الأربعاء 08/سبتمبر/2021 - 12:42 م
يوافق اليوم احتفال اليوم العالمي للعلاج الطبيعي، حيث كان أول من مارسوا العلاج الطبيعي هما الطبيبان أبقراط وجالينوس، في عام 460 قبل الميلاد، لكن كان الانتشار الفعلي له بعد الحرب العالمية الثانية، لإعادة تأهيل مصابي الحروب، بالبداية كان العلاج يدويًا وبالماء، وفي الأربعينيات أصبح بالتمرين والتدليك والسحب. تطور بعد ذلك في الخمسينيات، لتظهر أولى تخصصات ومدارس العلاج الطبيعي في ممارسة العلاج اليدوي للعمود الفقري، وفيما بعد لم يعد الأمر مقتصر على المستشفيات، فأصبح هناك عيادات عظام ومراكز إعادة التأهيل للعلاج، وبدأت الجامعات بإنشاء كليات للعلاج الطبيعي، وأولها كانت بجامعة أوتاجو، في نيوزيلندا عام 1913، وفي عام 1914 أنشأت كلية ريد، بالولايات المتحدة، بمصر بُني المعهد العالي للعلاج الطبيعي عام 1962. بعد انتشاره وتطوره لدرجة كبيرة، تم تخصيص يوم للعلاج الطبيعي، ويحتفل العالم سنويًا به منذ عام 1996م، وسبب اختيار الاتحاد العالمي للعلاج الطبيعي هذا اليوم، هو أن يكون داعمًا لكل الاختصاصيين في العالم، ومحفزًا لهم على تقديم المزيد من العناية الإنسانية بالمرضى، بالإضافة إلى الاهتمام بتطوير ذواتهم.
فعالية اليوم العالمي للعلاج الطبيعي - مركز نوره #أفكار_حياة_و_إنطلاقة - افكار العلاج الطبيعي
تشرفت الجمعية السعودية للعلاج الطبيعي (SPTA)
بتنظيم (اليوم العالمي للعلاج الطبيعي) في محافطة الدرعيه ( البجيري)
وكنت تحت مسمى #يلا_نتحرك حيث ادرجت العديد
من النشاطات التي تخدم المجتمع من ماراثون وسباق الدراجات وتمارين رياضيه عديده.
هذا هو ما فعله العلاج الطبيعي للمرضى في بلدهم الأصلي. هناك في الواقع القليل جدا من الأدلة على أن هذا النوع من العلاج يحدث أي فرق. ويستند كل العلاج الذي أقوم به على أحدث الأدلة التي نشرت في الدراسات جنبا إلى جنب مع الخبرة العيادية. غالبًا ما تكون هناك خيارات علاجية مختلفة مثل التمرينات والتجبير وتحديد المواقع التي تكون أكثر فعالية من 30 دقيقة من التدليك. إذا كانت العائلات حريصة على تعلم التدليك فنحن أكثر من سعداء لعرض ذلك.
ثالثا:
للحكم على الحديث المعلق فإنه لا بد – كما هو الحال عند الحكم على أي حديث – من جمع طرق الحديث والبحث عن أسانيده ؛ ولا يخلو حكمه بعد ذلك من الحالات التالية:
1- إن لم نقف له على سند في أي كتاب: فحينئذ فالأصل الحكم بالضعف على الحديث ؛ وذلك للجهل بحال الرواة المحذوفين من السند ، فقد يكون منهم الضعيف أو الكذاب. 2- إذا وجدنا للحديث سندا موصولا في كتاب آخر من كتب السنة ، فإننا حينئذ ننظر في السند ، ونحكم عليه بحسب قواعد أهل العلم في نقد الأحاديث ، كما أنه يمكن الاستعانة للحكم على الحديث المعلق بما فهمه العلماء من مناهج كتب السنة ، وهذا بيان ذلك:
رابعا:
لبعض الأئمة مناهج في ذكر الحديث المعلق ، وهذه المناهج إما أن ينص عليها الإمام نفسه ، أو يعرفها من بعده من أهل العلم من خلال دراسة كتابه واستقراء أحاديثه. ومن كلام أهل العلم في منهج البخاري في التعليق ، نستطيع تقسيم معلقاته ( والتي تصل إلى مائة وستين حديثا معلقا) إلى قسمين:
الأول: ما علقه بصيغة الجزم ، مثل قال ، رَوَى ونحو ذلك:
فحكم هذه المعلقات هو الصحة أو الحسن ، لأنه لا يستجيز أن يجزم بذلك إلا وقد صح عنده ، بل منها ما هو على شرطه وإنما علقه لأنه أخذه مذاكرة أو إجازة.
ما هو الحديث المتواتر
فلا تَعجبوا بعد هذا إذا سمعتم أن الحُجَّة من أحاط بثلاثمائة ألف حديث، مع أن الموجود في كتب الأحاديث لا يَبلُغ نصف هذا المقدار! فتنبَّهوا لهذا التنبيه، ينفعْكم في مواطن كثيرة. تعريف علم الحديث بقسميه ونشأته وتدوينه:
اعلموا - علَّمكم الله - أن علم الحديث قسمان: علم الحديث دراية؛ وعلم الحديث رواية:
فأما علم الحديث رواية:
فهو علم يَشتمِل على نقْل ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم: قولاً أو فعلاً، أو تقريرًا أو صفة؛ ويدخل في هذا العلم تاريخُ حياته صلى الله عليه وسلم ومغازيه وسيرته؛ وكل ما روي عنه قبل بعثته وبعدها. ما هي مهارات التحدث | المرسال. وموضوعه:
أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم وأفعاله وتقريراته وصفاته. وفائدته:
الاحتراز عن الخطأ في نقل ما أضيف إليه صلوات الله وسلامه عليه، ومعرفة كيفية الاقتداء به في أفعاله وصفاته؛ مصداقًا لقوله تعالى: ﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا ﴾ [الأحزاب: 21]. وفضله:
أنه من أشرف العلوم قدرًا، وأرقاها شرفًا؛ إذ عليه تُبنى قواعد الأحكام الشرعية، وبه تَظهر تفاصيل ما أُجمِل في الآيات القرآنية.
وواضعه:
محمد بن شهاب الزهري شيخ البخاري؛ أي: إنه أول مَن دوَّنه التدوين العام كما يأتي. وحكمه:
الوجوب الكفائي. الحديث الغريب: تعريفه وأقسامه. واستمداده:
من أقواله صلى الله عليه وسلم وأفعاله وتقريراته. ونسبته:
إلى غيره من العلوم التباين. وغايته:
الفوز بالسعادة الأبدية لمن اهتدى به، وتأدَّب بأدبه. السُّنة المطهَّرة هي القِسْم الثاني من الوحي؛ لأن الوحي متلو، وهو القرآن الكريم، وغير متلو، وهو الحديث النبوي والحديث القدسي، وسيأتي إيضاح الفرق بينهما إن شاء الله.