المهير بن سلمى بن هلال الدؤلي الحنفي (؟–١٢٦)
زعيم أهل اليمامة، كان شجاعًا حازمًا، لما بلغه
مقتل الوليد بن يزيد في الشام، دخل على أمير
اليمامة علي بن المهاجر الكلابي، فقال له: اترك
لنا بلادنا، فلم يفعل، فقاتله المهير وطرده
وتأمَّر على اليمامة إلى أن مات. المثنى بن عمران العائذي (؟–١٢٧) شجاع ثائر، كان
مع الضحاك بن قيس لما خرج في العراق، وولَّاه
الضحاك على الكوفة، فقصده ابن هبيرة فاقتتلا
وقُتِل المثنى. (٥)
يزيد بن الطشرية العادي (؟–١٢٧) من شعراء العرب
الفحول، حسن الشعر، حلو الحديث، شريف كريم، غزل
شجاع، قُتِل في إحدى الوقائع بفلج في
اليمامة. (٦)
نوح بن جرير بن الخطفي (؟–١٤٠) من شعراء الدولة،
وكان شاعرًا فحلًا، له قصائد ومقطوعات كثيرة في
الحوادث التي جرت في العصر بين قيس واليمن. (٥) وفاته ومناقبه
مات يزيد بن الوليد في سلخ ذي الحجة، وقيل لعشرين بقين
منه سنة ١٢٦، وكانت خلافته ستة أشهر، وكان موته بدمشق، وله
من العمر ست وأربعون سنة. ١١
وكان يزيد من القائلين بالقدر، وقد التفَّ القدرية حوله،
وهم الذين شجعوه على تولية أخيه إبراهيم بعده؛ لأنه كان من
جماعتهم كما مرَّ، وكان دينًا ورعًا، أراد أن يعيد إلى
الخلافة المروانية أبهتها فلم يفلح، وهو أول من خرج
بالسلاح في العيدين؛ ليرفع من قدر الخليفة في ذلك المحفل.
أفعال الوليد بن يزيد
الحمد لله. أولا:
لا شك أن أهل التاريخ متتابعون على أن الوليد بن يزيد لم يكن على هدي صالح، وتنسب إليه جملة من المعاصي والمخالفات. قال الذهبي رحمه الله تعالى:
" ولم يصح عن الوليد كفر ولا زندقة ، نعم اشتهر بالخمر والتلوط ، فخرجوا عليه لذلك " انتهى، من "تاريخ الإسلام" (3 / 555). وتهمته بفاحشة اللواط هو ما رواه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (5 / 355 - 356) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ. قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ. عَنْ أَبِيهِ. قَالَ: " كَانَ الزُّهْرِيُّ يَقْدَحُ أَبَدًا عِنْدَ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ فِي خَلْعِ الْوَلِيدِ بْنِ يَزِيدَ وَيَعِيبُهُ. وَيُذْكَرُ أُمُورًا عَظِيمَةً لا يَنْطِقُ بِهَا، حَتَّى يَذْكُرَ الصِّبْيَانَ أَنَّهُمْ يُخَضِّبُونَ بِالْحِنَّاءِ. وَيَقُولُ لِهِشَامٍ: مَا يَحِلُّ لَكَ إِلا خَلْعُهُ. فَكَانَ هِشَامٌ. لا يَسْتَطِيعُ ذَلِكَ. لِلْعَقْدِ الَّذِي عَقَدَ له ". ومثل هذا لا يصلح حجة ؛ لأننا لا نعلم مدى ثقة وعدالة الذي أخبر الزهري بأسرار الوليد، خاصة وأن هناك شبهة تنافس على الملك في ذلك الوقت ، ومحمد بن عمر شيخ ابن سعد هو الواقدي وهو متهم بالكذب في روايته.
يزيد بن الوليد بن عبدالملك
وفي كتاب "خليفة الله"، يرى كل من الباحثين والمؤرخين "باتريسيا كرون" و"مارتن هيندز"، أنّ أي "إجماعٍ للعلماء المسلمين على لقب خليفة" لم يكن ممكناً، في ظل انشغال خلفاء بني أمية في الأمور الدنيوية والسيطرة على السلطة أو تحقيق الرغبات الشخصية، وإن كان تاريخ هؤلاء شُوّه كما يشاع، فإنّ العباسيين في هذه الحال "تم تشويه تاريخهم ممن بعدهم، وكذلك من بعدهم"، وهذا يبدو غير موضوعي ولا منطقي. اقرأ أيضاً: 10 تناقضات في حياة الخليفة هارون الرشيد
وبخصوص قداسة الخلفاء من حيث تناولهم في التاريخ كأبطالٍ أو فاتحين، أو مقيمين للأمة الإسلامية ، يذهب الباحثان إلى ما هو أخطر، قائلين إنّ الدراسات الآثارية والعلمية، "لم تعثر في أي من آثار العصر الأموي أو السفياني على آثار تمجد الرسول الكريم، لا على العملات، ولا على زينة القصور والأماكن التي بناها ملوك بني أمية.. وكأنّ هؤلاء، لم يمنحوا الرسول قدره الكافي من الأهمية في عهدهم، إضافة إلى مقولة معاوية الشهيرة: الأرض لله، وأنا خليفة الله". تكاد معظم معطيات التاريخ تتفق على أنّ العصر المؤسس للخلافة، كان ملكياً، سلطوياً، تتخلله مصالح سياسية وولاءات متنوعة، تذرع معظمها بالتدين، ولو شكلياً، أما الوليد بن يزيد، فلم يتخذ التدين ذريعةً ليستمر في حكمه، فكشف من خلال سيرته ومقتله، معدن معظم خلفاء عصره، ومشاكل التأريخ عند المؤرخين، وعند الأصوليين الحاليين، ممّن يفضّلون التمسك بمبادئ الخلافة التي يتخيلونها طريقاً مقدسة مستقيمة، سوف تقود إلى حكمٍ عادل.
الوليد بن يزيد بن عبدالملك
الفصل السابع
١٢٥-١٢٦ﻫ/٧٤٣-٧٤٤م
(١) أوَّليته
هو الوليد الناقص بن يزيد بن عبد الملك بن مروان،
وأمُّهُ أمُّ الحجاج بنت محمد بن يوسف الثقفي، وهي بنت أخي
الحجاج بن يوسف، كان من فتيان بني أمية ظرفًا ولهوًا
ولعبًا ومجونًا وشعرًا وجودًا وشدة، ولكنه أسرف في ذلك حتى
كرهه الناس. ويقال: إن سبب انهماكه في اللهو هو مؤدبه عبد
الصمد بن عبد الأعلى
الشيباني، أخو عبد الله
بن عبد الأعلى الشيباني؛ فقد كان مرحًا يحب اللهو والفسق،
فنشأ الوليد مثله. وكان عمه هشام يتألم من سيرته فينصحه
ولا يرعوي، وأراد أن يقطعه عن عشراء السوء فولَّاه الحج
سنة ١١٩، فحمل معه كلابًا في صناديق، وخمرًا، وظهر منه
استخفاف للدين. وتمادى الوليد في الشراب وطلب اللذات
فأفرط، فقال له هشام: ويحك يا وليد! والله ما أدري، أعلى
الإسلام أنت؟! ما تدع شيئًا من المنكر إلا أتيته غير
متحاشٍ ولا مستتر.
الوليد بن يزيد
وقال عثمان بن أبي العاتكة: أول من خرج بالسلاح في العيدين يزيد بن الوليد، خرج يومئذ بين صفين من الخيل عليهم السلاح من باب الحصن إلى المصلى. وعن أبي عثمان الليثي، قال يزيد الناقص: يا بني أمية إياكم والغناء، فإنه ينقص الحياء ، ويزيد في الشهوة ، ويهدم المروءة، وإنه لينوب عن الخمر، ويفعل ما يفعل المسكر، فإن كنتم لابد فاعلين فجنبوه النساء ، فإن الغناء داعية الزنا. وقال ابن عبد الحكم: سمعت الشافعي -رحمه الله- يقول: لما ولي يزيد بن الوليد دعا الناس إلى القدر ، وحملهم عليه، وقرب أصحاب غيلان. ولم يمتنع يزيد بالخلافة، بل مات من عامه في سابع ذي الحجة، فكانت خلافته ستة أشهر ناقصة، وكان عمره خمسًا وثلاثين سنة، وقيل: ستًا وأربعين سنة، ويقال: إنه مات بالطاعون. 1
5, 948
فهذا
فعال من لا يؤمن بالله؟
فقال المهدي: بارك الله عليك يا أبا علاثة. ٣
١
الفخري، ص١١٥. ٢
ابن الأثير ٥: ١٠٣. ٣
ابن الأثير ٥: ١٠٨.
لكن لعل ما اشتهر به من اللهو: سهّل على خصومه رميه بالتهم، وكان وقته وقت تنازع على الملك مع أخيه المأمون، وكان خلف هذا الصراع صراع بين عصبية الفرس والتشيع التي كانت في جهة المأمون، والعرب التي كانت في جهة الأمين. فالحاصل: أن التهمة في حقه ضعيفة جدا؛ ولذا قال الذهبي رحمه الله تعالى:
" الخليفة، أبو عبد الله محمد بن الرشيد هارون، ابن المهدي محمد، ابن المنصور الهاشمي، العباسي، البغدادي. وأمه: زبيدة بنت الأمير جعفر ابن المنصور. عقد له أبوه بالخلافة بعده، وكان مليحا، بديع الحسن، أبيض، وسيما، طويلا، ذا قوة، وشجاعة، وأدب، وفصاحة. ولكنه [كان] سيئ التدبير، مفرط التبذير، أرعن، لعابا، مع صحة إسلام ودين " انتهى من "سير أعلام النبلاء" (9 / 334 - 335). وعلى فرض صحة هذه التهم، فلا يظهر فيها ما يشكل، فهذه ذنوب أشخاص لا علاقة للأمة المسلمة بها، فلم تخترهم للخلافة مع علمها بفواحشهم حتى تتحمل وزرهم، بل ورثوها وراثة. كما أن هذه التهم لا يمكن أن يطعن بها في سائر خلفاء بني أمية وبني العباس كما يفعل الظلمة من الشيعة؛ لأنها ذنوب أفراد يتحملون وزرها لوحدهم. قال الله تعالى: وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ الأنعام /164.
الكتابة بالحرق على الخشب طريقةً رائعة لإضافة لمسة زخرفية لأي سطحٍ خشبي، كما أنها مناسبة لوضع علامة على ممتلكاتك لجعلها مميزة وذات طابع خاص. هل ترغب في رسم الحروف على الخشب؟ ابدأ بإعداد السطح الخشبي وإحضار الأدوات المناسبة وتجهيز تصميمك، وبعد تلك الاستعدادات، استخدم أداة الحرق على الخشب لكتابة ما تريده. 1
اختر الخشب. يمكن الكتابة الفنية بالحرق على أي سطح خشبي، ومع ذلك فإن بعض الأسطح الخشبية تعد أفضل من غيرها في ذلك، فالخشب الفاتح الناعم، مثل خشب الزيزفون، يُعد اختيارًا ممتازًا، وذلك لأن الكتابة بالحرق على الأخشاب تبرُز أفضل على لونٍ فاتح ولن يتوجب عليك الضغط بشكل مبالغ فيه لتظهر علامتك. [١]
الأخشاب ذات الأسطح الأقل خشونة (ذات الحبيبات الأقل) أفضل في الكتابة بالحرق على الخشب، فالحبيبات الخشنة تجعل عملية الحرق وعرة وأقل دقة، بينما يسمح الخشب ذو الحبيبات الصغيرة برسم خطوط أدق. 2
جهّز سطح الخشب. يجب أن يكون السطح ناعمًا ومصنفرًا عندما تحرق عليه، وعلى الرغم من إمكانية الكتابة بالحرق على جميع أنواع الخشب، لكن الحرق على سطحٍ أملس يُسهل عليك إتمام التصميم وجعله أكثر وضوحًا. أدوات الحرق على الخشب - تهاني عبد الله. صنفر أي طبقة زائدة عن سطح الخشب لتتجنب وجود الكثير من الدخان السام الذي قد تتعرض لاستنشاقه أثناء عملية الحرق على الخشب.
أدوات الحرق على الخشب - تهاني عبد الله
ما هي أدوات الحفر على الخشب ؟ المثقاب اليدوي مكبس الحفر مطرقة وإزميل المثقاب الكهربائي منشار الثقب المِثقاب اليدوي: المِثقاب اليدوي: هو أحد الأدوات المُستخدمة في حفر الخشب يدوياً، حيث يعتمد مبدأ عملهُ على الحركة الدائريّة بداخل الخشب؛ لتحقيق الحفر المطلوب، حيث يتألَّف من عدَّة أجزاء هي كالتالي: مقبض التحريك، ووظيفته تحريك التروس. التروس المُسنَّنة. العمود الرئيس. الظرف: وهو جهاز يربط المِثقاب بأداة الثقب. أداة الثقب. توضع أداة الثقب بالحجم المطلوب على الظرف، ويتمّ تثبيتها جيداً، باستخدام أداة خاصّة لشدّ الظرف، ثمّ يوضع رأس أداة الثقب على الموضع المراد حفره، ثمّ يتمّ البدء بتحريك المِقبض شيئاً فشيئاً دون الضغط؛ لتجنُّب انحناء أداة الثقب، أو تكسُّرها. مِكبس الحفر: مِكبس الحفر: هو إحدى الأدوات التي تُستخدم لثقب الخشب بزاوية، ويعتبر من الأدوات ذات التَّكلفة المرتفعة، إلى جانب القدرة على العمل على قطع الأخشاب الصغيرة فقط، لذا لايمكن اعتباره أداة عمليّة تصلح للاستخدام المنزلي، بل توجد عادةً في ورشات ومتاجر الخشب. مطرقة وإزميل: يستخدم الإزميل والمطرقة عادةً لحفر الخشب، وصنع تجويف بداخله، عبر إفراغه، حيث يعرف الإزميل: بأنه أداة حديديّة ذات رأس حادّ بجانب مشطوفٍ بشكل زاوٍ، ويتمّ حفر الخشب عبر القيام ببضع خطوات، يمكن تلخيصها كالتالي: التأكد من شحذ الإزميل أولاً باستخدام حجر الشحذ بشكل مائل، أثناء سحبه للأمام وللخلف.
بواسطة الكربون:تحضير الخشب تحضير قطعة من خشب الأبلكاج بالأبعاد التي تناسب الرسم الذي اخترناه بواسطة ورق الزجاج ننعم سطح (الخشب بورق خشن رقم (2) ثم رقم (1) ثم رقم ( 0:رسم الشكل على الخشب نرسم الشكل على الخشب مباشرة بواسطة قلم الرصاص إذا كنا قد تدربنا عليه وأتقناه أو بواسطة ورق. الكربون تنقل الرسم على لوح الخشب:الحرق على الخشب نمرر أداة الحرق الكهربائية على خطوط الرسم ليترك أثر للحرق على خطوط الرسم بلونه البني والبني المسود وبعد الانتهاء من حرق جميع خطوط الرسم بعد ذلك ندهن جميع سطح اللوحة بدهان حافظ يسمى الورنيش. والذي يتميز بلونه الشفاف المائل إلى الصفرة الفاتحة جداً و الذي يظهر الخشب بشكل لماع عمل الإطار لزيادة جمال اللوحة نضع لها إطار مناسب وذلك إما بإرسال اللوحة إلى صانع الإطارات.. وهذا الخيار مكلف. إلى حد ما.. أو نقوم نحن بصناعة إطار بسيط من الخشب العادي ونثبت لها علاقة لتتعلق بها