انتهى
وفي المغني لابن قدامة: إذا ثبت هذا, فإنه يرد السلام بالإشارة, وهذا قول مالك, والشافعي, وإسحاق، وأبي ثور, وعن ابن عباس أنه سلم عليه موسى بن جميل وهو يصلي، فقبض ابن عباس على ذراعه، فكان ذلك ردًّا من ابن عباس عليه, وإن رد عليه بعد فراغه من الصلاة فحسن.
رد السلام في الصلاة
ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يرد السلام وهو في الصلاة بالإشارة ، ولكن يجب مراعاة أن لا يكون الرد بحركات كثيرة. رد السلام في الصلاة. يقول الشيخ إبراهيم جلهوم:
عن جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنهما ـ قال: " أرسلني رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو منطلق إلى بني المصطلق، فأتيته وهو يصلي على بعيره، فكلمته فقال بيده هكذا، ثم كلمته فقال بيده ـ أي أشار بها ـ وأنا أسمعه يقرأ ويومئ برأسه، فلما فرغ قال: ما فعلت في الذي أرسلتك، فإنه لم يمنعني من أن أرد عليك إلا أني كنت أصلي" أخرجه مسلم. وعن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال: قلت لبلال ـ رضي الله عنه ـ كيف كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو في الصلاة، قال يشير بيده، صححه الترمذي. وعن أنس ـ رضي الله عنه: "أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يشير في الصلاة" رواه أحمد وأبو داود وابن خزيمة، وهو صحيح الإسناد. قال الإمام الشوكاني ـ رحمه الله تعالى ـ بعد أن أورد هذه الأحاديث وغيرها: " والأحاديث المذكورة تدل على أنه لا بأس أن يسلم غير المصلي على المصلي؛ لتقريره ـ صلى الله عليه وسلم ـ من سلم عليه على ذلك، وجواز تكليم المصلي بالغرض الذي يعرض لذلك، وجواز الرد بالإشارة، ثم قال: ورد في كيفية الإشارة لرد السلام في الصلاة أنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ أشار بأصبعه، وأنه كان يشير بيده، وأنه أشار بجميع كفه، وأنه أومأ برأسه، فتلك روايات واردات عنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ ويجمع بينها بأنه فعل هذا مرة وهذا مرة وذلك مرة وتلك مرة، فيكون جميع ذلك جائزا ".
رد السلام في الصلاة | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
الحمد لله. أولا:
هناك فرق بين مسألة رد المصلي على من ألقى عليه السلام نطقا ، ومسألة إلقاء السلام على المصلي. أما المسألة الأولى: وهي رد المصلي على من ألقى عليه السلام نطقا: فهذا محظور بعد أن كان جائزا أول الأمر؛ فإنه كان جائزا للمصلي أن يردّ السلام نطقا ، ثم نُسخ هذا الحكم ، وهو ما جاء في حديث عبد الله بن مسعود الذي أورده السائل. رد السلام في الصلاة | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. والحديث أخرجه البخاري في "صحيحه" (1216) ، من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قَالَ: " كُنْتُ أُسَلِّمُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الصَّلاَةِ فَيَرُدُّ عَلَيَّ ، فَلَمَّا رَجَعْنَا سَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ وَقَالَ: إِنَّ فِي الصَّلاَةِ لَشُغْلًا ". ويزيده وضوحا رواية أبي داود التي أخرجها في "سننه" (924) ، من حديث ابن مسعود قَالَ:" كُنَّا نُسَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ ، وَنَأْمُرُ بِحَاجَتِنَا ، فَقَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ ، فَأَخَذَنِي مَا قَدُمَ وَمَا حَدُثَ ، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ يُحْدِثُ مِنْ أَمْرِهِ مَا يَشَاءُ ، وَإِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَزَّ قَدْ أَحْدَثَ مِنْ أَمْرِهِ: أَنْ لَا تَكَلَّمُوا فِي الصَّلَاةِ ، فَرَدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ.
ص187 - كتاب سنن أبي داود ت الأرنؤوط - باب رد السلام في الصلاة - المكتبة الشاملة
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: (قلت لبلال: كيف رأيتَ النبي صلى الله عليه وسلم يردُّ عليهم حين يُسلِّمون عليه وهو يصلي؟ قال: يقول هكذا، وبسط كفه)؛ أخرجه أبو داود، والترمذي، وصحَّحه. المفردات:
(عليهم)؛ أي: على الأنصار؛ كما تفيده بعض الروايات. (يقول هكذا)؛ أي: يفعل هكذا. ص187 - كتاب سنن أبي داود ت الأرنؤوط - باب رد السلام في الصلاة - المكتبة الشاملة. (وبسط كفه): بسط - جعفر بن عون الراوي عن ابن عمر - كفَّه، وجعل بطنه إلى أسفل وجعل ظهره إلى فوق. البحث:
هذا الحديث أخرجه أيضًا أحمد، والنسائي، وابن ماجه، إلا أن في رواية النسائي وابن ماجه صهيبًا مكان بلال، وأصل الحديث أنه خرج رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى قُباء يصلي فيه، فجاءت الأنصار وسلَّموا عليه، فقلت لبلال: كيف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يردُّ عليهم حين يسلمون عليه وهو يصلي؟ قال: كان يقول هكذا، وبسَط كفَّه. وعن ابن عمر عن صهيب قال: مررتُ برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فسلَّمت فردَّ إلي إشارةً، وقال: لا أعلم إلا أنه قال: إشارة بإصبعه؛ وقد رواه الخمسة إلا ابن ماجه. هذا وحديث بلال رجالُه رجال الصحيح. وأما حديث صهيب، ففي إسناده نايل صاحب العباء، وفيه مقال. وقد صحَّت الإشارة في الصلاة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من رواية أم سلمة في حديث الركعتين بعد العصر، ومن حديث عائشة وجابر لَمَّا صلى بهم جالسًا في مرض له، فقاموا خلفه، فأشار إليهم أن اجلِسوا.
ويسلم على قوم في معصية وعلى من يلعب بالشطرنج ناويا أن يشغلهم عما هم فيه عند أبي حنيفة. وكره عندهما تحقيرا لهم.
الخميس 10 المحرم 1427هـ - 9 فبراير 2006م - العدد 13744
حصلت مؤخراً على لقب المرأة العربية القوية والمتميزة
الدكتورة سلوى الهزاع ( تصوير: فهد العامري)
الرياض - ممدوح المهيني:
في عام 1978 عادت العائلة من أمريكا. الأب أنهى رسالة الماجستير والفتيات الخمس حظين بتعليم جيد ومتطور ويتقن اللغة الإنجليزية وتنتابهن أفكار طموحة جداً، بعد ذلك بأيام قال أحد أقربائهم لوالدهن وعلى مسمع منهن: (لو كان هؤلاء الفتيات أولاد. أضمن لك أنهم سيحققون أشياء كبيرة. ولكنهن للأسف فتيات). الآن أصبح هؤلاء الفتيات يحتلن مناصب كبيرة ومؤثرة وينشطن في خدمة قضايا المرأة السعودية وإحداهن هي الدكتورة الشهيرة سلوى الهزاع. تقول: (بعد ماسمعت ذلك شعرت بخيبة الأمل. كان أول باب يصفع بقوة في وجوهنا). ولكن هذا لم يجعلها تثور على عادات وتقاليد المجتمع السعودي على الرغم من قوة التأثير التي تملكها. فهي تملك نظرة واقعية وعملية ولا يبدو أنها تظهر الكراهية للأشياء التي تزعجها. جريدة الرياض | الدكتورة سلوى الهزاع..عندما ينبثق تطور المرأة من الروح المحافظة للمجتمع السعودي. بلا مشاعر كارهة هي تريد أن تغير الأشياء التي تعيق تقدم المرأة ليس لأنها تكرهها ولكن لأنها تعيق المرأة فقط. تقول: (نحن في بلد تتحكم فيها العادات والتقاليد. رغبتي في تغيير بعضها لايقلل من احترامي لها.
دكتورة سلوى الھزاع: لأول مرة في الشرق الأوسط السعودیة تدخل أول علاج جیني لعلاج العمى الوراثي » صحيفة الوكاد
& وألفت عدة نشرات طبية كان من أهمها DUANES التي تخصصت بأمراض العيون الوراثية في السعودية، حصلت على البورد السعودي في أمراض العيون والزمالة في الكلية الملكية في بريطانيا. & واختيرت كأحد اقوي النساء العربيات تأثير من مجلة فوربس العالمية 2005، كما اختيرت كأشهر امرأة عربية من مجلة فوربس العالمية 2006. & وحصلت على جائزة المرأة العربية المتميزة في مجال الطب وخدمة المجتمع عام 2005، من مركز دراسات المرأة العربية بباريس، كما حصلت على الميدالية كعضو تنفيذي للمجلس الدولي لطب العيون كالسيدة الأولى والوحيدة من القارات الخمسة وهي أعلى مرتبة يصلها طبيب عيون 2010، & وشاركت في العديد من المؤلفات و البحوث، ومنها: "الموسوعة العالمية عن أمراض العيون الوراثية في المملكة العربية السعودي ومن أهم مراجع Duane's العالمية لطب العيون 2011. دكتورة سلوى الھزاع: لأول مرة في الشرق الأوسط السعودیة تدخل أول علاج جیني لعلاج العمى الوراثي » صحيفة الوكاد. كما أنها عضو في مجلس تحرير المجلة الأرشيفية لطب العيون المرموقة التي تصدر بالولايات المتحدة الأميركية 2005، وعضو في مجلس تحرير مجلة طب العيون في الصين.
جريدة الرياض | الدكتورة سلوى الهزاع..عندما ينبثق تطور المرأة من الروح المحافظة للمجتمع السعودي
أظن أن الضوضاء مزعجة ولن تقدم أي نتيجة إيجابية بل على العكس. لن تحصل الأشياء بيوم وليلة). في السنوات الأخيرة بحثت المناصب والألقاب عنها. بالإضافة إلى ترؤسها قسم العيون بمستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض هي رئيسة جمعية أصدقاء السعودية وأستاذ مشارك في الجامعة الامريكية العريقة جون هوبكنز و حصلت مؤخرا على جائزة المرأة العربية المميزة من الجامعة العربية ومنحتها مجلة فوربز العالمية لقب المرأة العربية القوية. تقول:( لم أبحث عن شيء. لكني ربما هذه الأشياء الجيدة والمشجعة تأتيك بعد سنوات طويلة و مضنية من العمل). ولكن كل هذا لم يجعل الدكتورة التي تتحدث بلهجة واقعة تحت ضغط النطق بالإنجليزي ومطعمة بكلمات قصيمية تتخلى عن تواضعها والأهم من ذلك أن قوة النفوذ الذي حصلت عليها لم تغير في طريقتها لخدمة قضايا المرأة. فهي تعمل وفق طريقة براجماتية جدا. تقول:( لن تستطيع مواجهة نظام كبير ومثبت. حاول أن تصير جزءاً منه وتغير من الداخل). لحد الآن تبدو هذه النتيجة فاعلة جدا بالنسبة لها. فهي استطاعت أن تتخطى الكثير من العقبات وتتقدم لتحقق مناصب لأول مرة تحصل عليها المرأة السعودية ولايبدو أن ذلك يغضب أي أحد بل يبدو مقبولا جدا وطبيعيا.
وقد شرفت بهذا المنصب ٧ سنوات، دون أن أتخلى عن منصبي في مستشفى الملك فيصل، فكنت أباشر عملي في المنصبين. أقوى العربيات تأثيرًا
كيف كان شعورك بدخولك قائمة أقوى النساء العربيات تأثيرًا؟
في عام ٢٠٠٥ اختارتني مجلة فوربس العالمية ضمن قائمة أقوى النساء العربيات تأثيرًا، في وقت كان فيه تحفظ كبير على ظهور النساء إعلاميًا، فكنت من أوائل النساء اللاتي خطت هذه الخطوة؛ لأفتح الأبواب للجيل القادم. والآن بعد أن أصبحنا- نحن النساء- في كل مجال، أشعر بالسرور؛ كوني من أوائل النساء اللاتي حظين بالمنصب الأكاديمي والبحثي والسياسي والطبي في ذلك الوقت. التصدر الرقمي للمملكة
المملكة تصدرت مجال الصحة الرقمية بين مجموعة العشرين، فهل يسهل تحقيق ذلك في كل المجالات؟
فعلًا، تصدرت المملكة مجموعة الـ 20 بمجال الصحة الرقمية، فعندما سافرت إلى الولايات المتحدة الأمريكية للحضور بأكاديمية العيون، وجدت الأعضاء منبهرين بموقعي "توكلنا، و"الصحة الإلكترونية". كذلك، تصدرت المملكة دول مجموعة العشرين رقميًا، ضمن تقرير التنافسية الرقمية 2021؛ ما يمثل الريادة الرقمية للمملكة ومحافظتها الدائمة على التقدم في مختلف المؤشرات. وهذا الإنجاز، ثمرة للدعم والتمكين والتوجيه لقطاع الاتصالات وتقنية المعلومات على مدى السنوات الماضية، كما يعكس القفزات النوعية التي حققتها المملكة على مستوى البنية التحتية للاتصالات، وتنمية القدرات الرقمية، والمشاريع الرقمية الضخمة، إضافة إلى نضج التنظيمات والتشريعات الرقمية؛ وذلك نتيجة لاستراتيجية قطاع الاتصالات وتقنية المعلومات 2023 المستمدة من رؤية 2030.