وقال ابن أبي حاتم: حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ، حدثنا حجاج بن محمد ، أخبرنا ابن جريج ، وعثمان بن عطاء ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، في قوله: ( الوصية للوالدين والأقربين) نسختها هذه الآية: ( للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا) [ النساء: 7]. كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا. ثم قال ابن أبي حاتم: وروي عن ابن عمر وأبي موسى ، وسعيد بن المسيب ، والحسن ، ومجاهد ، وعطاء ، وسعيد بن جبير ، ومحمد بن سيرين ، وعكرمة ، وزيد بن أسلم ، والربيع بن أنس ، وقتادة ، والسدي ، ومقاتل بن حيان ، وطاوس ، وإبراهيم النخعي ، وشريح ، والضحاك ، والزهري: أن هذه الآية منسوخة نسختها آية الميراث. والعجب من أبي عبد الله محمد بن عمر الرازي رحمه الله كيف حكى في تفسيره الكبير عن أبي مسلم الأصفهاني أن هذه الآية غير منسوخة ، وإنما هي مفسرة بآية المواريث ، ومعناه: كتب عليكم ما أوصى الله به من توريث الوالدين والأقربين. من قوله: ( يوصيكم الله في أولادكم) [ النساء: 11] قال: وهو قول أكثر المفسرين والمعتبرين من الفقهاء. قال: ومنهم من قال: إنها منسوخة فيمن يرث ، ثابتة فيمن لا يرث ، وهو مذهب ابن عباس ، والحسن ، ومسروق ، وطاوس ، والضحاك ، ومسلم بن يسار ، والعلاء بن زياد.
- تفسير قوله تعالى كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
- غرد الطائر الجميل الطائر فاعل مرفوع - منبع الحلول
- جريدة الرياض | .. سهيل وإقبال «المجد»
تفسير قوله تعالى كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
انتهـى. وقال السعدي: أي: فرض الله عليكم، يا معشر المؤمنين { إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ} أي: أسبابه، كالمرض المشرف على الهلاك، وحضور أسباب المهالك، وكان قد { تَرَكَ خَيْرًا} أي: مالا، وهو المال الكثير عرفا، فعليه أن يوصي لوالديه وأقرب الناس إليه بالمعروف، على قدر حاله من غير سرف، ولا اقتصار على الأبعد، دون الأقرب، بل يرتبهم على القرب والحاجة، ولهذا أتى فيه بأفعل التفضيل. وقوله: { حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ} دل على وجوب ذلك، لأن الحق هو: الثابت، وقد جعله الله من موجبات التقوى. تفسير قوله تعالى كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. واعلم أن جمهور المفسرين يرون أن هذه الآية منسوخة بآية المواريث، وبعضهم يرى أنها في الوالدين والأقربين غير الوارثين، مع أنه لم يدل على التخصيص بذلك دليل، والأحسن في هذا أن يقال: إن هذه الوصية للوالدين والأقربين مجملة، ردها الله تعالى إلى العرف الجاري. ثم إن الله تعالى قدر للوالدين الوارثين وغيرهما من الأقارب الوارثين هذا المعروف في آيات المواريث، بعد أن كان مجملا وبقي الحكم فيمن لم يرثوا من الوالدين الممنوعين من الإرث وغيرهما ممن حجب بشخص أو وصف، فإن الإنسان مأمور بالوصية لهؤلاء وهم أحق الناس ببره، وهذا القول تتفق عليه الأمة، ويحصل به الجمع بين القولين المتقدمين، لأن كلا من القائلين بهما كل منهم لحظ ملحظا واختلف المورد.
الوصية غير محصورة بالموارد المذكورة طبعاً، بل على الإِنسان أن يشخّص في وصيته ما لديه من أمانات وما عليه من ديون وأمثالها، حتى لا يبقى في أمواله شيء مبهم من حقوق النّاس وحقوق الله. النصوص الإِسلامية أكّدت على ضرورة الوصية كثيراً، من ذلك ما روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): «مَا يَنْبَغِي لاْمرِىءً مُسْلِم أَنْ يَبِيتَ لَيْلَةً إِلاَّ وَوَصِيَّتُهُ تَحتَ رَأْسِهِ». والمقصود بوضع الوصية تحت الرأس إعدادها وتهيئتها طبعاً. وفي رواية اُخرى: «مَنْ مَاتَ بِغَيْرِ وَصِيَّة مَاتَ مَيْتَةً جَاهِلِيَّةً». 2 - العدالة في الوصية:
في الروايات الإِسلامية تأكيد وافر على «عدم الجور» و«عدم الضرار» في الوصية، يستفاد منها جميعاً أنّ تعدي الحدود الشرعية المنطقية في الوصية عمل مذموم ومن كبائر الذنوب. كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك. روي عن الإِمام الباقر (عليه السلام): «مَنْ عَدَلَ فِي وَصِيَّتِهِ كَانَ كَمَنْ تَصَدَّقَ بِهَا فِي حَيَاتِهِ، وَمَنْ جَارَ في وَصِيَّتِهِ لَقَي اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ عَنْهُ مُعْرِضٌ». والجور في الوصية هو الوصية بأكثر من الثلث، وحرمان الورثة من حقهم المشروع، أو التمييز بين الورثة بسبب عواطف شخصية سطحية.
السبت 18 جمادى الأولى 1426هـ - 25 يونيو 2005م - العدد 13515
بطاقة مشارك
٭ البطاقة الشخصية:
سهيل: سهيل بن معلا اللويحق المطيري.. عمري فوق 20 سنة وتحت 40 سنة، متزوج ولله الحمد، وعندي ثلاث زهرات رزان وربى وريما. اقبال: اسمي: سري للغاية.. العمر: المهم اني غير متزوج. ٭ البداية الإعلامية:
سهيل: بدايتي كانت ولله الحمد والمنة عبر المراكز الصيفية وحلقات التحفيظ.. ومن ثم خلال الدراسة في المعهد العلمي بالرياض.. وفي عام 1416 بدأت بالعمل مديراً لدار المسلم للنشر والتوزيع.. ومن ثم التحقت بمؤسسة صدى التقوى حيث شرفت بالعمل مع الشيخ أحمد النهدي.. وأخي الدكتور حبيب.. غرد الطائر الجميل الطائر فاعل مرفوع - منبع الحلول. والزميل صالح المحمود والزميل ثامر الدغيشي.. بعدها عملت مديرا للانتاج في مؤسسة أسجاع مع أستاذي عبدالعزيز المقحم.. وخلال تلك الفترة اتصل بي الاخوة في المجد وأنا أتشرف بهذه الدعوة ابتدأت مديرا للبرامج الدرامية.. ثم مشرفا على بعض البرامج.. ومقدما.. ومازلت وكل يوم يمر ازداد ثقة. والحمد لله الذي يسر لي هذه البيئة الثرية من المبدعين لاستفيد منهم. اقبال: عملت في الدراما قبل معرفتي بقناة المجد حيث مثلت كثيرا من المسرحيات بشخصية اقبال، وبشخصيات أخرى، حتى عملت في المجد مع صديقي سهيل وأنا مستمر.
غرد الطائر الجميل الطائر فاعل مرفوع - منبع الحلول
هنري حاماتي في "مجدلون" التي قمعت، فأصرت نضال الأشقر أن تمثلها في شارع الحمرا، ولما حضر الأمن لجرهم إلى السجن، أكملوا المسرحية على ظهر شاحنة الاعتقال. أحست الدولة أن المسرح يخيف. كانت تظن أنه مجرد تسلية. لم تكتشف أنه أحد أبرز أسس التغيير ولا يمت إلى السلطة إلا بصلة النقد والنقض والكشف عن معايب السياسة. وكلما فتحت مسرحاً، خرجت منه لمعات أناس أبدعوا وأضافوا وجعلوا من لبنان عاصمة الثقافة والابداع. كم كان ذلك واعداً. أسماء كثيرة لم نذكرها. ولكن لا بد من ذكر عمالقة: ريمون جبارة، يعقوب الشدراوي، جيرار أفاديسيان، رضا كبريت، موريس معلوف، جوزف بونصار.. سهيل الجميل جدا. وآخرهم وأبدعهم زياد الرحباني. كان ذلك اللبنان رائعاً، لجهة الإبداع. الجيل الذي سبقنا شاهد روائع الفن والمسرح والرقص بين أعمدة الهيكل. هناك تألفت موسيقى ولغة وأداء الأخوين رحباني مع الملكة فيروز. هل نُعدّد أيضاً، روائع وديع الصافي وزكي ناصيف وتوفيق الباشا ووليد غلمية والصفحة تضيق. اسألوا أعمدة بعلبك عن ذلك الزمن. لا تسألوها عن أيامنا هذه أبداً، كي لا تغصوا حزناً، وتكسروا فرحاً بات نادراً وعابراً. كانت البلدات والقرى اللبنانية تحتفل صيفاً بالشعر والغناء والرقص.
جريدة الرياض | .. سهيل وإقبال «المجد»
كان دائمًا والد اريل يحذرها أن الأرض خطر عليها، على الرغم من الجمال الذي تراه على الأرض. والإحساس الآخر الذي تشعر به ورؤية القمر والنجوم والشمس كل هذا جميل، إلا أنه خطر لأنها في النهاية حورية بحر. بالإضافة إلى ذلك كانت هذه الساحرة الشريرة على خلاف دائم مع والد اريل وكانت تكره كرهًا شديدًا. وكانت تتمنى الانتقام منه وفرحت فرحًا شديدًا عندما عرفت أن ابنته تحتاج إلى مساعدة وأنها تستطيع بسحرها أن تساعدها وتنتقم منها وتتخلص من هذه الفتاة. مكيدة الساحرة
قامت بعمل مكيدة كبيرة جدًا حتى تتخلص منها وتنتهي إلى الأبد. عندما علمت أن صوت اريل جميل جدًا ذهبت إليها وقالت لها إنها تستطيع أن تحولها إلى إنسان عن طريق سحرها ولكن بشرط أن تعطيها صوتها الجميل. تعجبت اريل من هذا الكلام، ولكنها كانت مستعدة أن تفعل أي شيء حتى تصبح إنسانه عادية وتستطيع أن تتزوج من الأمير الذي أحببته وأحبها. تضحيات اريل
وافقت حورية البحر على أن تعطي حنجرتها إلى الساحرة الشريرة. بعد ذلك قامت الساحرة الشريرة بتحويل حورية البحر إلى إنسان عادي. جريدة الرياض | .. سهيل وإقبال «المجد». ولكن دون صوت، لأنها أخذت حنجرتها فأصبحت اريل بدون صوت، ولكن تحولت إلى إنسان طبيعي. وبعد ذلك خرجت من أعماق البحار إلى الشاطئ لترى الشمس والقمر، والأشخاص وتتعامل مع الناس كأنها بشر مثلهم.
وإذ تترك بعلبك تداعب أحجارها وتفخر بها، تلتقي بدايات المسرح المعجزة: منير أبو دبس ومعه ستانسلافسكي. تلك البدايات أنجبت مؤسسات: "معهد التمثيل الحديث". "فرقة المسرح الحديث"، "حلقة المسرح اللبناني" مع أنطوان ملتقى الذي التقى بمنير أبو دبس. تُقدم لطيفة ملتقى على الخشبة بانجازات فتحت المسرح على الحداثة والجدة والابتكار. المسرح أضيف إليه جهد أرمني، مع فاروجان حدشيان، ثم برج فازليان الرائع، بعد تأسيسه فرقة فاهرام بابازيان. تعلمت الجامعة الاميركية أن المسرح اختصاص وابداع. أنشأت مسرحاً، ثم المسرح الوطني. في ذلك الزمن المغامر، اكتشفت بيروت برشت والمسرح العبثي. جلال خوري كان في المقدمة، وجوزف طرّاب وبول مطر وروجيه عساف، حيث كان الذروة في التغيير. ثم، ماذا يمكن أن نقول عن مسرح المدينة والمسرح الوطني، وشوشو العبقري ومسرحية آخ يا بلدنا. مثلاً، المراجع تذكر أسماء من صنعوا مجد المسرح بعد ريادته: نبيه أبو الحسن، نضال الأشقر، إلياس إلياس، آلان بليسون، فائق حمصي، أنطوان كرباج المتألق والمتعدد، تيودورا الراسي، رضا خوري، رفعت طربيه، منير معاصري، ميشال نبعة، ميراي معلوف، وآخرون وأخريات. لم يكن هذا العمران المسرحي بلا كتاب: شكيب الخوري رائد، عصام محفوظ تجرأ.