﴿ تَدْعُو مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّىٰ﴾ [ المعارج: 17]
سورة: المعارج - Al-Ma'ārij
- الجزء: ( 29)
-
الصفحة: ( 569) ﴿ Calling: "[O Kafir (O disbeliever in Allah, His angels, His Book, His Messengers, Day of Resurrection and in Al-Qadar (Divine Preordainments), O Mushrik (O polytheist, disbeliever in the Oneness of Allah)] (all) such as turn their backs and turn away their faces (from Faith) [picking and swallowing them up from that great gathering of mankind (on the Day of Resurrection) just as a bird picks up a food-grain from the earth with its beak and swallows it up] [Tafsir Al-Qurtubi, Vol. 18, Page 289] ﴾
فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة المعارج Al-Ma'ārij الآية رقم 17, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب. السورة:
رقم الأية:
تدعو من أدبر وتولى: الآية رقم 17 من سورة المعارج
الآية 17 من سورة المعارج مكتوبة بالرسم العثماني
﴿ تَدۡعُواْ مَنۡ أَدۡبَرَ وَتَوَلَّىٰ ﴾ [ المعارج: 17]
﴿ تدعو من أدبر وتولى ﴾ [ المعارج: 17]
- قراءة سورة المعارج - AlMa'aarij | نص مكتوب بالخط الرسم العثماني
- تدعو من أدبر وتولى . [ المعارج: 17]
- وصاحبته وأخيه . [ المعارج: 12]
- قراءة سورة المعارج مكتوبة كاملة بخط كبير
- سورة المعارج مكتوبة بالرسم العثماني - اروردز
- كتابه لا اله الا الله وان محمد رسول الله
قراءة سورة المعارج - Alma'aarij | نص مكتوب بالخط الرسم العثماني
معلومات حول سورة المعارج الإستماع الى سورة المعارج تنزيل سورة المعارج ترتيب سورة المعارج: 70 (ترتيب النزول: 79) عدد آيات سورة المعارج: 44 عدد الكلمات في سورة المعارج: 217 عدد الاحرف في سورة المعارج:947 النزول: مكية Makki الأسم بالأنجليزي: The Ascending Stairways موضعها في القرآن: من الصفحة 568 الى 570
تدعو من أدبر وتولى . [ المعارج: 17]
نزاعة للشوى "
تنزع بشدة حرها جلدة الرأس وسائر أطراف البدن.
" تدعو من أدبر وتولى "
تنادي من أعرض عن الحق في الدنيا وترك طاعه الله ورسوله.
" وجمع فأوعى "
وجمع المال فوضعه في خزائنة ولم يؤد حق الله فيه.
" إن الإنسان خلق هلوعا "
وشدة الإنسان خبل على الجزع وشدة الحرص.
" إذا مسه الشر جزوعا "
إذا أصابه المكروه والعسر فهو كثير الجزع والأسى.
" وإذا مسه الخير منوعا "
وإذا أصابه الخير واليسر فهو كثير المنع والإمساك.
" إلا المصلين "
إلا المقيمين للصلاة.
" الذين هم على صلاتهم دائمون "
الذين يحافظون على أدائها في جميع الأوقات, ولا يشغلهم عنها شاغل.
" والذين في أموالهم حق معلوم "
والذين في أموالهم نصيب معين فرضه الله عليهم.
" للسائل والمحروم "
وهو الزكاة لمن يسألهم المعونة ولمن يتعفف عن سؤالها.
" والذين يصدقون بيوم الدين "
والذين يؤمنون بيوم الحساب والجزاء فيستعدون له بالأعمال الصالحة.
" والذين هم من عذاب ربهم مشفقون "
والذين هم خائفون من عذاب الله.
" إن عذاب ربهم غير مأمون "
إن عذاب ربهم لا ينبغي أن يأمنه أحد.
" والذين هم لفروجهم حافظون "
والذين هم حافظون لفروجهم عن كل ما حرم الله عليهم.
" إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين "
إلا على أزواجهم وإمائهم, فإنهم غير مؤاخذين.
"
وصاحبته وأخيه . [ المعارج: 12]
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
قراءة سورة المعارج مكتوبة كاملة بخط كبير
سورة يس تحميل المصحف. فهرس سور القرآن الكريم.
سورة المعارج مكتوبة بالرسم العثماني - اروردز
فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون "
فمن طلب لقضاء شهوته غير الزوجات والمملوكات فأولئك هم المتجاوزون الحلال إلى الحرام.
" والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون "
والذين هم حافظون لأمانات الله أمانات العباد وحافظون لعهودهم مع الله تعالى ومع العباد.
" والذين هم بشهاداتهم قائمون "
والذين يؤدون شهاداتهم بالحق دون تغيير أو كتمان.
" والذين هم على صلاتهم يحافظون "
والذين يحافظون على أداء الصلاة ولا يخلون بشيء من واجباتها.
" أولئك في جنات مكرمون "
أولئك المتصفون بتلك الأوصاف الجليلة مستقرون في جنات النعيم مكرمون فيها بكل أنواع التكريم.
" فمال الذين كفروا قبلك مهطعين "
فأي دافع دفع هؤلاء الكفرة إلى أن يسيروا نحوك- يا محمد- مسرعين وقد مدوا أعناقهم إليك مقبلين بأبصارهم عليك.
" عن اليمين وعن الشمال عزين "
يتجمعون عن يمينك وعن شمالك حلقا متعددة وجماعات متفرقة يتحدثون ويتعجبون؟
" أيطمع كل امرئ منهم أن يدخل جنة نعيم "
أيطمع كل واحد من هؤلاء الكفار أن يدخله الله جنة النعيم الدائم؟
" كلا إنا خلقناهم مما يعلمون "
ليس الأمر كما يطمعون فإنهم لا يدخلونها أبدا. إنا خلقناهم مما يعلمون من ماء مهين كغيرهم, فلم يؤمنوا فمن أين يتشرفون بدخول جنة النعيم؟
" فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ "
فلا أقسم برب مشارق الشمس والكواكب ومغاربها.
"
تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة "
تصعد الملائكة وجبريل إليه تعالى في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة من سني الدنيا وهو على المؤمن مثل صلاة مكتوبة.
" فاصبر صبرا جميلا "
فاصبر- يا محمد- على استهزائهم واستعجالهم العذاب صبرا لا جزع فيه, ولا شكوى منه لغير الله.
" إنهم يرونه بعيدا "
إن الكافرين يستبعدون العذاب ويرونه غير واقع.
" ونراه قريبا "
ونحن نراه واقعا قريبا لا محالة.
" يوم تكون السماء كالمهل "
يوم تكون السماء سائلة مثل حثالة الزيت.
" وتكون الجبال كالعهن "
وتكون الجبال كالصوف المصبوغ المنفوش الذي ذرته الريح.
" ولا يسأل حميم حميما "
ولا يسأل قريب قريبه عن شأنه. لأن كل واحد منهما مشغول بنفسه.
" يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ "
يرونهم ويعرفونهم ولا يستطيع أحد أن ينفع أحدا. يتمنى الكافر لو يفدي نفسه من عذاب يوم القيامه بأبنائه.
" وصاحبته وأخيه "
وزوجه وأخيه.
" وفصيلته التي تؤويه "
وعشيرته التي تضمه وينتمي إليها في القرابة.
" ومن في الأرض جميعا ثم ينجيه "
وبجميع من في الأرض من البشر وغيرهم ثم ينجو من عذاب الله.
" كلا إنها لظى "
ليس الأمر كما تتمناه- أيها الكافر- من الافتداء إنها جهنم تتلظى نارها وتلتهب.
"
ينتقد القصيمي في كتابه تصور المتدينين للأله بصورة مشابهة للانسان, ويصف الاثار السلبية لهذه التصورات على أمكانيات التفتح وعلى حياته الأجتماعية. ولكنه يتفادى في باديء الأمر التكلم عن الله, الله الواحد الأحد في الدين الأسلامي ويستعمل بدلا من ذلك تعبيرا أحاديا هو (الإله) الذي يأتي أحيانا بصيغة الجمع أيضا (الآلهة) وبمكن أستعماله لجميع أشكال ألالهة في مختلف العقائد، أو أنه يستعمل كلمة أكثر عمومية هي الألوهية. كتابه لا اله الا الله العظيم الحليم دعاء الكرب. أما في كتاباته المتاخرة في الثمانينات فقد سقطت هذه المحظورات أيضا وأخذ يستعمل بصورة متزايدة كلمة الله مباشرة. أضافة الى ذلك بدأ أيضا ينادي الأله مباشرة:(يا إله – يا إلهي – يا الله) فقد تحولت الشكوى من صورة الإله في أذهان المتدينين الى شجار مع الأله يحاكم القصيمي الله في كتابه الكون يحاكم الإله، والكتاب وثيقة نادرة لهذا التنازع الداخلي الشخصي جدا … هذا الشجار مع الإله مسألة قديمة في الفلسفة العربية والتصوف الأسلامي. توجيه الأنتقاد الى مسؤولية الإله عن أحوال الدنيا والشك في رحمته نجدها عند أبن الراوندي و أبن سينا والمعري. وعند فريد الدين العطار وغيره من المتصوفة يتجسد هذا الشجار في شخصية المجنون الذي يتمتع بسبب جنونه بحرية أكبر من الأشخاص العاديين لمناقشة الأله وأنتقاده ولعل القصيمي أستعمل نوعا من حرية المجانين بأن وضع أقواله التي تحطم الصور في سياقات تبدو غريبة وعبثية بيانات الكتاب المؤلف عبد الله القصيمي عدد الصفحات 638 الناشر منشورات الجمل سنة النشر 1981
كتابه لا اله الا الله وان محمد رسول الله
وما ذلك البيان إلا من فضل الله لكبح جماح من يحاول تشويه هذه اللغة كتابة ولفظاً ومعنى. مع أطيب تحياتي عبدالعزيز 【❤ مؤسس الموقع ❤】 عدد الرسائل: 562 علم الدوله: مزاجي: الهوايه: تاريخ التسجيل: 30/12/2008 موضوع: رد: ما سبب كتابة لفظ الجلالة ( اللَّه) بوضع شدة فوق اللام الثانية ؟ السبت يناير 17, 2009 6:48 pm يعطيك العااافيه يالغالي.. كتابه لا اله الا الله علي العمله. والشرح واضح.. ما سبب كتابة لفظ الجلالة ( اللَّه) بوضع شدة فوق اللام الثانية ؟
نلاحظ أننا أبقينا حرف اللام وأسقطـناه لفظاً ثم قلبناه شيناً ساكنة في اللفظ ودغمناه في حرف الشين التالي. والشدة هنا تعبير عن إسقاط حرف اللام لفظاً وإثباتها رسماً وإدغامها في الشين. ولا نكتبها (أشَّمس ولا الْشَمس). 2- في كلمة: لَمْس ، إذا دخلت عليها الـ التعريف فإننا نكتبها: اللَّمْس ولا يجوز كتابتها ألَّمس. أو ألْلَمس 3- في كتابة لفظ الجلالة اللَّه هو اسم عَلَم لله سبحانه وتعالى ، تنطبق عليه القاعدة ذاتها في الرسم وضبط التشكيل ولذلك فإنَّ اللام الأولى تسقط لفظاً وتدغم في اللام الثانية وندل على ذلك العمل بتشديد اللام الثانية مع إسقاط اللام الأولى لفظاً وتبقى رسماً. ولا يجوز كتابتها: ألَّه أو ألْلَه.. وهذه أساسيات في أصول كتابة اللغة العربية كلها وليست خاصة بلفظ الجلالة اللَّه. التحيات في الصلاة كتابه - صحيفة البوابة. إنَّ لفظ الجلالة اللَّه اسم علم الألف واللام الأولى منه أصلية ولا تحذف منه. والألف بعد اللام لا ترسم كما لا ترسم في كلمة إله ، وإنما يشار إليها بمدة صغيرة إذا لزم الأمر لزيادة التوضيح. وإنما ثبت رسم هذه الكلمات هكذا في اللغة العربية وفي المصاحف. ثانياً- في إدغام الحروف من كلمتين متجاورتين في نطق القرآن يتبع القاعدة ذاتها: فنكتب: وقل رَّبِّ زدني عِلْماً توضع شدة فوق الراء بعد اللام للدلالة على أنَّ اللام السابقة تكتب ولا تلفظ بل تدغم بالحرف التالي لها بعد قلبها من جنسه ليعلم القارئ أنها تلفظ: وقُرَّبِّ زدني علماً.. أرجو أن يكون سبب تشديد اللام الثانية واضحاً.