26-08-2012, 07:07 PM
المشاركه # 1
قلم الساحات المميز
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 18, 281
السؤال:
معنى حديث أعمار أمتي ما بين الستين والسبعين ؟
الجواب:
أريد أن أعرف حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أعمار أمتي ما بين الستين
والسبعين)أو كما قال. أريد أن أعرف الحديث نصا وإسنادا ومعنى، والواقعة التي قيل
فيها هذا الحديث إن وجدت. أسأل الله لكم التوفيق والسداد. الفتوى: الحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن نص الحديث هو:
أعمار أمتي ما بين الستين والسبعين، وأقلهم من يجوز ذلك. رواه الحاكم وصححه
ووافقه الذهبي. أعمارُ أمتي ما بينَ الستِّينَ إلى السبعينَ - الشيخ صالح المغامسي - YouTube. ورواه الترمذي وابن ماجه. ومعنى الحديث أن أغلب أعمار هذه الأمة
تتراوح بين ستين سنة إلى سبعين، ومنهم من يزيد على ذلك وهو قليل. وقيل: إن
العمر المحمود الوسط المعتدل هو ما بين الستين والسبعين، وهو حال أعمار أصفياء
هذه الأمة؛ منهم النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما. وراجع شرح المباركفوري لسنن الترمذي، وشرح المناوي للجامع الصغير. وأما
الواقعة التي ذكر فيها فلم نر من ذكرها. وراجع الفتوى رقم: 46037. والله أعلم....
26-08-2012, 07:49 PM
المشاركه # 2
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jul 2006
المشاركات: 646
هلا وغلا بأخونا الحصن
ربي يعطيك طولة العمر عل الطاعه ياارب
27-08-2012, 12:09 AM
المشاركه # 3
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حــ القدم ــافي
وإياك أخي الحبيب
شاكرا المرور الكريم
جمعنا الله وإياك في جنات النعيم ورزقنا جوار سيد المرسلين
عليه أفضل الصلاة والسلام
صحه حديث اعمار امتي بين الستين والسبعين ؟ ؟ الشيخ مصطفى العدوي ؟ للشيخ مصطفى العدوي - Youtube
[11] (29/323) برقم 17784 وقال محققوه: صحيح لغيره. [12] صحيح البخاري برقم 6493، وصحيح مسلم برقم 2651 واللفظ للبخاري. [13] مسند الإمام أحمد (3/19) برقم 1401، وقال محققوه: حسن لغيره. [14] (18/241) برقم 11713، وقال محققوه: حسن لغيره. حديث أعمار أمتي بين الستين والسبعين. [15] سبق تخريجه. [16] صحيح البخاري برقم 6351 وصحيح مسلم برقم 2680. [17] سنن الترمذي برقم 3502 وحسنه الشيخ الألباني رحمه الله في سنن الترمذي (3/168) برقم 2783. [18] صحيح الموارد إلى زوائد ابن حبان للشيخ الألباني رحمه الله (2/464) باختصار. الالوكة
تأملات في حديث (أعمار أمتي ما بين الستين والسبعين)
قال ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - في "فتح الباري" (11/243):
"باب مَن بلغ ستين سنة، فقد أعذر الله إليه في العمر": "قد اختلف أهل التفسير في ﴿ النَّذِيرُ ﴾، فالأكثر على أن المراد به: الشَّيب، واختلفوا أيضًا في المراد بـ: " التعمير " في الآية على أقوال، وأصح الأقوال في ذلك ما ثبت في حديث الباب... ، والإعذار: إزالة العذر، والمعنى أنه لم يبقَ له اعتذار، يُقال: أعذر إليه - إذا بلَّغه أقصى الغاية في العذر، ومكَّنه منه، وإذا لم يكن له عذر في ترك الطاعة مع تمكُّنه منها بالعمر الذي حصل له، فلا ينبغي له حينئذٍ إلا الاستغفار والطاعة والإقبال على الآخرة بالكلية"؛ اهـ. • نعوذ بالله أن نُعيَّر بطول العمر. • فقد أخرج الحاكم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إذا بَلَغَ الرجلُ من أُمَّتِي ستين سنةً، فقد أعذرَ اللهُ إليه في العُمُرِ))؛ ( صحيح الجامع: 414). شرح حديث: أعمار أمتي ما بين الستين إلى...، ومقدار أعمار الجن. • وأخرج عَبْدُ بن حميد عن سهل بن سعد - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إذا بَلَّغَ اللهُ العبدَ ستين سنةً، فقد أعذرَ إليه، وأبلغ [2] إليه في العُمُرِ))؛ ( صحيح الجامع: 415). • وأخرج الحاكم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((لقد أعذر الله إلى عبدٍ أحياه حتى بلغ ستين سنة أو سبعين سنة، لقد أعذر الله إليه))؛ ( صحيح الجامع: 5118).
شرح حديث: أعمار أمتي ما بين الستين إلى...، ومقدار أعمار الجن
خير الناس مَن طال عمره وحسن عمله:
• فقد أخرج الإمام أحمد والدارمي عن أبي بكرة - رضي الله عنه - أن رجلاً قال: "يا رسول الله، أي الناس خير؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((من طال عُمُره، وحسن عمله))، قالوا: يا رسول الله، وأي الناس شر؟ قال: ((من طال عُمُره وساء عمله)). • وأخرج الإمام أحمد من حديث جابر بن عبدالله - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إن من السعادة أن يطول عمر العبد، ويرزقه الله الإنابة)). • وأخرج الإمام أحمد، وابن أبي شيبة، والبزار عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((ألا أنبِّئكم بخيركم؟))، قالوا: نعم يا رسول الله، قال: ((خياركم أطولكم أعمارًا، وأحسنُكم أعمالاً)).
أعمارُ أمتي ما بينَ الستِّينَ إلى السبعينَ - الشيخ صالح المغامسي - Youtube
وقلَّ من يجوز سبعين، وهذا محمول على الغالب بدليل شهادة الحال، فإن منهم من لم يبلغ ستين، ومنهم من يجوز سبعين، ذكره الطيبي -رحمه الله-، وفيه أن اعتبار الغلبة في جانب الزيادة على سبعين واضح جداً، وأما كون الغالب في آخر عمر الأمة بلوغ ستين في غاية من الغرابة المخالفة لما هو ظاهر في المشاهدة،
فالظاهر أن المراد به أن عمر الأمة من سن المحمود الوسط المعتدل الذي مات فيه غالب الأمة ما بين العددين منهم سيد الأنبياء وأكابر الخلفاء، كالصديق، والفاروق، والمرتضى، وغيرهم من العلماء والأولياء مما يصعب فيه الاستقصاء، ويعسر الاستحصاء. وفيه أيضا: (أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين)،
أي: نهاية إكثار أعمار أمتي غالبا ما بينهما (وأقلهم من يجوز ذلك). أي: السبعين، فيصل إلى المائة وما فوقها، وأكثر ما اطلعناه على طول العمر في هذه الأمة من المعمرين في الصحابة والأئمة سن أنس بن مالك، فإنه مات وله من العمر مائة وثلاث سنين، وأسماء بنت أبي بكر ماتت ولها مائة سنة، ولم يقع لها سن، ولم ينكر في عقلها شيء، وأزيد منهما عمراً حسان بن ثابت، مات وله مائة وعشرون سنة، عاش منها ستين في الجاهلية وستين في الإسلام، وأكثر منه عمراً سلمان الفارسي فقيل: عاش مائتين وخمسين سنة، وقيل: ثلاثمائة وخمسين سنة، والأول أصح.
والله تعالى أعلم. اهـ. _وأما قولك: (اغلب اعمار البشر اليوم تتجاوز الستين والسبعين) فهو لا برهان عليه، بل الذي يبدو أن العكس هو الصحيح، ولو سلمنا جدلاً بصحة زعمك هذا، فلا يشكل على هذا الحديث، فأمة النبي صلى الله عليه وسلم ليست محصورة في هذا العقد أو القرن من الزمان، فالمقصود بالحديث أمة النبي صلى الله عليه وسلم منذ بعثته إلى قيام الساعة، فكون الناس في زمن من الأزمان يكون غالب أعمارهم أكثر من السبعين لا يقتضي أن غالب أعمار الأمة كذلك. وهذا هو جواب الشق الثاني من سؤالك أيضاً. وأما ما يتعلق بالجن: فقولك: إن أعمارهم تصل إلى مئات السنين، لا برهان عليه. جاء في كتاب عالم الجن والشياطين للدكتور عمر الأشقر: أعمار الجن وموتهم: لا شك أن الجن -ومنهم الشياطين- يموتون؛ إذ هم داخلون في قوله تعالى: (كلٌّ من عليها فانٍ * ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام * فَبِأَيِّ آلاء ربكما تكذبان) [الرحمن: 26-28]. وفي صحيح البخاري عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: (أعوذ بعزتك، الذي لا إله إلا أنت، الذي لا يموت، والجن والإنس يموتون). أما مقدار أعمارهم فلا نعلمها، إلا ما أخبرنا الله عن إبليس اللعين، أنه سيبقى حيّاً إلى أن تقوم الساعة: (قال أنظرني إلى يوم يبعثون * قال إنَّك من المنظرين) [الأعراف: 14-15].
قال أبو الشيخ عن زرعة بن ضمرة قال: قال رجل لابن عباس: أتموت الجن؟ قال: نعم، غير إبليس. اهـ. باختصار. والله أعلم. اسلام ويب
betel3z1531630769867 avp p]de: Hulhv Hljd lh fdk hgsjdk Ygn>>>K, lr]hv hg[k llj] gh Hulhv hg[k hgsjdk fdk p]de: avp Ygn>>>K
#عبدالله بن العباس
ب. عبدالله بن عمرو
ج- سعید بنزيد
د- أبو بكر الصديق
حبرالأمة ابن عم الرسول دعا له النبي بالحكمة مرتين اللهم علمه التأويل وفقهه في الدين هو
الاجابة الصحيحة هي
عبدالله بن العباس
4 -
الصحابي الذي قال والله ما خلق الله مؤمنا يسمع بي إلا أحبني
اختار الاجابة الصحيحة الصحابي الذي قال والله ما خلق الله مؤمنا يسمع بي إلا أحبني
أ- #أبو هريرة
ب - سعید بن زید
د- عبدالله بن العباس به
من هو الصحابي الذي قال والله ما خلق الله مؤمنا يسمع بي إلا أحبني
أبو هريرة
السؤال الثاني:
صل بين الكلمة ومعناها القزع ما لنا بد من مجالسنا ينزع في يده غمط الناس
الكلمة. ١. القزع
۲- ما لنا بد من مجالسنا
٣-ينزع في يده
4 ۔ غمط الناس
الاجابة هي التالي بالارقام
معناها
3-يغري بينهما حتى يضرب أحدهماالاخر
2-لانستغني عن الجلوس فيها
4-الاستهانه بهم واحتقارهم
1-حلق بعض الشعروترك بعضه
السؤال الثالث: املئي الفراغ:
1-
املأ الفرغ يحرم تشبه الرجل بالمرأة في صفاتها مثل
املأ الفرغ يحرم تشبه الرجل بالمرأة في صفاتها مثل حل السؤال كاملا
الاجابة هي
يحرم تشبه الرجل بالمرأة في صفاتها مثل... تقلید صوتها....
ويحرم تشبه المرأة بالرجل في لباسه مثل... حكم ترويع المسلم بالسلاح إذا كان من باب المزاح - كنز الحلول. لبس البنطلون الرجالي.....
-
ومن أمثلة التكبر في اللباس والزينة... أسبال الثوب...
حكم ترويع المسلم بالسلاح إذا كان من باب المزاح - كنز الحلول
علل لتحريم اشارة المسلم بالسلاح على اخيه المسلم في حال الهزل؟
إجابة حديث الصف الثالث متوسط ف2
نرحب بكل الطلاب والطالبات المجتهدين في دراستهم ونحن من موقع الداعم الناجح نتمنى لكم وقت ممتع ونقدم لكم حل السؤال
علل لتحريم اشارة المسلم بالسلاح على اخيه المسلم في حال الهزل؟
اي انواع الذنوب الاشاره بالسلاح
يبحث الطلاب والطالبات عن إجابة سؤال اي انواع الذنوب الاشاره بالسلاح. نرحب بكل الطلاب والطالبات المجتهدين في دراستهم ونحن من موقع المتقدم يسرنا أن نعرض لكم إجابات العديد من أسئلة المناهج التعليمية، ونقدم لكم حل سؤال:
اي انواع الذنوب الاشاره بالسلاح ؟
و الجواب الصحيح يكون هو:
اذا كانت الاشارة مؤذية ال قتل أو جر حفكلاهما كبيرة أما اذا كان هز لافهو محرم لكن ليس بكبيرة.