ولك أن تجعل المقصد من التشبيه توجيه حكم القصاص وحقّيّته ، وأنّه منظور فيه لحقّ المقتول بحيث لو تمكّن لما رضي إلاّ بجزاء قاتله بمثل جرمه؛ فلا يتعجّب أحد من حكم القصاص قائلاً: كيف نصلح العالم بمثل ما فسد به ، وكيف نداوي الداء بداء آخر ، فبُيّن لهم أنّ قاتل النّفس عند وليّ المقتول كأنّما قتل النّاس جميعاً. وقد ذُكرتْ وجوه في بيان معنى التشبيه لا يقبلها النّظر. ومعنى { ومن أحياها} من استنقذها من الموت ، لظهور أنّ الإحياء بعد الموت ليس من مقدور النّاس ، أي ومن اهتمّ باستنقاذها والذبّ عنها فكأنّما أحيى الناس جميعاً بذلك التّوجيه الّذي بيّنّاه آنفاً ، أو من غلَّب وازع الشرع والحكمة على داعي الغضب والشهوة فانكفّ عن القتل عند الغضب. { وَلَقَدْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُنَا بالبينات ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِّنْهُمْ بَعْدَ ذلك فِى الارض لَمُسْرِفُونَ}. تذييل لحكم شرع القصاص على بني إسرائيل ، وهو خبر مستعمل كناية عن إعراضهم عن الشريعة ، وأنّهم مع ما شدّد عليهم في شأن القتل ولم يزالوا يقتلون ، كما أشعر به قوله { بعد ذلك} ، أي بعد أن جاءتهم رسلنا بالبيّنات. من أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا. ٍ وحذف متعلِّق «مسرفون» لقصد التّعميم. والمراد مسرفون في المفاسد الّتي منها قتل الأنفس بقرينة قوله: { في الأرض} ، فقد كثر في استعمال القرآن ذكر { في الأرض} [ البقرة: 60] مع ذكر الإفساد.
من احياها فكأنما احيا الناس جميعا | تفسير 5. المائدة آية 32
وقد كثر ذلك عند العرب وشاع في أقوالهم وأعمالهم ، قال قائلهم ، وهو قيس بن زهير العبسي: شَفيت النفسَ من حَمل بن بدر... من احياها فكأنما احيا الناس جميعا. وسيفي من حُذيفة قد شَفَانِي ولذلك قال الله تعالى: { ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب} [ البقرة: 179]. ومعنى التشبيه في قوله: { فكأنّما قتل النّاس جميعاً} حثّ جميع الأمّة على تعقّب قاتل النّفس وأخذه أينما ثقف والامتناع من إيوائِه أو الستر عليه ، كلّ مخاطب على حسب مقدرته وبقدر بسطة يده في الأرض ، من ولاة الأمور إلى عامّة النّاس. فالمقصود من ذلك التشبيه تهويل القتل وليس المقصود أنّه قد قتل النّاس جميعاً ، ألا ترى أنّه قابل للعفو من خصوص أولياء الدم دون بقية النّاس. على أنّ فيه معنى نفسانياً جليلاً ، وهو أنّ الداعي الّذي يقدم بالقاتل على القتل يرجع إلى ترجيح إرضاء الداعي النفساني النّاشىء عن الغضب وحبّ الانتقام على دواعي احترام الحقّ وزجر النّفس والنظر في عواقب الفعل من نُظم العالم ، فالّذي كان من حيلته ترجيحُ ذلك الدّاعي الطفيف على جملة هذه المعاني الشّريفة فذلك ذو نفس يوشك أن تدعوه دَوْماً إلى هضم الحقوق ، فكلّما سنحت له الفرصة قَتل ، ولو دعته أن يقتل النّاس جميعاً لفعل.
فكأنما أحيا الناس جميعا
فى الجنوب من بلادنا، حيث أراضى الصعيد الخصبة الطيبة، وجمال الطبيعة، والوجوه البشوشة، وسكون الليل الهادئ، كانت أصوات الرصاص ليلاً تهتك الصمت الذى يخيم على ليالى الصعيد، فيسقط شباب فى عمر الزهور، ليبدأ سلسال الدم، فى مسلسل اسمه "الثأر" لا تنتهى حلقاته.
رئيس جامعة القاهرة يعزي البابا تواضروس والأقباط في كاهن الإسكندرية | أهل مصر
قائمة بأكثر القراء إستماعاً المزيد من القراء
118753
724151
77845
685984
71835
653245
74852
645642
67734
630173
59257
604459
استمع بالقراءات
الآية رقم ( 282) من سورة البقرة برواية:
جميع الحقوق محفوظة لموقع ن للقرآن وعلومه ( 2022 - 2005)
اتفاقية الخدمة
وثيقة الخصوصية
من أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا
وكان التّعليل بكلمة مِن أجل أقوى منه بمجرّد اللام ، ولذلك اختير هنا ليدلّ على أنّ هذه الواقعة كانت هي السّبب في تهويل أمر القتل وإظهار مثالبه. وفي ذكر اسم الإشارة وهو خصوص { ذلك} قصدُ استيعاب جميع المذكور. وقرأ الجمهور { منْ أجل ذلك} بسكون نون ( مِن) وإظهار همزة ( أجل). و من أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا. وقراءة ورش عن نافع بفتح النّون وحذف همزة أجل على طريقته. وقرأ أبو جعفر { مِننِ اجْل ذلك} بكسر نون ( من) وحذففِ همزة أجل بعد نقل حركتها إلى النّون فصارت غير منطوق بها. ومعنى { كتبنا} شرعنا كقوله { كُتب عليكم الصّيام} [ البقرة: 183]. ومفعول { كتبنا} مضمون جملة { أنّه مَن قتل نفساً بغير نفس أو فسادٍ في الأرض فكأنّما قتل النّاس جميعاً}. وَ ( أنَّ) من قوله { أنَّه} بفتح الهمزة أخت ( إنّ) المكسورة الهمزة وهي تفيد المصدريّة ، وضمير «أنّه» ضمير الشأن ، أي كتبنا عليهم شأناً مهمّاً هو مماثلةُ قتل نفس واحدة بغير حقّ لقتل القاتل النّاسَ أجمعين. ووجه تحصيل هذا المعنى من هذا التّركيب يتّضح ببيان موقع حرف ( أنّ) المفتوح الهمزة المشدّد النّون ، فهذا الحرف لا يقع في الكلام إلاّ معمولاً لعامل قبله يقتضيه ، فتعيّن أنّ الجملة بعد ( أنّ) بمنزلة المفرد المعمول للعامل ، فلزم أنّ الجملة بعد ( أنّ) مؤوّلة بمصدر يسبك ، أي يؤخذ من خبر ( أنّ).
وإدانة/ خليل بن حسين بن يحيى الزهراني - سعودي الجنسية - بارتكاب عدة جرائم، منها: قتل رجلي أمن، وانضمامه إلى خلية إرهابية. وإدانة/ محسن بن إبراهيم بن علي آل مسبح - سعودي الجنسية - بارتكاب عدة جرائم، منها: اشتراكه في استهداف رجال الأمن وقتل أحدهم، والاشتراك مع آخرين في السطو المسلح والسرقة تحت تهديد السلاح، وتمويل الإرهاب والعمليات الإرهابية. وإدانة/ معدي بن عيد بن مضحي العتيبي - سعودي الجنسية - بارتكاب عدة جرائم، منها: قتل رجل أمن بطعنه بسكين عدة طعنات تنفيذًا لأوامر تنظيم «داعش» الإرهابي. وإدانة/ صالح بن محمد بن عبدالرحمن السحيباني - سعودي الجنسية - بارتكاب عدة جرائم، منها: قتل أحد رجال الأمن وانضمامه إلى تنظيم القاعدة الإرهابي. من احياها فكانما احيا الناس. وإدانة كل من/ حاكم مطري يحيى البطيني و/ حيدر علي حيدر الشوذاني و/ إبراهيم أحمد علي بحري - يمنيو الجنسية - بارتكاب عدة جرائم، منها: قتل رجلي أمن، وتشكيل مجموعة إرهابية تابعة لجماعة الحوثي الإرهابية، وزراعة لغم متفجر في أحد الطرق، وتهريب الأسلحة والذخائر وقنبلة يدوية. وإدانة/ حسن بن محمد بن عبدالله الفرج - سعودي الجنسية - بارتكاب عدة جرائم، منها: خطف رجل أمن وتعذيبه وقتله، وتشكيل خلايا إرهابية تتلقى أوامرها من تنظيمات إرهابية خارج المملكة، واستباحة الدماء المعصومة والأموال والأعراض، واشتراكه في قطع الطريق والخطف والتعذيب والاغتصاب عدة مرات.
- الحُفرة
الحفرة
جداريات
ادب شوارع
عرب تمبلر
ستدرك في وقت متأخر من الحياة الأسرية والزوجية
" الله مَحبة ، عُمرها ما كانت مِشكلتنا مع الله ، مشكِلتنا مع اللّي يعتبروا حالهم بَعد الله ". -مَسرحية شَقائِق النُّعمان
نص ادبي
اقتباس
اقتباسات شعرية
حكمة
قصيدة
أدب
أهل تمبلر
عرب تمبلر
سوريا
مسرحية
فنون جميلة
أُحِبُّ الصالِحينَ وَلَستُ مِنهُم ، لَعَلّي أَن أَنالَ بِهِم شَفاعَه. - الإمام الشّافِعي. رسول الله
الشافعي
مُلاحَظة:
أصدقاء تمبلر
صباح الخير
رسالة صباحية
صباحيات
حافظوا على عشم الأمّهات في أنّكم أبناء جيّدون، لا تفسدوا خارطة أياديهنّ حين بالغن في الطبطبة ♥️. امهات
أمي
[الكَهف: ٨١] - ليس كل ما نفقدهُ يعد خسارة ،فقَد يريد الله تبديلَ النّعمةِ بخير منها 🌿. ستدرك في وقت متأخر من الحياة. سوره الكهف
أجر
ذكر الله
تَم تصويره فِي زاوية المَسجد بِقطعة من الورَق يُحَاول إن يَتعلم كيف يُصلي بَعد أن دخل إلى الإسلام مؤخراً ♥️. وإذا صَفا لَكَ مِن زَمانِكَ واحِدًا، فهو المُراد وعِش بذاك الواحِد. صديق
صداقه
حب
Remember: " Allah has the most amazing plan for you " تَذكرْ: " خِطط اللَّهِ دائمًا هي الأفضل 💛". quotes
مِيم نون / مِنَ السّهل على الإنسان أن يُقلِّد صَوت الحِمار وَلكن مِن الصَعب أن يَكون لَه القُدرة على التَّحمُل والصَبر - مَدرسة المُشاغِبين | 1973 م
مدرسة
" أنتُم جَميعًا قَباطِنة عِندما يَكون البَحر راكِدًا ".
ستدرك في وقت متأخر من الحياة الفطرية
وتحيّتُهم في الصباح.. بسمةٌ فياليتهم كالشمسِ.. في كل صباحٍ يُشرِقون
لا أدري عن تلك الحالة التي تنتاب المرءَ بالعزوفِ، أو بالأدق بالزهدِ عن الكتابة والمشاركة، والإكتفاء بالمتابعة فقط، فمن خلالها بدا الحالُ متشابهًا هنا وهناك، فواحدٌ يبرز وضعًا وثانٍ يبرز وضعًا آخر، وفي كل الأحوال ترى حالك بين سطور هذا وبين سطور ذاك، فلا بأس إن أجاد قلمٌ وصمت قلمٌ آخر، فلا فائدةَ من تعدّد السطور لوصف نفس الحال، والثرثرةُ سمةُ الفارغين. مازلتُ أرى على خلاف الكثيرين أن الطريق أهم من الرفيق، فإن كنتُ وحدي على الطريق الصحيح فهذا أفضل من أن أرافق أحدًا على طريق الضلال، وإن كان القلبُ مهتدٍ ووحيدًا خير من أن يكون ضالًا ورفيقًا. صباح محمد الحسن تكتب : عقبة المحكمة العليا والتفكيك - السودان اليوم. الذاكرة لا تحتفظ بالأيامِ ولا بالسنين وإنما تحتفظ باللحظات الصغيرة، نعم هي لحظات لا تساوي في قَدْرِ الزمنِ شيئًا، ولكنها تساوي كثيرًا في عمرنا نحن، وتنتهي بانتهائه.!! القلوب التي ثَقَبها ماضيها المُحبط والتجارب الفاشلة، لن تستطيع ملأها بالحبِّ قبل أن ترمم ثقوبها بالثقة.. فالإناء المثقوب مهما سكبت فيه لن يُملأ. رسائل.. "من مجهول إلى مجهول" ——————————————— إلى مَن هشاشتهم وحساسيّتهم الزائدة جعلتهم عرضةً للأذى وفريسةً للقاسية قلوبهم، نصيحتي، تصنّعوا الجمود والقوة مع أشباه البشر هؤلاء ولا تتركوهم يأخذوا منالهم منكم بوضعكم في خانة الفريسة الضعيفة التي كل شيء يُطال منها يصبح مستباحًا، لا بأس أن نضع قناع القوة أحيانًا ليخفي ضعفنا عن هؤلاء، وليضع حدودًا لنا بعيدة عن نيران أذاهم، وعندما تدخل حجرتك ليلًا إخلع عنك هذا القناع واطلق لقلبك العنان وأفرِغ كل الشحنات العاطفية المكبوتة لذلك اليوم ليتسع لأمثالهم غدًا.. لأنهم للأسف يتكاثرون ولا ينقرضون.!!
ستدرك في وقت متأخر من الحياة
مما أكتب وأقتبس
عند معاشرتك لبعض الناس ستدرك وقتها لماذا خلق الله جهنم. ستدرك في وقت متأخر من الحياة الفطرية. دوستويفسكي
See more posts like this on Tumblr
#دوستويفسكي
More you might like
"أنا حينما أقص عليك حُزني ، أحاول أن تكون كلماتي باعثه للسخرية كيّ لا تضطر لأن تحزن معي"
فيودور دوستويفسكي
أتدرى ماهو الحنين ؟
الحنين هو حين لا يستطيع الجسد أن يذهب حيث تذهب الروح
"أيقنتُ أن ضوضاء العائلة، هي هدوء القلب
"هنالك عدة طرق للتعامل مع المرأة الحساسة وكلها لا تنفع. " من إذا عاش لم يفِد إذا مات لم يضر
قالوا أمدح بيت قالته العرب قول النابغة الجعدي: فتى تمَّ فيه ما يسرُّ صديقَه على أنّ فيه ما يسوء الأعاديا . وهذا غاية المدح، لأن الرجل إذ قدر على النفع والضر فقد كمل، وقال أعرابي يمدح قومًا: إذا افتقروا عَضُّوا على الصبر حِسْبةً وإن أيسروا عادوا سِراعًا إلى الفقرِ • يقول: يُعطون ما عندهم حتى يفتقروا. تقابل صدفةً ذئبٌ وخروفٌ شارد في دهاليز الغابة، إرتعد الخروفٌ خوفًا وكاد أن يفرَّ لولا أن طمأنه الذئب بأنه ليس جائعًا وقد كان صادقًا، فلم يمضِ وقتٌ طويل منذ افتراسه خروف آخر شارد مثل هذا الخروف، رأى الخروفُ أثر الدمِ رطبًا على فم الذئبِ فاطمأنّ وعرف أنه قد تناول من قريبٍ وجبةً مُشبعةً وصدّقه، إقترح الذئبُ على الخروف أن يرافقه في المسير كأنيسٍ ورفيق، وسوف يدله على مكان القطيع لأنه قد مرّ به منذ قليل، فوافق الخروفُ وهو بكل سذاجة يتناول العشب على طول الطريق ويضحك ويقهقه مع الذئب، ولم يلحظ أن أثر دم أخيه على فم الذئب قد جفّ ولحم أخيه في بطنِ الذئب قد هُضِم، وأن دوره هو قد حان.
وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ»
ليلة النصف من شعبان
أصعب الحرام أولُه، ثم يَسْهُل، ثم يُسْتَسَاغ، ثم يُؤلف، ثم يحلُو ثم يطبع على القلب، ثم يبحث القلبُ عن حرامٍ آخر. الامام الشافعى