يعني الاعفاء من دراسة المقرر El111. شروط القبول في الجامعة العربية المفتوحة بجدة هناك مجموعة من المستندات الواجب توافرها لضمان القبول والتسجيل بالجامعة ودفع رسوم الجامعة العربية المفتوحة بجدة ، وهذه المستندات تتمثل فيما يلي: صورة طبق الأصل من شهادة إتمام الدراسة الثانوية. صورة من البطاقة الشخصية. عدد 2 صورة شخصية، ولا يشترط المقاس. ضرورة اجتياز اختبار تحديد المستوى. تسديد الرسوم عقب القبول واجتياز الاختبار، بموجبها يصبح الطالب مقيد بالجامعة.
الجامعة العربية المفتوحة بجدة التسجيل الضمان
شاهد أيضاً: مواعيد التسجيل في الجامعات السعودية 1442
الجامعة العربية المفتوحة
الجامعة العربية المفتوحة المؤسسة التعليمية التنموية غير الربحية التي تم تأسيسها من قبل صاحب السمو الملكي الأمير طلال بن عبدالعزيز رئيس مجلس الأمناء وتم إشهارها بشكل رسمي في إجتماع وزراء التعليم العالي في الدول العربي المعقود في بيروت عاصمة لبنان في سبتمبر 2000، وقد تم إختيار دولة الكويت في شهر ديسمبر عام 2000 لتصبح مقراً رئيسياً للجامعة بعد منافسة خمسة دول عربية أخرى، وللجامعة اليوم ثمانية فروع في العالم العربي.
الجامعة العربية المفتوحة بجدة التسجيل الموحد
نتحدث في مقال اليوم عن موعد التسجيل في الجامعة العربية المفتوحة 2021 عبر موقع موسوعة كما نسرد خطوات التسجيل في الجامعة والأوراق المطلوبة للتقديم، حيث تستقطب الجامعة العربية المفتوحة آلاف الطلاب للتسجيل بها في العام الدراسي، وذلك لتوافر تخصصات متنوعة تتناسب مع قدرات وميول الطلاب، لذا نعرض لكم موعد التسجيل في الجامعة العربية المفتوحة 2021 في السطور التالية. موعد التسجيل في الجامعة العربية المفتوحة 2021
نتناول في تلك الفقرة موعد التسجيل في الجامعة العربية المفتوحة 2021 بشكل تفصيلي فيما يلي. يقترب بداية العام الدراسي في المملكة العربية السعودية، ويتساءل العديد من الطلاب حول ميعاد التسجيل في الجامعة العربية المفتوحة. تعتبر الجامعة العربية المفتوحة من أهم الجامعات الموجودة في المملكة العربية السعودية، وتندرج ضمن الجامعات العريقة بالدولة. أعلنت الجامعة إن ميعاد التسجيل بدأ من يوم 15 ذي الحجة عام 1442 هجرياً حتى يوم 21 من شهر محرم لعام 2021م. من الضروري أن يلتزم الطالب بميعاد التقديم حتى ينال المتقدم مقعد داخل الجامعة العربية المفتوحة. يستطيع الطلاب التقديم في الجامعة العربية المفتوحة خلال تلك الفترة.
الجامعة العربية المفتوحة بجدة التسجيل في
الالتحاق بالجامعة
© الجامعة العربية المفتوحة - السعودية 2020 جميع الحقوق محفوظة.
شاهد أيضاً: أمير الشرقية يستقبل منسوبي الجامعة العربية المفتوحة قدمنا في هذا المقال كيفية التسجيل في الجامعة العربية المفتوحة، وطريقة التقديم على الموقع الإلكتروني ، وتسجيل الدخول بالتفصيل، للتقديم للعام الجامعي 1442/2021، للطلبة من خريجي الثانوية العامة.
متطلبات البكالوريوس
متطلبات البكالوريوس: أن يكون المتقدم حاصلاً على الشهادة الثانوية السعودية أو ما يعادلها (معادلة من خارج المملكة العربية السعودية من قبل وزارة التعليم). أصل الهوية وجواز السفر (إن وجد للسعوديين) مع صورة للمطابقة. إقامة وجواز سفر ساري المفعول (لغير السعوديين) مع صورة للمطابقة. صورتان جديدتان مقاس 4 × 6. رسوم القبول لجميع برامج البكالوريوس مبلغ (437) ريال غير مستردة. يرجى قراءة ما يلي بعناية: يجب إدخال جميع المعلومات الخاصة بك بما في ذلك اسمك الكامل وتفاصيل الاتصال (رقم الهاتف المحمول وعنوان البريد الإلكتروني)بدقة. يمكنك تحميل أي شهادة مدرسية بعد الثانوية مع استمارة الطلب. يمكن أيضًا تحميل شهادة TOEFL / STEP / IELTS - التي تم الحصول عليها خلال العامين الماضيين وقت القبول - مع نموذج الطلب. يجب أن تكون جميع المستندات واضحة ويتم تحميلها بتنسيق PDF. بمجرد تحميل طلب القبول بنجاح ، يجب عليك دفع رسوم القبول من خلال الدفع عبر الإنترنت أو سداد تحت الرقم (017)،رقم اشتراكك هو رقم الطلب الذي سيصدره لك النظام. ملاحظات هامة: طلبات التقديم التي تتم معالجتها من قبل قسم القبول والتسجيل هي تلك الطلبات التي تم دفع رسوم قبولها.