البغوى: " مرج البحرين "، العذب والمالح أرسلهما وخلاهما " يلتقيان ". ابن كثير: وقوله: ( مرج البحرين يلتقيان) قال ابن عباس: أي أرسلهما. وقوله: ( يلتقيان) قال ابن زيد: أي: منعهما أن يلتقيا ، بما جعل بينهما من البرزخ الحاجز الفاصل بينهما. والمراد بقوله: ( البحرين) الملح والحلو ، فالحلو هذه الأنهار السارحة بين الناس. وقد قدمنا الكلام على ذلك في سورة " الفرقان " عند قوله تعالى: ( وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا) [ الفرقان: 53]. وقد اختار ابن جرير هاهنا أن المراد بالبحرين: بحر السماء وبحر الأرض ، وهو مروي عن مجاهد ، وسعيد بن جبير ، وعطية وابن أبزى. قال ابن جرير: لأن اللؤلؤ يتولد من ماء السماء ، وأصداف بحر الأرض. وهذا وإن كان هكذا ، ليس المراد [ بذلك] ما ذهب إليه ، فإنه لا يساعده اللفظ القرطبى: قوله تعالى: مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان مرج أي خلى وأرسل وأهمل ، يقال: مرج السلطان الناس إذا أهملهم. وأصل المرج الإهمال كما تمرج الدابة في المرعى. ويقال: مرج خلط. وقال الأخفش: ويقول قوم أمرج البحرين مثل مرج ، فعل وأفعل بمعنى. معنى مرج البحرين. البحرين قال ابن عباس: بحر السماء وبحر الأرض ، وقاله مجاهد وسعيد بن جبير.
تفسير: مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان - مقال
السؤال:
سائل يسأل عن تفسير قول الحق تبارك وتعالى: ﴿مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ﴾[الرحمن: 19] هل هذان البحران في الدنيا أم في الآخرة ؟
الجواب:
هذان البحران في الدنيا ، فالبحار تختلط ، ثم إذا أراد الله تمييزها تميز هذا من هذا ، وخرج ماء النهر وحده وماء البحر وحده ، بينهما برزخ لا يبغيان ، لا يبغي هذا على هذا ، فالأنهار تجري على حالها حلوة والبحار على حالها مالحة وبينهما برزخ لا يبغي هذا على هذا ينفصل هذا عن هذا. المصدر:
مجموع فتاوى الشيخ ابن باز(24/ 288)
يلتقيان في كل عام. وقيل: يلتقي طرفاهما. وقال الحسن ، وقتادة: بحر فارس والروم. وقال ابن جريج: إنه البحر المالح والأنهار العذبة. وقيل: بحر المشرق والمغرب يلتقي طرفاهما. وقيل: بحر اللؤلؤ والمرجان. الطبرى: وقوله: ( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ) يقول تعالى ذكره: مرج ربّ المشرقين وربّ المغربين البحرين يلتقيان، يعني بقوله: ( مَرَجَ): أرسل وخلى، من قولهم: مرج فلان دابته: إذا خلاها وتركها. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. تفسير: مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان - مقال. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ) يقول: أرسل. واختلف أهل العلم في البحرين اللذين ذكرهما الله جلّ ثناؤه في هذه الآية، أيّ البحرين هما؟ فقال: بعضهم: هما بحران: أحدهما في السماء، والآخر في الأرض. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا يعقوب، عن جعفر، عن ابن أبزى ( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ * بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لا يَبْغِيَانِ) قال: بحر في السماء، وبحر في الأرض. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا ابن يمان، عن أشعث، عن جعفر عن سعيد، في قوله: ( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ) قال: بحر في السماء، وبحر في الأرض.
اقوال مصطفى محمود عن المراه
تعدد أقوال العالم الكبير حول كافة نواحي الحياة لذا نالت المرأة الجانب الأكبر من تلك الأقوال وأهمها:
حينما يذوب الرجل في المرأة يضعُف ويُصبح مِثل ظلها ، والمرأة لا تحب الرجل الضعيف حتى لو كانت هي سبب ضَعفه. وإذا آن الله قد اختار المرأة للبيت والرجل للشارع فلأنه عهد إلى الرجل أمانة التعمير والبناء والإنشاء بينما عهد إلى المرأة أمانة أبر وأعظم هي تنشئة الإنسان نفسه.. وإنه من الأعظم لشأن المرأة أن تؤتمن على هذه الأمانة.. فهل ظلم الإسلام النساء ؟
المرأة كتاب عليك أن تقرأه بعقلك أولا و تتصفحه دون نظر إلى غلافه قبل أن تحكم على مضمونه. لست أخاف من امرأة شريرة لأن شرها يجعلني أحتشد لها بكل أسلحتي ، أما المرأة الفاضلة فإني أخافها وأرتعد منها لأن فضيلتها تجعلني ألقي بكل سلاحي وأضع روحي بين كفيها بلا تحفظ. اقوال مصطفى محمود عن السياسة
كان يري دائما عالمنا الجليل أنه يجب الابتعاد دائماً عن السياسة ومن أهم أقواله عنها هي:
بحر السياسة غريق.. والطالب الذي يقود المظاهرة ويهتف لم يعد يعرف ماذا يخدم ومن يخدم.. وغالبا ما يكتشف أنه كان مستخدما من قبل آخرين دون أن يدري.. وأنه كان أداة هدم من حيث ظن أنه أداة بناء.. وكان عونا للشيطان من حيث تصور أنه داعية إلى حق.. بل إن الكلمات التي يهتف بها في حماس وبراءة.. غالبا ما يكتشف أنها لم تكن كلماته وإنما هناك من مكر به ووضعها في فمه.
مصطفى محمود اقوال
أقوال على لسان الدكتور مصطفى محمود
إليكم هذه المجموعة أيضا من أقوال الدكتور مصطفى محمود:
إن الإنسان قد يفعل بحريته ما ينافي الرضا الإلهي، ولكنه لا يستطيع أن يفعل ما ينافي المشيئة، الله أعطانا الحرية أن نعلو على رضاه "فنعصيه"، ولكن لم يعط أحداً الحرية في أن يعلو على مشيئته، وهنا وجه آخر من وجوه نسبية الحرية الإنسانية وكل ما يحدث منا داخل في المشيئة الإلهية وضمنها، وإن خالف الرضا الإلهي وجانب الشريعة وحريتنا ذاتها كانت منحة إلهية وهبة منحها لنا الخالق باختياره.. ولم نأخذها منه كرهاً ولا غصباً إن حريتنا كانت عين مشيئته. على العبد النية، وعلى الله التمكين، إن خيراً فخير، وإن شراً فشر، والحرية الإنسانية ليست مقداراً ثابتاً، ولكنها قدرة نسبية قابلة للزيادة، الإنسان يستطيع أن يزيد من حريته بالعلم.. باختراع الوسائل والأدوات والمواصلات استطاع الإنسان أن يطوي الأرض، ويهزم المسافات، ويخترق قيود الزمان والمكان.. وبدراسة قوانين البيئة استطاع أن يتحكم فيها ويسخرها لخدمته، وعرف كيف يهزم الحر والبرد والظلام، وبذلك يضاعف من حرياته في مجال الفعل العلم كان وسيلة إلى كسر القيود والأغلال وإطلاق الحرية. والحج عندنا اجتماعٌ عظيم ومؤتمرٌ سنويٌّ، ومثله صلاة الجمعة وهي المؤتمر الصغير الذي نلتقي فيه كل أسبوع.
كل لحظة تطرح على الإنسان موقفاً وتتطلب منه اختياراً بين بديلات.. وهو في كل اختيار يكشف عن نوعية نفسه وعن مرتبته ومنزلته ودون أن يدري. حينما أرسل الله رسوله موسى إلى فرعون وهو السفاح الجبار المتألّه.. أرسله بآيات وكرامات ومعجزات ودعوى بالحسنى.. وقال لموسى وأخيه هارون قولاً له قولاً ليّناً لعله يذّكر أو يخشى.. وهذا هو درس القرآن في الدعوة إلى الله. اقتباسات من أقوال الدكتور مصطفى محمود
إليكم مجموعة من اقتباسات الدكتور مصطفى محمود:
ولو تأملوا الموت لما تهالكوا على الحياة.. ولو ذكروا الآخرة لفروا فراراً إلى جناب ربهم. أغلب التدين الذي نراه من حولنا شكلي ولهذا ما يلبث أن يتحول إلى جدل ثم شجار ثم تناحر ثم يفعل بأصحابه ما فعل اليسار بأصحابه.. لأنه ليس تدينا حقيقياً بل زخرفاً شكلياً وشعارات جوفاء.. وتلك ظواهر تخلف وعلامات طفولة حضارية. الإسلام ليس ألغازاً وليس لوغاريتمات ولا يحتاج منا إلى كل تلك الفتاوى.. والنبي عليه الصلاة والسلام أجاب من سأله عن الإسلام فقال في كلمات قليلة بليغة: قل لا إله إلّا الله ثم استقم.. هكذا ببساطة كل المطلوب هو التوحيد والاستقامة على مكارم الأخلاق.. إنّها الفطرة والبداهة التي نولد بها لا أكثر.. أن تحب أخاك كما تحب نفسك.
اقوال دكتور مصطفي محمود
أشهر أقوال الراحل الدكتور مصطفى محمود
مصطفى محمود دكتور وفيلسوف وأديب ومُقدم برامج شهير وله العديد من الأقوال الشهيرة والمأثورة وتتمثل فيما يلي:
لا فرق يذكر بين الموت والحياة، لأن الحياة هي عملية الموت. أشق الحروب هى حرب الإنسان مع نفسه. في الحياة رذيلتان اثنتان فقط.. أن تكذب على نفسك.. وأن تخاف من انسان يمرض مثلك ويموت مثلك.. تخلص منهما وكن جرئ القلب.. تكن رجلا فاضلا
هناك حل دائما، هناك مخرج، طالما أن هناك إيمان. لماذا ترك الله الظالم يظلم والقاتل يقتل والسارق يسرق؟ لأن الله أرادنا أحراراً والحرية اقتضت الخطأ، ولا معنى للحرية دون أن يكون لنا حق التجربة والخطأ والصواب، والاختيار الحر بين المعصية والطاعة. كلما أمسكت بحالة من حالاتي و قلت هذا هو أنا، ما تلبث هذه الحالة أن تفلت من أصابعي و تحل محلها حالة أخرى، هي أنا أيضاً. أريد لحظة انفعال، لحظة حب، لحظة دهشة، لحظة اكتشاف، لحظة معرفة، أريد لحظة تجعل لحياتي معنى، إن حياتى من أجل أكل العيش لا معنى لها، لأنها مجرد استمرار. لا تيأس مهما بلغت أوزارك ولا تقنط مهما بلغت خطاياك.. فما جعل الله التوبة إلا للخطاة وما أرسل الأنبياء إلا للضالين وما جعل المغفرة إلا للمذنبين وما سمى نفسه الغفار التواب العفو الكريم إلا من أجل أنك تخطئ فيغفر.
"قيمة الإنسان فيما يضيفه منذ ولادته وحتى وفاته". "ابتسم عندما تذهب إلى عملك؛ فكثيرون مازالوا يبحثون عن وظيفة" "ابدأ بنفسك وأصلح ذاتك، بدلًا من الجلوس على كرسي الفتاوى واتهام الآخرين". "الحكيم من أدرك أن كل ما يصيبه تابع للمشيئة الإلهية؛ فأراح نفسه من البكاء على ما فات، والقلق على ما هو آت". "ليس عيبًا أن نكون فقراء، لكنها جريمة أن نصبح مُتخلفين". "ابتسم لأنك أنت هو أنت، وغيرك يتمنى أن يكون أنت". "لا تَنم على غل، ولا تُصبح على شهوة، ولا تسعَ إلى طمع، ولا تُسابق إلى سلطة، وإنما اجعل همك الخير، والبر، والحق، والصدق، والمروءة، والمعونة؛ قاصدًا وجه ربك على الدوام". "العالم أصبح مسرحًا مجنونًا، يُهرول فيه الجميع في اتجاه واحد نحو القوة المادية". "أيها السادة، اخلعوا الأقنعة". "ما دُنيانا إلا عطش بلا ارتواء، وجوع بلا شبع، وتعب بلا راحة، وحطب يأكل نفسه. وهي بدون إيمان: خواء، وخراب، وظلمة، وتيه، وسعي في لا شئ". "الأمة العربية ستُصبح بعد عشرين عامًا قرودًا على الشجر إن لم يكن العلم سلاحهم". "يظهر الإنسان على حقيقته حينما يُحرم مما يحب، ويُحمل على ما يكره". "جرب ألا تشمت ولا تكره ولا تحقد ولا تحسد ولا تيأس ولا تتشاءم، وسوف تلمس النتيجة بنفسك، وهي أن تشفى من أمراضك بالفعل".
اقوال مصطفي محمود عن المراه حكمه
لكننا الأولى بها بكل تأكيد. حتى إذا لم يبق لي إلا الحزن.. فلا اجمل وافضل من أن أتبادله معك.. حتى الملل واليأس لن يكونا كأعمق ما يكونان.. إلا معك.. والفشل هو أروع ما يكون معك.. والبؤس لن يكون هو البؤس العظيم إلا معك. إن السعادة في معناها الوحيد الممكن.. هي حالة الصلح بين الظاهر و الباطن بين الإنسان و نفسه و الآخرين و بين الإنسان و بين الله فينسكب كل من ظاهره و باطنه في الآخر كأنهما وحدة، و يصبح الفرد منا و كأنه الكل.. وكأنما كل الطيور تغني له و تتكلم لغته. جمال الحقيقى هو جمال الشخصية وحلاوة السجايا وطهارة الروح، النفس العفيفة الفياضة بالرحمة والمودة والحنان والأمومة هى النفس الجميلة، والخلق الطيب الحميد، والطبع الصبور الحليم والمتسامح. الكراهية تكلف أكثر من الحب.. لأنها إحساس غير طبيعي.. إحساس عكسي مثل حركة الأجسام ضد جاذبية الأرض.. تحتاج إلى قوة إضافية وتستهلك وقوداً أكثر. لماذا اليأس وصورة الكون البديع بما فيها من جمال ونظام وحكمة وتخطيط موزون توحي بإله عادل لا يخطئ ميزانه.. كريم لا يكف عن العطاء ، لماذا لا نخرج من جحورنا.. ونكسر قوقعاتنا ونطل برؤوسنا لنتفرج على الدنيا ونتأمل.
النفس لا تفقد شيئاً من مضمونها, لا يوجد شيء اسمه نسيان, كل إحساس وكل تجربة وكل خبرة وكل عاطفة مهما بلغت من الهوان والتفاهة لا تفنى ولا تستحدث, وكل أسرار قلوبنا ووجداننا غير قابلة للاندثار, كل ما في الأمر أنها تنطمس تحت سطح الوعي وتتراكم في عقلنا الباطن, لتظهر مرة أخرى في أشكال جديدة, في زلة لسان, أو نوبة غضب أو حلم غريب ذات ليلة. وبين الظلم الظاهر والعدل الخفي, خيط رفيع لا يراه إلا أهل القلوب. لا شيء يحول بين الانسان وبين ان يضمر شيئاً في نفسه, انه المخلوق الوحيد الذي يمتلك ناصية احلامه. الجمال الحقيقي هو جمال الشخصية وحلاوة السجايا وطهارة الروح. حينما أرسل الله رسوله موسى إلى فرعون وهو السفاح الجبار المتألّه.. أرسله بآيات وكرامات ومعجزات ودعوى بالحسنى.. وقال لموسى وأخيه هارون قولاً له قولاً ليّناً لعله يذّكر أو يخشى.. وهذا هو درس القرآن في الدعوةإلى الله. أخطر أسلحة القرن العشرين والإختراع رقم واحد الذي غير مسار التاريخ هو جهاز الإعلام.. الكلمة، الإزميل الذي يشكل العقول.. أنهار الصحف التي تغسل عقول القراء.. اللافتات واليفط والشعارات التي تقود المظاهرات.. التلفزيون الذي يفرغ نفوس المشاهدين من محتوياتها ثم يعود فيملؤها من جديد بكل ما هو خفيف وتافه.