التصنيف: رومانسي
البلد: لبنان
التقييم 5. 8 من 10
سنة الإنتاج: 2020
مدة العرض: 40:17
مشاهدة وتحميل المسلسل الرومانسي اللبناني ما فيي الموسم الثاني الحلقة 2 الثانية كاملة يوتيوب بطولة معتصم النهار, فاليري أبو شقرا, بيار داغر كامل بجودة عالية HDTV 720p 1080p شاهد نت ، شاهد اون لاين مسلسل ما فيي الموسم الثاني الحلقة 2 كاملة Daily motion ديلي موشن مسلسلات لبنانية 2020 حصريا على موقع يلا دراما. قصة المسلسل: في الجزء الثاني من مسلسل (ما في)، يستمر الصراع بين العائلتين، والصراع بين فارس وياسما، ليصبح الحب والتسامح هما الشيئين الوحيدين القادرين على حل كافة الأمور. طاقم العمل: معتصم النهار, فاليري أبو شقرا, بيار داغر, كارمن لبس, سينتيا صموئيل, إلسا زغيب
الكلمات الدلالية
مسلسلات عربية, مشاهدة, تحميل, اون لاين, الحلقة, يوتيوب, ديلي موشن, كاملة, مسلسلات لبنانية, مسلسلات 2020, معتصم النهار, فاليري أبو شقرا, بيار داغر, كارمن لبس, سينتيا صموئيل, إلسا زغيب, ما فيي, مسلسل ما فيي الموسم الثاني, ما في الموسم الثاني, مشاهدة مسلسل ما فيي الموسم الثاني, تحميل مسلسل ما في الموسم الثاني
اضف تعليقك
Sorry, only registred users can create playlists.
مسلسل ما فيي 2 الحلقة 2 الثانية
381 عدد المشاهدات
Thanks! Share it with your friends! You disliked this video. Thanks for the feedback! مسلسل ما فيي الجزء الثاني
مشاهدة الحلقة 10 العاشرة وتحميل مسلسل ما فيي الجزء الثاني على موقع سمارت ون حصريا ، قصة مسلسل ما فيي الموسم الثاني: يعود فارس إلى ضيعته بعد اختفائه سنوات طويلة منذ وفاة والديه، يقع فارس في حُب ياسما ولكن بمرور الوقت تحدث تحولات كبيرة ومؤلمة في علاقتهما عقب علمه بالمتسبب الحقيقي لوفاة والديه. التصنيف
الكلمات الدلالية
مسلسل ما فيي الجزء الثاني الحلقة 10
Sorry, only registred users can create playlists.
مسلسل ما فيي الجزء الثاني الحلقة 10 العاشرة
ممثلة جميلة المظهر والأخلاق، تتمتع بموهبة لا يختلف عليها اثنان في مجال التمثيل، طورتها لتصبح إحترافاً دخلت من خلاله قلوب الجمهور في الكثير من الشخصيات التي أدتها. إنها الممثلة إلسا زغيب ، التي تمتلك مسيرة حافلة بالأعمال التي جعلت إسمها مطبوعاً في أذهان الناس، ومن بين الأعمال التي شاركت فيها " جنى العمر " و" ما فيي " و"داون تاون" ومؤخراً " شتي يا بيروت ". كان لموقع "الفن" لقاء خاص مع إلسا زغيب، فيه الكثير من الأسرار التي كشفتها لنا للمرة الأولى، والعديد من المواضيع الشيقة على الصعيد الفني والشخصي. شاركتِ مؤخراً في مسلسل "شتي يا بيروت"، الذي نال نسبة مشاهدة وتفاعلاً عالياً، كيف تقيّمين دورك في المسلسل، وكيف جاءت ردات الفعل على أدائك؟ يعدّ مسلسل "شتي يا بيروت" من أفضل الأدوار التي قدمتها في حياتي وأصعبها، تعبت كثيراً في تقديم دور "أماني"، وسعدت كثيراً بردة فعل الجمهور والرسائل التي وصلتني. تمرّ الشخصية بصعوبات كثيرة، من مصيبة إلى أخرى، لم تمر بيوم جميل وهذا ما يتعبها، كما أن أكثر المشاهد دراما، وصلت إلى مكان أصبحت أطلب من المخرج أن لا يبكيها، ولكن نسيت هذا التعب كله عندما رأيت تقدير الجمهور.
مسلسل ما فيي الموسم الثاني الحلقة 1 الاولي - شاهد فور يو
هل لحياتك الزوجية وعائلتك أي نوع من التأثير على عملك وخياراتك في التمثيل؟ بالطبع، حياتي الزوجية تؤثر على خياراتي، وحتى على الصعيد الشخصي فأنا إنتقائية بأدواري، لا أحب أن أشارك في أي عمل لمجرد أن أتواجد على الشاشة، أو كي لا أختفي لفترة طويلة، أنتقي دوري بطريقة أن يعلّم في ذهن المشاهد، ويحتوي على رسالة، والدليل على ذلك، عندما يقوم بعض الأشخاص بتهنئتي على دور، أراهم يتذكرون أدواراً قديمة لي، معلقين أنها لا تزال تؤثر فيهم، وهذا شيء يفرحني. وأشير إلى أنه ليس من الضروري أن يكون الدور كبيراً أو بطولة، ولكن يجب أن يترك بصمة في ذهن الناس. أما بالنسبة لعائلتي، فهي دائماً لها الأولوية في حياتي، ورفضت العديد من الأعمال لأن زوجي كان منشغلاً كثيراً في عمله، ولا يمكننا أن نتغيّب عن المنزل في الوقت نفسه، ضحيت بالعمل لفترة من أجل عمل زوجي. كيف تمكنتِ من التقرب بهذا الشكل الكبير، من الطفل أيوب المصاب بمتلازمة داون في المسلسل؟ "حسن" أو الطفل الذي أدى دور أيوب، هو شخص لا يمكنك أن لا تحبيه، فهو طيب جداً، وأنا بشكل خاص لأن لدي أطفالاً، أستطيع أن أجد طريقة للتعامل مع الأطفال، ولكن هو يتمتع بكاريزما خاصة تجعلك تحبينه كثيراً، كما أنه يعرف أسماء الجميع، يلقي التحية على الجميع، حتى أنه يتقن أسماء الشخصيات، كما أنه يحاول دائماً تقليد أدوارنا بإتقان، "الله يحميه".
مشاهدة مسلسل ما فيي موسم 2 حلقة 12 - ماي سيما
تمتلكين جمالاً طبيعياً وقريباً من القلب، مع إحترافية في التمثيل، وتستحقين دور بطولة مطلقة، لماذا لم نشاهدك بعد في هذا المكان، أو بين نجمات الصف الأول؟ دور البطولة المطلقة، مثلاً مسلسل "شتي يا بيروت" لأنه عربي وتم التسويق له عربياً نال على نسبة مشاهدة عالية، رغم أنه عرض على منصة إلكترونية، لا يمكن أن يشاهده إلا من يشترك بها. ولقد قدمت ثلاث أدوار بطولة مطلقة، وهي "جنى العمر" من بطولتي وبطولة يوسف الخال، "هي وهي"، من بطولتي وبطولة عمار شلق، و"أرليت وإدوار" بطولتي مع زياد سعيد، ولكن كما قلنا سابقاً فإن المسلسلات اللبنانية لا يلاقون نسب مشاهدة كما يجب، إضافة للمحطة التي تعرض عليها تلك المسلسلات تلعب دوراً بنسب المشاهدة. في النهاية الأيام مقبلة، ويمكن أن أحصل على دور بطولة مطلقة عربياً، والبطولة المطلقة لم تعد لها أهمية بمقدار البطولة المشتركة. نشرتِ على صفحتك على السوشيال ميديا فيديو ترقصين فيه باحتراف، هل هذا في إطار عمل تحضرين له؟ أنا راقصة سابقة، درست الرقص لفترة 12 عاماً من حياتي، وهذه الفترة تعدّ من أجمل أيام حياتي، كما كنت أرقص مع فرقة "العساف" وكنا نشارك في العديد من المهرجانات والإفتتاحات ونقدم عروضاً، وكان جزءاً جميلاً في حياتي، كما كان أعضاء الفرقة أصدقائي، أما الفيديو الذي نشرته فكان خلال مرافقتي لأولادي في تدريباتهم، وقدموا لي حصص لتعلم الرقص، فأحببت أن أشارك المتابعين، كما سعدت بالرقص مجدداً لأني كنت إبتعدت عن الرقص لفترة طويلة وهذا شغفي.
كيف يؤثر وجود الممثل الذي يشاركك المشاهد على أدائك، وكيف تصفين العمل مع الممثلين زينة مكي و عابد فهد في مسلسل "شتي يا بيروت"؟ طبعاً عادة ما يفضل الممثل أن يشاركه في المشاهد ممثل حقيقي، يساعده على تحسين أدائه ويكتسب منه معرفة، ففي كثير من الأحيان يقف أمامك أشخاص لا يقدمون أداء كافياً ليجعلك تعطي من داخلك، أو أنهم لا يفضلون أن يعطوا للممثل الذي يقابلهم أو أن يساعدوه عمداً. تعدّ هذه تجربتي التمثيلية الثانية مع الممثلة زينة مكي، بعد مسلسل "ما فيي" الذي أديت فيه دور عمتها، وهذه المرة الثانية التي نقدم فيها دور الأختين في "شتي يا بيروت". زينة تتمتع بروح جميلة جداً، إيجابية للغاية وخفيفة الظل ومرحة، يمكن أن تتكلي عليها في المشهد، فيمكنك مثلاً أن تطلبي منها إعادة تمثيل المشهد، العلاقة مع زينة في التمثيل جميلة جداً. أما الممثل السوري عابد فهد، فإنتابني شعور بالقلق لوقوفي أمامه، فهو نجم كبير، تاريخه الفني الكبير وأداؤه أخافاني في البداية، ولكن خرجنا بنتيجة جميلة جداً، وساعدني كثيراً، وطلبت منه في لقائنا الأول أن يجعلني أعيد تمثيل المشهد في حال لم أؤديه بالطريقة المثالية،لقد إستفدت بشكل كبير من مساعدته، وملاحظاته وسعدت بالعمل إلى جانبه.
۞ لَّا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَن ظُلِمَ ۚ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا (148) قوله تعالى: لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم وكان الله سميعا عليما فيه ثلاث مسائل: الأولى: قوله تعالى: لا يحب الله الجهر بالسوء من القول وتم الكلام ، ثم قال: إلا من ظلم استثناء ليس من الأول في موضع نصب ؛ أي لكن من ظلم فله أن يقول ظلمني فلان. ويجوز أن يكون في موضع رفع ويكون التقدير: لا يحب الله أن يجهر أحد بالسوء إلا من ظلم. وقراءة الجمهور " ظلم " بضم الظاء وكسر اللام ؛ ويجوز إسكانها. ومن قرأ " ظلم " بفتح الظاء وفتح اللام وهو زيد بن أسلم وابن أبي إسحاق وغيرهما على ما يأتي ، فلا يجوز له أن يسكن اللام لخفة الفتحة. فعلى القراءة الأولى قالت طائفة: المعنى لا يحب الله أن يجهر أحد بالسوء من القول إلا من ظلم فلا يكره له الجهر به. ثم اختلفوا في كيفية الجهر بالسوء وما هو المباح من ذلك ؛ فقال الحسن: هو الرجل يظلم الرجل فلا يدع عليه ، ولكن ليقل: اللهم أعني عليه ، اللهم استخرج حقي ، اللهم حل بينه وبين ما يريد من ظلمي. فهذا دعاء في المدافعة وهي أقل منازل السوء. وقال ابن عباس وغيره: المباح لمن ظلم أن يدعو على من ظلمه ، وإن صبر فهو خير له ؛ فهذا إطلاق في نوع الدعاء على الظالم.
لا يحب الله الجهر بالسوء من القول
في تفسير العياشي بإسناد ، عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: {لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ} [النساء: 148] ، قال " من أضاف قوما فأساء ضيافتهم ، فهو ممن ظلم ، فلا جناح عليهم فيما قالوا فيه". اقول: قريب منه ما في الدر المنثور ، ومعنى الرواية أنه لا يجوز التعدي عن ما لاقاه الضعيف من سوء الضيافة ، نفاية ما يجوز له أن يقول مثلا: " ( لم يحسن ضيافتي ، أو أساء في ضيافته) ، فإن ذلك نوع من الظلم الخلقي ، ومن المعلوم أن للظلم أنواعاً ، ولكن نوع مراتب ، وفي كل مرتبة درجات ، والرواية من باب ذكر أحد المصاديق كما هو واضح منها. وفي تفسير العياشي عن ابي الجارود عن الصادق (عليه السلام): {الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ} [النساء: 148] قال: أن يذكر الرجل بما فيه ". أقول: لا بد وأن يقيد بما لم يكن من المستثنيات. وفي تفسير علي بن إبراهيم في قوله تعالى: {لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ} [النساء: 148]
قال: " لا يحب الله أن يجهر الرجل بالظلم والسوء ولا يظلم ، إلا من ظلم ، فقد أطلق له أن يعارضه الظلم ". أقول: المراد من ذيل الرواية بما لا يوجب التعدي عليه أو ينافي الشرع ، وإلا فلا يجوز كما تقدم ، وفي بعض الروايات: " إن الله تعالى جعل لكن شيء حدا ، وجعل على من تعدى الحد حدا ".
لايحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم
وفي تفسير القمي في قوله تعالى: {لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ} [النساء: 148] إن جاءك رجل وقال فيك ما ليس فيك من الخير والثناء والعمل الصالح ، فلا تقبله منه فكذبه فقد ظلمك ". أقول: إما عدم القبول لعدم الحقيقة ونفي الواقع ، وإما تكذيبه لإرشاده إلى الواقع، والمراد من قوله (عليه السلام): " فقد ظلمك " ؛ لأنه قال فيك ما ليس فيك ، فإنه يوجب حب الثناء والمحمدة ، ويعتبر ذلك عند علماء الأخلاق أم الفساد وأصل المهلكات ؛ لما يستلزم الغرور وصرف النفس عن نيل الكمال والبعد عن الحقائق والوقوع في المساوئ والضلال ، وذلك ظلم كبير. وفي المجمع: قال في الآية المباركة: " لا يحب الله الشتم في الانتصار ، إلا من ظلم ، فلا بأس له أن ينتصر ممن ظلم بما يجوز الانتصار في الدين ". أقول: الروايات الدالة على أن الله تبارك وتعالى يبغض القول السيء أو الشتم كثيرة جدا ، إلا من ظلم بما يجوز في الدين ، فلو حمل التعدي أو مما لا يجوز في الدين ، فلم يرخصه الشارع. وفي الدر المنثور: " إن رسول الله (صلى الله عليه واله) قال: من دعا على من ظلمه فقد انتصر. أقول: ورد في الروايات المستفيضة أن دعاء المظلوم لا يرد ، وأنها تخرق الحجب السبع.
لا يحب الله الجهر بالسوء تفسير
وقد يتساءل إنسان: كيف تطلب مني أن أحسن إلى من أساء إلي؟ والرد: أنت وهو لستما بمعزل عن القيوم؛ فهو قيوم ولا تأخذه سنة ولا نوم، وكل شيء مرئي له وكلاكما صنعة الله، وعندما يرى الله واحدًا من صنعته يعتدي عليك أو يسيء إليك فسبحانه يكون معك ويجيرك، ويقف إلى جانبك لأنك المعتدَى عليه. إذن فالإساءة من الآخر تجعل الحق سبحانه في جانبك، وتكون تلك الإساءة في جوهرها هدية لك. وعندما نفلسف كل المسائل نجد أن الذي عفا قد أخذ مما لو كان قد انتقم وثأر لنفسه؛ لأنه إن انتقم سيفعل ذلك بقدرته المحدودة، وحين يعفو فهو يجعل المسألة لله وقدرته سبحانه غير محدودة، إن أراد أن يرد عليه، وبعطاء غير محدود إن أراد أن يرضى المعتدي عليه. هذا هو الحق سبحانه وتعالى عندما يلجأ إليه المظلوم العافي المحسن. وهو السميع العليم بكل شيء. ويقول الحق من بعد ذلك: {إِن تُبْدُواْ خَيْرًا... }. اهـ.. من فوائد ابن العربي في الآية: قال رحمه الله: قَوْله تَعَالَى: {لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنْ الْقَوْلِ إلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا}. فِيهَا خَمْسُ مَسَائِلَ: الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى: اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي تَأْوِيلِهَا؛ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إنَّمَا نَزَلَتْ فِي الرَّجُلِ يَظْلِمُ الرَّجُلَ، فَيَجُوزُ لِلْمَظْلُومِ أَنْ يَذْكُرَهُ بِمَا ظَلَمَهُ فِيهِ لَا يَزِيدُ عَلَيْهِ.
لا يحب الله الجهر بالسوء الا من ظلم
تفسير القرآن الكريم
مرحباً بالضيف
لايحب الله الجهر بالسوء إلا من ظلم
وإن كان كافرا فأرسل لسانك وادع بما شئت من الهلكة وبكل دعاء ؛ كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال: اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف وقال: اللهم عليك بفلان وفلان سماهم. وإن كان مجاهرا بالظلم دعي عليه جهرا ، ولم يكن له عرض محترم ولا بدن محترم ولا مال محترم. وقد روى أبو داود عن عائشة قال: سرق لها شيء فجعلت تدعو عليه ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تسبخي عنه أي لا تخففي عنه العقوبة بدعائك عليه. وروي ، أيضا عن عمرو بن الشريد عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لي الواجد ظلم يحل عرضه وعقوبته. قال ابن المبارك: يحل عرضه يغلظ له ، وعقوبته يحبس له. وفي صحيح مسلم مطل الغني ظلم. فالموسر المتمكن إذا طولب بالأداء ومطل ظلم ، وذلك يبيح من عرضه أن يقال فيه: فلان يمطل الناس ويحبس حقوقهم ويبيح للإمام أدبه وتعزيره حتى يرتدع عن ذلك ؛ حكي معناه عن سفيان ، وهو معنى قول ابن المبارك رضي الله عنهما. الثانية: وليس من هذا الباب ما وقع في صحيح مسلم من قول العباس في علي رضي الله عنهما بحضرة عمر وعثمان والزبير وعبد الرحمن بن عوف: يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن.
عندئذ يشيع الخير في المجتمع المسلم إذا أبدوه. ويؤدي دوره في تربية النفوس وتزكيتها إذا أخفوه-فالخير طيب في السر طيب في العلن-وعندئذ يشيع العفو بين الناس، فلا يكون للجهر بالسوء مجال. على أن يكون عفو القادر الذي يصدر عن سماحة النفس لا عن مذلة العجز وعلى أن يكون تخلقا بأخلاق اللّه ، الذي يقدر ويعفو: {فَإِنَّ اللَّهَ كانَ عَفُوًّا قَدِيراً} [النساء:148]. [في ظلال القرآن لسيد قطب ( ج 2 -ص: 796-797)] (بتصرف)