في مدرسة الشافعي يوم انتخابات لانتخاب رئيس مجلس الطلاب-البرلمان. مدارس الامام الشافعي. كما هو الحال في كل عام دراسي، وبهدف تجسيد العملية الديموقراطية امام طلاب المدرسة، جرت هذا اليوم انتخابات حرة ومباشرة، لانتخاب رئيس لمجلس الطلاب- البرلمان، وبالرغم من ان هذه الانتخابات كانت حامية الوطيس،الا انه قد سادتها اجواء ودية واخوية بين المرشحين للرئاسة من ناحية،وبين جميع طلاب المدرسة- الناخبين الداعمين، من ناحية اخرى، وسطر طلاب الشافعي بذلك مثلا يُحتذى بالمحبة والتسامح واحترام الغير، وتقبل الرأي الآخر، كيف لا وقد ترشح لمنصب رئاسة البرلمان اثنا عشر طالبا وطالبة -- ستة طلاب وست طالبات! نظرا لعدد المرشحين الكبير ،لم يتمكن اي مرشح من حسم المعركة الانتخابية لصالحه، الامر الذي ادى الى اجراء جولة ثانية من الانتخابات،تقررت ليوم الاثنين القادم، لانتخاب واحد من المُرَشَحَيْن الذين حصلا على اكبر عدد من الاصوات، وهما الطالبان آدم مقالدة ودارين عنبوسي. بقي ان نذكر انه قد سبق الانتخابات برامج دعاية انتخابية لكل المرشحين،وقد ابدع المرشحون بعرض برامجهم امام الطلاب، وتعليق اللاصقات التي شملت الصور والشعارات الجميلة والمعبرة. هذا وقد كانت لهذه الفعاليات في هذه السنة الدراسية "نكهةٌ"خاصة، أضْفَت مُناخا مميزا طالما انتظره الطلاب، وراحة نفسية لا توصف،وشعورا بالرضى والغبطة والحبور، وخاصة بعد تفشي جائحة الكورونا، وبعد أن لم تكن هذه الفعاليات متيسرة بهذا الشكل من قبل.
- مدرسة الامام الشافعي – SaNearme
- من خصائص الحضارة الإسلامية
- ليست من خصائص الحضارة العربية الإسلامية
مدرسة الامام الشافعي – Sanearme
[3] في سائر النسخ ، عرفوا المعنى » الخ ، وهو مخالف للأصل ، ولكن تصرف فيه بعضهم فجعل الهاء ألفا والباء ألفا ولاما. وهو عمل غير سديد ، وما في الأصل هو الصواب. مدرسة الامام الشافعي – SaNearme. [4] هنا بحاشية الأصل: « بلغ السماع في المجلس الثامن عشر ، وسمع ابني محمد ». [5] في س و ج « ولا يقاس عليه » والزيادة ليست في الأصل ولا في ابن جماعة ، بل كتب في موضعها في ابن جماعة « صح » دلالة على أن حذفها هو الثابت في النسخ التي قوبلت عليها. 555
مدارس الإمام الشافعي الأهلية
مدرسة خاصة في الرياض، السعودية
العنوان: حاتم الطائي، الروضة، الرياض 13213، المملكة العربية السعودية
ساعات العمل:
الأربعاء ٦:٠٠ص–١٢:٠٠م
الخميس ٦:٠٠ص–١٢:٠٠م
الجمعة مغلق
السبت مغلق
الأحد ٦:٠٠ص–١٢:٠٠م
الاثنين ٦:٠٠ص–١٢:٠٠م
الثلاثاء ٦:٠٠ص–١٢:٠٠م
00966112313044
وقد استفادت الحضارة الإسلامية من مختلف الحضارات السابقة في قيامها وقد تفوقت عليها، فرفعت من شأن الشورى، والعدالة، والمساواة، والحرية، ومختلف الحقوق الإنسانيّة. ويمكن القول إن الحضارة الإسلامية هي: حضارة نتجت من تفاعل مجموعة الثقافات الخاصة بالشعوب التي دخلت في دين الإسلام، كما أنها خلاصة تفاعل الحضارات الموجودة في المناطق التي وصل إليها الإسلام أثناء الفتوحات الإسلامية. تُعدّ الحضارة الإسلامية إرثاً تتشارك فيه جميع الشعوب والأُمم التي انضمّت لها وساهمت في بنائها وازدهارها، فهي ليست حضارةً مقتصرةً على جنسٍ معينٍ من البشر أو الأقوام، وإنما حضارة شاملة لجميع الأجناس التي كانت لها مساهمة في بنائها. اقرأ أيضا: خطبة عن رحمة الله مفهوم الحضارة الإسلامية وتشمل الحضارة الإسلامية في مفهومها على نوعين: الحضارة الإسلامية الأصيلة: وهي حضارة الإبداع التي يعدّ الدّين الإسلاميّ المصدر والمنبع الوحيد لها. حضارة البعث والإحياء: لأنها نتجت عن تطبيق المسلمين لأمورٍ تجريبيّة مختلفة. كما يُقصد بالحضارة الإسلامية: مجموعة الجهود المبذولة من قِبَل العلماء المسلمين، وأدّت إلى إخراج نظريات ناجحة في التكنولوجيا والعلوم على مستوى العالم.
من خصائص الحضارة الإسلامية
اقرأ أيضا: خطبة عن الفساد ومخاطره حضارة أخلاقيّة وهي حضارة لا تعبث بالقيم الإنسانيّة من خلال تبني مسمى النسبيّة، بل يتساوى النّاس تحت لوائها دون الخضوع إلى معايير مزدوجة، وإن القيمَ الاخلاقيّة هي التي تحكمها وتنظّمها، ومنها العدل، والصّدق، والوفاء بالعهود، وغيرها من القيم الأُخرى التي حثَّ عليها الرسول الكريم صلّى الله عليه وسلّم. حضارة عقليّة وعلميّة وهي حضارة تحثّ على العبادة بالتفكّرِ والتأملِ وإعمال العقل، كما يتفقُ فيها العقلُ مع الوحي، والعلمُ والدّين، ولا يناقض أو يصادم كلٌّ منهما الآخر، بل يأتي التصادم من تداخل الأهواء وقلّة الوعي أو نقص موضوعيّة العقل. حضارة تقوم على التسامح إذ لم تظهر حضارة قبلها اتصفت بالتسامح كما اتصفت بها الحضارة الإسلامية، وخصوصاً التسامح بين الأديان؛ حيث تعايشت الحضارة الإسلامية مع الأديان الأُخرى. حضارة العدل والمساواة والرحمة لأنها تعتمد على تكامل الجانب المادي والجانب المعنوي، وجميع الأفراد في الحضارة الإسلامية أمام شرع الله سواء، كما أنها توازن بين الرّجل والمرأة، وبين العقل والوحي، وبين الفرد والمجتمع، وبين الدّين والدُّنيا، فلا تصادم فيها بينهم، وهي بذلك حضارة قائمة على التكامل.
ليست من خصائص الحضارة العربية الإسلامية
دعائم الحضارة الإسلامية تقوم الحضارة الإسلاميّة على مجموعةٍ من الدعائم والركائز، ومنها: الربّانية: إن القاعدةَ التي تعتمد عليها الحضارة والشريعة الإسلاميّة هي معرفة النّاس بخالقهم؛ حيث تساعد على إيجادِ حلولٍ لجميعِ المشكلات التي تواجه الإنسانيّة، ودونها لن يتحقّق الإصلاح في المجتمع. العدل الشامل: إن للعدل أهمية كبيرة في تحقيقِ الأمن والاستقرار في المجتمعِ، والحثّ على الطاعاتِ، وتحقيق الألفة والمودة بين النّاس؛ لذلك يُعدّ العدل قاعدةً من أهم قواعد النظام السياسيّ في المجتمعِ الإسلامي، ويجب أن يُطبقَ العدل في الحضارة الإسلاميّة بين جميع الأفراد، سواء كانوا أغنياء أم فقراء أو حاكمين أم محكومين، حتّى إن كانوا غير مسلمين، فتحقيق العدل الشامل يساهم في ازدهار البلاد ونموّها وعمرانها. الأخوّة الإنسانيّة: جاء الإسلام ليقضي على الفروقاتِ الجنسيّة والتفريق العنصريّ لتحل محلهما الأخوَّة الإنسانيّة، فلا فرق بين شرقي أو غربي أو عربي أو أعجمي، فجاءت رسالة الإسلام عالمية لجميعِ الأُمم والشعوب، ودعت إلى عالمٍ تسود فيه العدالة، والحرية، والطمأنينة، والسلام. الشورى: تعدّ الشورى قاعدة مهمّة من قواعد الشريعة الإسلاميّة؛ حيث إن الإسلام حثّ على الشورى في جميع الأمور وأمر باتباعها، ورسخ قواعدها، ولكن لم يُحدّد كيفية تطبيقها؛ لأن ذلك يختلف باختلاف الأحوال الاجتماعيّة والمكان والزمان، ومن مظاهر الشورى في الوقت الحاضر إنشاء المجالس النيابيّة التي يتم من خلالها التشاور في أمور الأمة إلى جانب مشورة ولي الأمر.
9- التأكيد والإلزام بمكارم الأخلاق في كلِّ نُظُم الحياة، وعدم التنازل عنها في جميع الأحوال والأزمنة والأمكنة؛ قال صلى الله عليه وسلم: ((إنما بُعِثتُ لأتُمِّم مكارِمَ - وفي رواية: صالِحَ - الأخلاق))؛ السلسلة الصحيحة للألباني. 10- مراعاة أعراف وعادات المجتمعات ما لَم تُخالِفِ الدينَ؛ قال صلى الله عليه وسلم: ((خُذي وولدَكِ ما يَكفيك بالمعروف)).