آخر تحديث: يوليو 7, 2020
حكم استعمال بخاخ الربو في رمضان
حكم استعمال بخاخ الربو في رمضان، الربو هو مرض رئوي مزمن يتسبب في ضيق وتهيج الشعب الهوائية، وعادة ما يكون مصحوبًا بزيادة إفراز المخاط الذي يجعل التنفس صعبًا، وتختلف شدة الأعراض في الربو من شخص لآخر. بخاخ الربو
بخاخات الربو هي عبارة عن جهاز يحمل يساعد على العلاج مباشرة إلى الرئتين، مما يساهم في الفعالية السريعة للدواء، ويقلل من الآثار الجانبية التي يمكن أن تحدث إذا تم تناول الدواء عن طريق الوريد أو عن طريق الفم. الجدير بالذكر أن العثور على النوع الصحيح واستخدامه المناسب وفقًا لتعليمات مقدم الرعاية الصحية ضروري لعلاج الربو؛ للسيطرة على أعراض المرض والوقاية منها، المرض قد يكون هذا الأمر سهلاً لبعض المرضى. بينما يمكن أن يسبب مشكلة كبيرة تهدد حياة بعض الأشخاص، وتؤثر على ممارسة طبيعة حياتهم. تتوفر بخاخات الربو بشكل عام في نوعين بخاخات الربو التي يتم التحكم فيها بالجرعات وهو النوع الأكثر شيوعًا من البخاخات الربوية، ويتكون من أسطوانة ضغط يتم إطلاق الدواء منها عند دفعه في شكل رذاذ. بخاخ الربو بمسحوق جاف حيث يستنشق المريض الدواء بسرعة وبقوة من داخل الرذاذ بدلاً من رشه.
- شرح قصيدة اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة – المنصة
- جريدة الرياض | من روائع الرثاء..
- شهادة حسان بن ثابت
شاهد أيضًا: حكم مصافحة المرأة الأجنبية في المذاهب الأربعة
حكم استخدام بخاخ الربو في نهار رمضان
اختلف العلماء في هذا، الحكم الأول أن استخدام بخاخ الربو في نهار رمضان لا يفطر، ولا يبطل الصوم، ويقاس استخدام بخاخ الربو لمن اضطر إلى القيام بذلك في رمضان بقرار استخدام إبر غير مغذية وأخذ عينة دم؛ لتحليلها. في حين أن هذه الأمور لا تشمل الأكل أو الشرب أو التفكير والاستناد بقول الله -تعالى-"وَقَد فَصَّلَ لَكُم ما حَرَّمَ عَلَيكُم إِلّا مَا اضطُرِرتُم إِلَيهِ وَإِنَّ كَثيرًا لَيُضِلّونَ بِأَهوائِهِم بِغَيرِ عِلمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعلَمُ بِالمُعتَدينَ". فإن الشخص الصائم لديه القدرة على البلع والاستنشاق، وإذا تم شطفه، سيكون هناك بعض أثر الماء مع اللعاب لابتلاعه الذي يدخل المعدة وداخل بخاخ الربو إلى المريء وثم إلى المعدة قليلًا، وهذا لا يشبه الأكل أو الشرب. قيل عن استعمال بخاخ الربو في رمضان
ذكر الأطباء أن معجون الأسنان يحتوي على مواد كيميائية، وأنه يجوز للصائم، وليس هناك شك في أن شيئًا ما سيتم إرساله إلى المعدة، فسقوط السائل الطبي مثل تأثير السواك. القول الثاني لا يجوز للصائم استخدام الربو، وإذا احتاجوا إليه أخذوه ويعتبروا قد فطروا وعليهم القضاء، وحجتهم أن ذلك الجزء منه يشمل الماء عندما يصل إلى التجويف للإفطار للصائم ولأنه دواء يستنشق عن طريق الفم يكسر الصيام.
اقرأ أيضاً: بخاخ الربو بانواعه المختلفة
اضرار بخاخ الربو الوقائي
تحتوي بخاخات الربو الوقائية على أدوية التحكم على المدى الطويل، وتختلف أضرارها المحتملة على حسب نوع الدواء كالآتي:
ناهضات بيتا طويلة المفعول
تستخدم ناهضات بيتا طويلة المفعول مثل السالميتيرول (بالإنجليزية: Salmeterol) للوقاية من نوبات الربو أو تقليل تكرار الأعراض. تتشابه اضرار بخاخ الربو الذي يحتوي على أدوية ناهضات بيتا طويلة المفعول مع أضرار ناهضات بيتا قصيرة المفعول، حيث يشترك كلاهما في آلية عمل متشابهة. وبينما تميل الآثار الجانبية إلى التحسن بسرعة مع ناهضات بيتا قصيرة المفعول، لكنها قد تستمر مع ناهضات بيتا طويلة المفعول في كثير من الأحيان. ويعد من اضرار كثرة استخدام بخاخ الربو موسع الشعب زيادة خطر الإصابة بنوبة ربو حادة، ويتضاعف هذا الخطر في حالة الإفراط في استخدام بخاخات الربو التي تحتوي على ناهضات بيتا طويلة المفعول. اقرا ايضاً:
سوء استعمال الأدوية المضادة للحموضة
ما هي الادوية المضادة للحموضة الادوية المضادة للحموضة بالانجليزية Antacids هي ادوية يلجا اليها المريض في بعض الاحيان لتعادل افراز...
اقرأ أكثر
الستيرويدات المستنشقة
يتسم استخدام بخاخات الربو التي تحتوي على الستيرويدات المستنشقة بأمان استخدامه للبالغين والأطفال إلى حد كبير وقلة آثاره الجانبية.
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) قوله تعالى: والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم فيه سبع مسائل: الأولى: لما ذكر جل وعز أصناف الأعراب ذكر المهاجرين والأنصار ، وبين أن منهم السابقين إلى الهجرة وأن منهم التابعين ، وأثنى عليهم. وقد اختلف في عدد طبقاتهم وأصنافهم. ونحن نذكر من ذلك طرفا نبين الغرض فيه إن شاء الله تعالى. اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة. وروى عمر بن الخطاب أنه قرأ والأنصار رفعا عطفا على السابقين. قال الأخفش: الخفض في الأنصار الوجه; لأن السابقين منهما. والأنصار اسم إسلامي. قيل لأنس بن مالك: أرأيت قول الناس لكم: الأنصار ، اسم سماكم الله به أم كنتم تدعون به في الجاهلية ؟ قال: بل اسم سمانا الله به في القرآن; ذكره أبو عمر في الاستذكار. الثانية: نص القرآن على تفضيل السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار وهم الذين صلوا إلى القبلتين; في قول سعيد بن المسيب وطائفة.
شرح قصيدة اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة – المنصة
الثانية: واختلف العلماء في التابعين ومراتبهم; فقال الخطيب الحافظ: التابعي من صحب الصحابي; ويقال للواحد منهم: تابع وتابعي. وكلام الحاكم أبي عبد الله وغيره مشعر بأنه يكفي فيه أن يسمع من الصحابي أو يلقاه وإن لم توجد الصحبة العرفية. وقد قيل: إن اسم التابعين ينطلق على من أسلم بعد الحديبية; كخالد بن الوليد وعمرو بن العاص ومن داناهم من مسلمة الفتح; لما ثبت أن عبد الرحمن بن عوف شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد; فقال النبي صلى الله عليه وسلم لخالد: دعوا لي أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم كل يوم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه. ومن العجب عد الحاكم أبو عبد الله النعمان وسويدا ابني مقرن المزني في التابعين عندما ذكر الإخوة من التابعين ، وهما صحابيان معروفان مذكوران في الصحابة ، وقد شهدا الخندق كما تقدم. وأكبر التابعين الفقهاء السبعة من أهل المدينة ، وهم سعيد بن المسيب ، والقاسم بن محمد; وعروة بن الزبير ، وخارجة بن زيد ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن ، وعبد الله بن عتبة بن مسعود ، وسليمان بن يسار. قصيدة اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة. وقد نظمهم بعض الأجلة في بيت واحد فقال: فخذهم عبيد الله عروة قاسم سعيد أبو بكر سليمان خارجه وقال أحمد بن حنبل: أفضل التابعين سعيد بن المسيب; فقيل له: فعلقمة والأسود.
جريدة الرياض | من روائع الرثاء..
قصيدة: ما بالُ عَيْنِكَ لا تَرْقَا مَدامِعُها ما بالُ عَيْنِكَ لا تَرْقَا مَدامِعُها ** سَحَّا على الصّدْرِ، مثلَ اللؤلؤ الفَلِقِ على خبيبٍ، وفي الرحمنِ مصرعهُ ** لا فشلٍ حينَ تلقاهُ ولا نزقِ فاذهبْ خبيبُ، جزاكَ اللهُ طيبةً ** وجنةَ الخلدِ عندَ الحورِ في الرفقِ ماذا تقولونَ، إنْ قالَ النبيُّ لكمْ ** حينَ الملائكةُ الأبرارُ في الأفقِ فِيما قَتَلْتُمْ شَهِيدَ اللَّهِ في رَجُلٍ ** طاغٍ قد أوْعَثَ في البلدان والطّرُقِ أبا إهابٍ فبينْ لي حديثكمُ: ** أينَ الغزالُ محلى الدرّ والورقِ لا تذكرنّ، إذا ما كنتَ مفتخراً ** أبا كُثَيْبَةَ! قد أسْرَفتَ في الحُمُقِ ولا عزيزاً، فإنّ الغدرَ منقصةٌ ** إنّ عَزيزاً دَقِيقُ النّفْسِ والخُلُقِ. قصيدة: إذا اللَّهُ حَيّا مَعْشَراً بِفَعالِهِمْ إذا اللَّهُ حَيّا مَعْشَراً بِفَعالِهِمْ ** وَنَصْرِهِمِ الرّحمنَ رَبَّ المشارِقِ فأخزاكَ ربي، يا عتيبَ بن مالكٍ ** ولقاكَ قبلَ الموتِ إحدى الصواعقِ بَسَطْتَ يَميناً للنّبِيّ بِرَمْيَةٍ ** فأميتَ فاهُ، قطعتْ بالبوارقِ فَهَلاّ خَشِيتَ اللَّهَ والمُنزِلَ الذي ** تَصِيرُ إلَيْهِ بعدَ إحْدى الصَّفائقِ لَقدْ كان خِزْياً في الحياةِ لقوْمهِ ** وفي البَعْثِ، بعد الموْتِ، إحدى العوالِقِ.
شهادة حسان بن ثابت
وفي قول أصحاب الشافعي هم الذين شهدوا بيعة الرضوان ، وهي بيعة الحديبية ، وقاله الشعبي. وعن محمد بن كعب وعطاء بن يسار: هم أهل بدر. واتفقوا على أن من هاجر قبل تحويل القبلة فهو من المهاجرين الأولين من غير خلاف بينهم. جريدة الرياض | من روائع الرثاء... أما أفضلهم ، وهي: الثالثة: فقال أبو منصور البغدادي التميمي: أصحابنا مجمعون على أن أفضلهم الخلفاء الأربعة ، ثم الستة الباقون إلى تمام العشرة ، ثم البدريون ثم أصحاب أحد ثم أهل بيعة الرضوان بالحديبية. الرابعة: وأما أولهم إسلاما فروى مجالد عن الشعبي قال: سألت ابن عباس من أول الناس إسلاما ؟ قال أبو بكر ، أوما سمعت قول حسان: إذا تذكرت شجوا من أخي ثقة فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا خير البرية أتقاها وأعدلها بعد النبي وأوفاها بما حملا الثاني التالي المحمود مشهده وأول الناس منهم صدق الرسلا وذكر أبو الفرج الجوزي عن يوسف بن يعقوب بن الماجشون أنه قال: أدركت أبي وشيخنا محمد بن المنكدر وربيعة بن أبي عبد الرحمن وصالح بن كيسان وسعد بن إبراهيم وعثمان بن محمد الأخنسي وهم لا يشكون أن أول القوم إسلاما أبو بكر; وهو قول ابن عباس وحسان وأسماء بنت أبي بكر ، وبه قال إبراهيم النخعي. وقيل: أول من أسلم علي; روي ذلك عن زيد بن أرقم وأبي ذر والمقداد وغيرهم.
وفي هذه المسألة خلاف بين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما. واختلف العلماء في تفضيل السابقين بالعطاء على غيرهم; فروي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه كان لا يفضل بين الناس في العطاء بعضهم على بعض بحسب السابقة. وكان عمر يقول له: أتجعل ذا السابقة كمن لا سابقة له ؟ فقال أبو بكر: إنما عملوا لله وأجرهم عليه. وكان عمر يفضل في خلافته; ثم قال عند وفاته: لئن عشت إلى غد لألحقن أسفل الناس بأعلاهم; فمات من ليلته. والخلافة إلى يومنا هذا على هذا الخلاف. قوله تعالى والذين اتبعوهم بإحسان فيه مسألتان: الأولى: قرأ عمر " والأنصار " رفعا. شرح قصيدة اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة – المنصة. ( الذين) بإسقاط الواو نعتا للأنصار; فراجعه زيد بن ثابت ، فسأل عمر أبي بن كعب فصدق زيدا; فرجع إليه عمر وقال: ما كنا نرى إلا أنا رفعنا رفعة لا ينالها معنا أحد. فقال أبي: إني أجد مصداق ذلك في كتاب الله في أول سورة الجمعة: وآخرين منهم لما يلحقوا بهم وفي سورة الحشر: والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان. وفي سورة الأنفال بقوله: والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم. فثبتت القراءة بالواو. وبين تعالى بقوله: ( بإحسان) ما يتبعون فيه من أفعالهم وأقوالهم ، لا فيما صدر عنهم من الهفوات والزلات; إذ لم يكونوا معصومين رضي الله عنهم.