». ("مقاتل الطالبيين"). ابناؤها [ عدل]
فاطمة بنت الحسين بن علي فاطمة الكبرى تابعية من رواة الحديث، روت عن جدتها فاطمة الزهراء. وفي رواية اخرى ان امها هي شهربانو بنت يزدجرد الثالث آخر الاكاسرة الساسانيين وقد ورد ذلك في كتاب ( عمدة الطالب في نسب آل أبي طالب) لأبن عنبة, [1] وهو الاصح لأن ولدها عبد الله المحض توفي في سجن المنصور العباسي وعمره 92 سنة [2] (145 هـ)فعلى ذلك تكون ولادته سنة 53 هـ وفي رواية اخرى كان عمره عند مقتله مائة عام [3] والحسن المجتبى توفي سنة 50هـ والحسين تزوج أم إسحاق بعد وفاه اخيه الحسن, بينما فاطمة بنت الحسين ولدت سنة 40 أو 41 للهجرة فعلى ذلك يستحيل ان تكون 'أم إسحاق بنت طلحة والدتها. أخوتها [ عدل]
من أبيها
كان لابيها أربعة عشر ولدا. نبي الله إسحاق عليه الصلاة والسلام. عشر بينين واربعة بنات. قال المحب الطبري:( الفصل العاشر في ذكر ولده. وكان له أربعة عشر ولدا ، عشر بنين وأربع بنات) [4]
موسى بن طلحة والدته خولة بنت القعقاع. محمد بن طلحة بن عبيد الله أو محمد السجاد. وابنه إبراهيم. والدته حمنة بنت جحش
عمران بن طلحة بن عبيد الله والدته حمنة بنت جحش. يحيى بن طلحة بن عبيد الله والدته سعدى بنت عخارجة. عيسى بن طلحة بن عبيد الله والدته سعدى بنت عو وف بن ف بن خارجة.
- ام النبي اسحاق فضل الله
- ام النبي اسحاق پور
- ام النبي اسحاق نيوتن
- الليث بن سعد
- مدرسة الليث بن سعد المتوسطة
- الليث ابن سعد
- موسوعة فقه الليث بن سعد pdf
ام النبي اسحاق فضل الله
ذات صلة أبناء إبراهيم عليه السلام أبناء سيدنا إبراهيم عليه السلام
أبناء النبي إسحاق
ورد في كتب التاريخ أنّ نبيّ الله إبراهيم -عليه السلام- أوصى ابنه إسحاق ألّا يتزوّجَ إلّا امرأةً من أهل بيته، فتزوّج من ابنة عمه رفقة، وأنجب منها توأمين، أسماهما: العيص، ويعقوب المُسمّى بإسرائيل، ويُذكر أنّ إسحاق -عليه السلام- كان قد أتى نبي الله إبراهيم بعد طول انتظارٍ، حيث كان عمُر إبرهيم -عليه السّلام- مئةً وعشرينَ عاماً كما ذكرت بعض الأقوال.
ويحكي أهل التوراة كلامًا كذبًا باردًا سخيفًا من أكاذيب اليهود التي لا يجوز نسبتها إلى نبي من أنبياء الله ولا عبرة بروايتها في بعض الكتب فليس كل ما يروى صحيح ًا ، أن عيصًا كان أحب لأبيه من يعقوب وأن يعقوب كان أحب إلى أمه، فلما كبر إسحاق عمي فقال لعيص: يا بني أطعمني لحم صيد واقترب مني أدعو لك فسمعت أمهما ذلك فقالت ليعقوب "يا بني اذبح شاة واشوها وقربها إلى أبيك وقل له أنا ابنك عيص ففعل ذلك يعقوب فأكل ودعا له أن يجعل الله من ذريته الأنبياء والملوك.
ام النبي اسحاق پور
فَلَمَّا أَخَذَ الشَّفْرَةَ فَأَرَادَ أَنْ يَذْبَحَهُ نُودِىَ مِنْ خَلْفِهِ (أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا). {1/307}معتلى 3340 مجمع 3/260
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد تقدم تخريج هذه الرواية في الفتوى رقم: 29273 ، وقد ضعفها الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة. ام النبي اسحاق – لاينز. أما الذبيح فقد اختلف فيه علماء المسلمين ، فذهب بعضهم إلى أنه إ سماعيل عليه السلام، وذهب آخرون إلى أنه إ سحاق عليه السلام، والقول الأول هو الراجح كما أشرنا إليه بالفتوى رقم: 26532 ، 40594. والله أعلم.
إسحاق
صورة الخليل موطن إسحاق ومدفنه الاسم في القرآن
إسحاق مكان الولادة
فلسطين القوم
بنو إسرائيل قبله
النبي إسماعيل بعده
النبي يعقوب أهم الأقارب
النبي إبراهيم ، والنبي إسماعيل، والنبي يعقوب الدين
الدين الحنيف العمر
180 عاماً تكرار اسمه في القرآن
17 مرة - الأنبياء
النبي محمد (ص) • إبراهيم • نوح • عيسى • موسی • سائر الأنبياء
النبي إسحاق (ع) ، هو أحد أنبياء الله تعالى ، وهو ابن النبي إبراهيم وأخو النبي إسماعيل ، والجد الأعلى لبني إسرائيل ، والكثير من الأنبياء من ذريته، منهم: يعقوب ، ويوسف ، وداود ، وسليمان ، وموسى ، وهو من الذين ورد اسمهم ونبوتهم في القرآن الكريم. بناء على ما ورد في التوراة والمصادر السنية أن ذبيح الله هو إسحاق، ولكن يعتقد الشيعة أن إسماعيل الابن الآخر لإبراهيم هو ذبيح الله. ولد إسحاق حينما تقدم والداه في العمر، فبلغ سن أبيه عند ولادته 100 سنة وأمه 90 سنة، وذكر القرآن أنهما بُشِّرا بولادته قبل ولادته، ثمّ أصبح نبيا بعد وفاة أخيه إسماعيل. ام النبي اسحاق فضل الله. محتويات
1 سيرته الذاتية
2 بُشرى ولادته
3 نبوّته
4 الهوامش
5 الملاحظات
6 المصادر والمراجع
7 وصلات خارجية
سيرته الذاتية
إسحاق هو ابن النبي إبراهيم من زوجته سارة ، [1] وُلد في فلسطين ، وعاش فيها، [2] وكانت ولادته بعد النبي إسماعيل بخمس سنوات، [3] وكان أبوه آنذاك قد بلغ 100 سنة من عمره وأمّه قد بلغت 90 سنة.
ام النبي اسحاق نيوتن
قال النحاس: وهذا لا يجب، لأن العرب تسمي العم أبا.
مركز فرهنك ومعارف قرآن، دائرة المعارف قرآن كريم ، قم - إيران، الناشر: مؤسسة بوستان كتاب، 1382 ش. المسعودي، علي بن الحسين، إثبات الوصية للإمام علي بن أبي طالب ، قم - إيران، الناشر: أنصاريان، 1384 ش. المصطفوي، حسن، التحقيق في كلمات القرآن الكريم ، طهران - إيران، الناشر: مركز الكتاب للترجمة والنشر، ط 1، 1402 هـ. ام النبي اسحاق پور. مكارم الشيرازي، ناصر، الأمثل في تفسیر کتاب الله المنزل ، ترجمة محمد علي آذرشب، قم - إيران، الناشر: مدرسة الإمام علي بن أبي طالب ، ط 1، 1421 هـ.
محمد حماد
الإمام الفقيه الحافظ الحجة، شيخ الإسلام، عالم الديار المصرية، وإمام أهل مصر في الفقه والحديث، من أشهر الفقهاء في زمانه، غير أن تلامذته لم يقوموا بتدوين علمه وفقهه ونشره في الآفاق. هو الليث بن سعد بن عبد الرحمن بن عقبة الفهمي، وكنيته أبو الحارث، ولد سنة 94 هجرية في قرية «قلقشندة» من أعمال محافظة القليوبية بدلتا مصر، وكان مولى لآل مسافر بن خالد بن ثابت بن ظاعن الفهمي من قبيلة فهم القيسية المضرية فانتسب لهم، وكان أبوه من موالي قبيلة قريش قبل أن يصير مولى لقبيلة فهم. نشأ الليث بن سعد طالباً للعلم، حريصاً على أن يتلقاه من الشيوخ والعلماء؛ فطاف البلاد ليتلقى العلم على عدد من كبار علماء عصره، فسمع من عطاء بن أبي رباح، وابن أبي مليكة، ونافع العمري، وسعيد بن أبي سعيد المقبري، وابن شهاب الزهري، وأبي الزبير المكي وغيرهم كثير، يقول: «سمعت بمكة سنة ثلاث عشرة ومئة من الزهري وأنا ابن عشرين سنة»، وقال: «كتبت من علم ابن شهاب علماً كثيراً وطلبت ركوب البريد إليه إلى الرصافة فخفت ألا يكون ذلك لله فتركته، ودخلت على نافع فسألني فقلت: أنا مصري، فقال: ممن؟ قلت: من قيس، قال: ابن كم؟ قلت: ابن عشرين سنة، قال أما لحيتك فلحية ابن أربعين».
الليث بن سعد
كان الإمام ابن سعد فقيهًا مجتهدًا، يقول الإمام أحمد بن حنبل: "الليث كثير العلم، صحيح الحديث"، وورد عنه أنه قال: "ليس فيهم أي أهل مصر، أصح حديثًا من الليث"، وكذلك كان رأي معاصريهما من الفقهاء الذين ألمّوا بفقه مالك والليث كسعيد بن أبي أيوب الذي قال: "لو أن مالكًا والليث اجتمعا، كان مالك عند الليث أبكم، ولباع الليث مالك فيمن يزيد" في إقرار منه بأن الليث أفقههُما. كان الليث بن سعد إنذارًا رقابيًا للولاة فجميعهم تعاملوا معه بالخشية، ولعل سبب ذلك أن الليث بن سعد مع قامته العلمية كان بمثابة وجدان الفقه وضميره. أصدر موسى بن عيسى والي مصر في زمن هارون الرشيد قرارًا يقضي بإعادة الكنائس التي هدمها الوالي العباسي السابق علي بن سليمان والذي حكم عليه الليث بن سعد بالابتداع في الدين بسبب هدمه للكنائس. أيد هارون الرشيد وجهة نظر الليث بن سعد وكذلك والي مصر، إذ اقتضت وجهة نظر الليث الفقهية أن هناك كنائس هُدِمت في عصر عمرو بن العاص وهذا معناه أن إجماع الصحابة الذين في جيش عمرو بمثابة قوة للسنة كون أنهم ما كانوا ليتفقوا على شيء إلا بعد أن تعلموه من النبي فضلاً عن أن دليل الليث من القرآن قول الله تعالى "وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا"، وقوله "وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا".
مدرسة الليث بن سعد المتوسطة
وإذا كان أصحابه لم يقوموا بفقهه فاندثر مذهبه، فقد قاموا بحديثه، وحدثوا عنه في الآفاق، فروايته منتشرة في كتب السنة المختلفة، وهو ثبت ثقة بإجماع أهل الحديث. وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول أصح الناس حديثا عن سعيد المقبري الليث بن سعد يفصل ما روي عن أبي هريرة وما روي عن أبيه عن أبي هريرة هو ثبت في حديثه جدا. وروى عبد الملك بن شعيب عن أبيه قال: قيل لليث: "أمتع الله بك إنا نسمع منك الحديث ليس في كتبك"، فقال: "أو كل ما في صدري في كتبي لو كتبت ما في صدري ما وسعه هذا المركب". فضائله ومناقبه مما كان يتميز به الإمام الليث أنه كان ذا ثروة كثيرة ولعل مصدرها الأراضي التي كان يملكها، لكنه كان رغم ذلك زاهدًا وفق ما نقله معاصروه، فكان يُطعمُ النَّاس في الشتاء الهرائس بعسل النَّحل وسمن البقر، وفي الصيف سويق اللوز في السُكَّر. أما هو فكان يأكل الخبز والزيت. وقيل في سيرته: أنه لم تجب عليه زكاة قط لأنه كان كريماً يعطي الفقراء في أيام السنة، فلا ينقضي الحَول عنه حتى ينفقها ويتصدق بها. وروي عن محمد بن رمح يقول كان دخل الليث بن سعد في كل سنة ثمانين ألف دينار فما أوجب الله عليه زكاة درهم قط. وقال ابن بكير: كان الليث فقيه البدن عربي اللسان يحسن القرآن والنحو ويحفظ الحديث والشعر حسن المذاكرة.
الليث ابن سعد
ثم أضاف "لم أر مثل الليث"، وروى عبد الملك بن يحيى بن بكير عن أبيه قال "ما رأيت أحدا أكمل من الليث". مذهبه ومنزلته العلمية
علت منزلة الليث بن سعد في زمنه حتى استقل بالفتوى في زمانه، كما أثنى عليه الكثير من علماء أهل السنة والجماعة، فتناقلت كتب التراجم والسير أقوالهم في حق الليث بن سعد. ومن مؤلفاته "كتاب التاريخ"، وكتاب "المسائل في الفقه". تحصّل الليث بن سعد على قدر كبير من العلم من خلال سماعه من تابعي عصره في مصر والحجاز والعراق، حتى قال ابن حجر العسقلاني في "الرحمة الغيثية في الترجمة الليثية": "إن علم التابعين في مصر تناهى إلى الليث بن سعد"، كما ألمّ بفقه أبي حنيفة ومالك بل وكان على اتصال بمالك من خلال المراسلات. وكان الليث بن سعد في منهجه في الفتيا من أهل الأثر من كتاب وسُنّة وإجماع لا من أهل الرأي، وخالف الليث فقه معاصره مالك بن أنس كثيرًا خاصة فيما يتصل بآراء مالك الفقهية التي بناها على عمل أهل المدينة أحد أصول فقه مالك. وقد فضّل الليث بن سعد الاعتماد في مذهبه الفقهي على ما صحّ عنده من الأحاديث، وإجماع الصحابة. وعلى الرغم من أن مالك بن أنس كان إمامًا لأهل الأثر، إلا أن الشافعي كان يرى بأن: "الليث بن سعد أتبع للأثر من مالك بن أنس"، وكذلك كان رأي معاصريهما من الفقهاء الذين ألمّوا بفقه مالك والليث كسعيد بن أبي أيوب الذي قال: "لو أن مالكًا والليث اجتمعا، كان مالك عند الليث أبكم، ولباع الليث مالك فيمن يزيد" في إقرار منه بأن الليث أفقههُما.
موسوعة فقه الليث بن سعد Pdf
مذهب الليث ومكانته العلمية
قال الحافظ أبو نعيم: «كان الليث فقيه مصر ومحدثها ومحتشمها ورئيسها ومن يفتخر بوجوده الإقليم، بحيث أن متولي مصر وقاضيها وناظرها من تحت أوامره ويرجعون إلي رأيه ومشورته، وقد أراده المنصور أن ينوب عنه على الإقليم فاستعفى من ذلك». قال الإمام الشافعي: «الليث أفقه من مالك، إلا أن أصحابه لم يقوموا به». ولليث أحاديث كثيرة في كتب الصحاح، ومن الأحاديث التي رويت عن الليث ما رواه الترمذي قال حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن سعد بن سنان عن أنس بن مالك أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) [قال يكون بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع أقوام دينه بعرض من الدنيا]
قال أبو صالح: «كان الليث يقرأ بالعراق من فوق على أصحاب الحديث والكتاب بيدي فإذا فرغ رميت به إليهم فنسخوه». روى عبد الملك بن شعيب عن أبيه قال: قيل لليث: «أمتع الله بك إنا نسمع منك الحديث ليس في كتبك»، فقال: «أو كل ما في صدري في كتبي لو كتبت ما في صدري ما وسعه هذا المركب». قال ابن سعد: «كان الليث قد استقل بالفتوى في زمانه». وقال ابن وهب: «لولا مالك والليث لضل الناس».
وقال الحافظ أبو نعيم: «حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن سهل ، ثنا أحمد بن إسماعيل الصدفي ، ثنا يحيى بن عثمان ، ثنا حرملة بن يحيى ، قال: «سمعت الشافعي يقول: «الليث بن سعد أتبع للأثر من مالك بن أنس»»». راوية الحديث
إذا كان أصحابه لم يقوموا بفقهه فاندثر مذهبه، فقد قاموا بحديثه، وحدثوا عنه في الآفاق، فروايته منتشرة في كتب السنة المختلفة، وهو ثبت ثقة بإجماع أهل الحديث. وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول أصح الناس حديثا عن سعيد المقبري الليث بن سعد يفصل ما روي عن أبي هريرة وما روي عن أبيه عن أبي هريرة هو ثبت في حديثه جدا
حدث الليث عن مشايخه المذكوربن أعلاه، ومنهم التابعون كيزيد ونافع وعطاء وابن شهاب، وحدث عنه الكثير كيحيى بن بكير وسعيد بن عفير وعبد الله بن وهب وسعيد بن أبي مريم وعبد الله بن مسلمة وعبد الله بن يوسف وقتيبة وعمرو بن خالد وغيرهم وحدث عن هؤلاء أصحاب الصحاح والسنن. فضائله ومناقبه
قال ابن بكير: كان الليث فقيه البدن عربي اللسان يحسن القرآن والنحو ويحفظ الحديث والشعر حسن المذاكرة. روي عن شرحبيل بن جميل قال أدركت الناس أيام هشام الخليفة وكان الليث بن سعد حدث السن وكان بمصر عبيد الله بن أبي جعفر وجعفر بن ربيعة والحارث بن يزيد ويزيد بن أبي حبيب وابن هبيرة وإنهم يعرفون لليث فضله وورعه وحسن إسلامه عن حداثة سنة ثم قال ابن بكير لم أر مثل الليث، وروى عبد الملك بن يحيى بن بكير عن أبيه قال ما رأيت أحدا أكمل من الليث.