نجح الفريق الأول لكرة الطائرة بنادي الزمالك ، في الفوز على نظيره الأهلي بنتيجة 3-0 في المباراة التي أقيمت بينهما مساء الجمعة على صالة حسن مصطفى في أولى مواجهات الدور النهائي لبطولة كأس مصر. وشهدت المباراة تألق كل من رضا هيكل ومحمد رضا ومحمد المهدي ورشاد شبل وأشرف أبو الحسن، لاعبي الزمالك. بطولات الأندية العربية – الاتحاد العربي لكرة القدم. وحرص أحمد مرتضى منصور عضو مجلس إدارة الزمالك وعلاء فهمي رئيس قطاع الطائرة بالنادي على حضور اللقاء لدعم ومؤازرة الفريق. وجاءت نتيجة الأشواط كالتالي..
25- 22
34 – 32
25 – 21
ويلتقي الفريقان اليوم السبت في ثاني مباريات الدور النهائي، في حالة فوز الزمالك يتوج رسميا بطلا للمسابقة دون اللجوء للقاء الثالث والأخير. وتقام مواجهات الدور النهائي بنظام البلاي أوف (Best of 3)على أن يحصل على اللقب الفائز بمباراتين. طالع أيضًا.. الاتحاد السكندري يفوز على الزمالك في أولى مباريات نصف نهائي دوري السلة
جدير بالذكر أن الزمالك هو حامل لقب بطولة كأس مصر بعدما فاز على الأهلي في نهائي الموسم الماضي باللقاء الذي جمعهما على صالة هيئة قناة السويس.
بطولة الاندية العربيّة المتّحدة
بطولات الأندية العربية.. الركن الرئيس لمسابقات الاتحاد العربي لكرة القدم
أكبر بطولة في آسيا وإفريقيا تتأهب للانطلاقة…وسباق 32 نادياً لكسب 6 ملايين دولار
البطولة العربية للأندية بمختلف مسمياتها، الركن الرئيس من أركان مسابقات الاتحاد العربي لكرة القدم، الذي خطى منذ تأسيسه عام 1974 نحو النهوض برياضة كرة القدم في الوطن العربي والمساهمة الكبيرة في تنميتها لتمضي إلى مستقبل أفضل، وذلك من خلال تنظيم أقوى المسابقات للأندية في الوطن العربي. كانت ركلة البداية ببطولة الأندية العربية أبطال الدوري في عام 1982، التي أقيمت بنظام الذهاب والإياب ونال لقبها الأول نادي الشرطة العراقي، وبعدما استمرت هذه البطولة لـ 17 مرة إلى عام 2001، حيث شهد إقامة النسخة الأخيرة منها في قطر وفاز بها نادي السد. بطولة الاندية العربيّة المتّحدة. وأقام الاتحاد العربي لكرة القدم بطولة أخرى للأندية أبطال الكؤوس، التي بدأت بنسختها الأولى عام 1989 كبطولة مجمعة استضاف منافساتها حينها نادي الاتحاد السعودي في محافظة جدة، وظفر بلقبها الأول نادي الملعب التونسي لتستمر هي الأخرى إلى عام 2002، حيث حطت رحالها الأخيرة في تونس وفاز بلقبها نادي الملعب التونسي. وحرصاً من الاتحاد العربي على تنويع مسابقاته وإثراء المشاركة فيها بعدما حققت بطولتا أبطال الدوري والكأس نجاحات كبيرة، أطلق عام 1995 بطولة الأندية العربية الأبطال النخبة، التي استضافها نادي الهلال السعودي في العاصمة الرياض وظفر بلقبها الأول نادي الشباب السعودي، ومن ثم استمرت هذه البطولة إلى عام 2001، الذي شهد إقامة النسخة الأخيرة منها في العاصمة السورية دمشق، وتوج بلقبها نادي الهلال السعودي.
بطولة الاندية العربية
و. إ)
16 سبتمبر – القاهرة
نصف النهائي [ عدل]
الأهلي 2–1 ( ب. إ. )
بطوله الانديه العربيه لكره السله
ولم يتوقف الاتحاد العربي عند هذا الحد من بطولات الأندية، إذ أطلق في عام 2003 بطولة جديدة على كأس الأمير فيصل بن فهد رحمه الله تقديراً لما قدمه من جهودٍ وأعمالٍ تطويرية كبيرة للرياضة العربية، حيث نال نادي الأهلي السعودي لقب بطل النسخة الأولى التي استضافها نادي الاتحاد السعودي في محافظة جدة، وفي منتصف العام ذاته أقيمت النسخة الثانية منها في العاصمة المصرية القاهرة، وفاز بها نادي الزمالك المصري. وأيضاً شهدت مسابقات الاتحاد العربي لكرة القدم إقامة بطولة كأس الاتحاد عام 2012، وفاز بها نادي اتحاد العاصمة الجزائري، ومن ثم جاءت بطولة دوري أبطال العرب، التي بدأت بنسختها الأولى عام 2004 بنظام الذهاب والإياب ونال لقبها الأول نادي الصفاقسي التونسي، لتستمر سنوياً إلى عام 2009، الذي شهد حصول نادي الترجي التونسي على لقبها الأخير، لتأتي بعد توقف لعدة سنوات البطولة العربية للأندية العام الماضي 2017، التي أقيمت في مصر بمدينتي القاهرة والإسكندرية، وظفر بلقبها نادي الترجي التونسي. واليوم، يتأهب الاتحاد العربي لكرة القدم لانطلاقة منافسات دور الـ 32 من بطولات الأندية العربية بثوبها الجديد (بطولة كأس العرب للأندية الأبطال)، التي تعد الأكبر والأضخم في تاريخ بطولات الاتحاد وعلى المستوى القاري، فهي الأضخم والأكبر في قارتي آسيا وإفريقيا، بعدما أعلن معالي رئيس الاتحاد الأستاذ تركي بن عبدالمحسن آل الشيخ في الـ 24 من شهر أبريل الماضي خلال حفل مراسم قرعة هذه البطولة عن تخصيص جائزة مالية كبرى لصاحب المركز الأول تبلغ 6 ملايين دولار، وذلك تحفيزاً وتشجيعاً لكافة الأندية المشاركة.
توقيت الساعة 04:00 مساء بتوقيت جرينتش. توقيت الساعة 06:00 مساء بتوقيت في مصر. الساعة 07:00 مساء بتوقيت في السعودية. توقيت الساعة 07:00 مساء بتوقيت في الاردن. توقيت الساعة 08:00 مساء بتوقيت الامارات
انتهت المباراة بفوز فريق الاهلي بنتيجة 84: 82
والتوراة والإنجيل – ككتابين سماويّين – موجودان … ومعلومان أنَّهما كتابان سماويّان، وذلك قبل نزول قوله تعالى:
((ولو أنَّهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أُنزل إليهم من ربِّهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم)) [المائدة: 66]
وإقامتهم للتوراة والإنجيل … هي "تفعيل أحكامهما" … و"العمل بها"…
بمعنى "تفعيل وظيفتهما" التي من أجلها أنزلهما الله تعالى…
وكذلك الأمر في قوله تعالى:
((قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أُنزل إليكم من ربِّكم)) [المائدة: 68]
و(حدود الله تعالى) … "معلومة" للذين يطلب الله تعالى منهم إقامتها … "قبل" طلبه منهم بأن يُقيموها …
وإلا كيف يُطلَب منهم إقامتها؟! …
قال تعالي:
((الطلاق مرّتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ولا يحلّ لكم أن تأخذوا ممّا آتيتموهن شيئًا إلا أن يخافا ألَّا يُقيما حدود الله فإن خفتم ألَّا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به)) [البقرة: 229]. فالدين الذي يأمر الله تعالى بإقامته … "أليس موجودًا " … و"معلومًا" … قبل تلقّينا للأمر الإلهي بإقامته:
((شرع لكم من الدين ما وصّى به نوحًا والذي أوحينا إليك وما وصّينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرَّقوا فيه)) [الشورى: 13].
شرع لكم من الدين ما وصى
{ { وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ}} هذا السبب الذي من العبد، يتوصل به إلى هداية الله تعالى، وهو إنابته لربه، وانجذاب دواعي قلبه إليه، وكونه قاصدا وجهه، فحسن مقصد العبد مع اجتهاده في طلب الهداية، من أسباب التيسير لها، كما قال تعالى: { { يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ}} وفي هذه الآية، أن الله { { يَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ}} مع قوله: { { وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ}} مع العلم بأحوال الصحابة رضي الله عنهم، وشدة إنابتهم، دليل على أن قولهم حجة، خصوصا الخلفاء الراشدين، رضي الله عنهم أجمعين. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
1
17, 251
شرع لكم من الدين ماوصى به نوحا
وأيا ما كان فالمقصود أن الإسلام لا يخالف هذه الشرائع المسماة وأن اتباعه يأتي بما أتت به من خير الدنيا والآخرة. معنى إقامة الدين في القرآن – الإسلام كما أنزل. والاقتصار على ذكر دين نوح وإبراهيم وموسى وعيسى لأن نوحا أول رسول أرسله الله إلى الناس ، فدينه هو أساس الديانات ، قال تعالى: إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده ولأن دين إبراهيم هو أصل الحنيفية وانتشر بين العرب بدعوة إسماعيل إليه فهو أشهر الأديان بين العرب ، وكانوا على أثارة منه في الحج والختان والقرى والفتوة. ودين موسى هو أوسع الأديان السابقة في تشريع الأحكام ، وأما دين عيسى فلأنه الدين الذي سبق دين الإسلام ولم يكن بينهما دين آخر ، وليتضمن التهيئة إلى دعوة اليهود والنصارى إلى دين الإسلام. وتعقيب ذكر دين نوح بما أوحي إلى محمد عليهما السلام للإشارة إلى أن دين الإسلام هو الخاتم للأديان ، فعطف على أول الأديان جمعا بين طرفي الأديان ، ثم ذكر بعدهما الأديان الثلاثة الأخر لأنها متوسطة بين الدينين المذكورين قبلها. وهذا نسج بديع من نظم الكلام ، ولولا هذا الاعتبار لكان ذكر الإسلام مبتدأ به كما في قوله: إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده وقوله: وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح الآية في سورة الأحزاب.
{شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ} [الشورى 13]
{ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ}: دين الأنبياء جميعاً وعقيدتهم واحدة, هي عقيدة التوحيد القائمة على إفراد الخالق سبحانه في العبادة والطاعة و الاتباع, بتوقير شرائعه والعمل بها والدعوة إليها و الصبر على أدائها والثبات على صراطه. أصول ثابتة لا يتناطح فيها مع المسلم إلا من كان خارجاً على عقيدة الأنبياء, أما أبناء الإسلام فتجمعهم كلمة التوحيد عبر تاريخ الإنسان, كلهم أولياء بعض وكلهم أحبة متتابعين يسلم الراية سلف لخلف من لدن آدم إلى محمد صلى الله عليه وسلم وأتباعه. أمر الله تعالى بإقامة الدين وتوقير الشريعة وتطبيقها واقعاً معاشاً, ونهى عن التفرق و التحزب و التباغض بين أبناء الإسلام فالدين الذي يجمعهم و الكليات التي تشملهم أجل وأكبر من أن يتفرقوا أو يتحزبوا او يتباغضوا, ولكن و للأسف الشديد يحاول الشيطان أو يوجد لهم مواطن خلاف وأكثرهم ينصاع له طواعية, فيهدي الله لشريعته من يجتبي, وينصاع للتعصب و حبال الشيطان من أبى إلا التعصب.