شارع المعز هو مطعم في السعودية يقدم أكلات من المطبخ مصري ويوصل إلى العليا, الروضة و الروابي. من الأطباق الأكثر مبيعاً كشرى عادى, طبق ممبار, سندويتش حواوشى و وجبة شارع المعز 1، لكن لديهم خيارات أخرى مثل الكشري, الأطباق, السندويتشات و العروض والوجبات. حظى هذا المطعم على تقييم 3. 5 حسب 3064 تقييم من مستخدمي طلبات.
مطعم شارع المعز - المنصورة - الدقهلية - مصر - دليلك
فندق لو رياض دي شارم
يعرف عن فندق لو رياض دي شارم بأنه من احلى فنادق القاهره فئة 5 نجوم الذي يتميز بنوعية الغرف الواسعة والمريحة بعد ذلك. تحتوي كل الغرف على شاشة تحوي على كافة القنوات الفضائية العالمية، هذا وبالإضافة للتراسات المشمسة على كامل سكاريا، المطبخ الكامل الأدوات. يقع الفندق على بعد 1. 4 كم من حديقة الأزهر وتبلغ المسافة من المتحف المصري وحتى الفندق 2. 7 كم ويبتعد مطار القاهرة الدولي عن الفندق 14. 5 كم. تقييم مسافرونا العرب للفندق
حصل الفندق بعد ذلك على تقييمات رائعة بنسبة 8. 6 من قبل 558 زائر في كل من الراحة العامة، النظافة الفائقة، الأسعار، طاقم العمل المحترف، الواي فاي المجاني، المرافق العملية
موقع موقع شارع المعز لدين الله الفاطمي على الخريطة
المسافة من شارع معز الدين الله الفاطمي القاهرة وحتى وسط المدينة على الخريطة
اقرأ ايضاً في القاهرة:
دليل اهم الاماكن السياحية في القاهرة
افضل فنادق في القاهرة التي ننصح بها لعام 2019
افضل شقق فندقية في القاهرة التي ننصح بها لعام 2019
افضل اماكن التسوق في القاهرة
افضل مطاعم القاهرة التي ننصح بها
توصيل شارع المعز سريع في السعوديه | طلبات
كما جاءت شهرة شارع المعز لدين الله الفاطمي القاهرة في كونه متحف مفتوح لمجموعة من المباني الأثرية التي ما زالت قائمة حتى يومنا هذا دون أن يتم هدمها أو تخريبها منذ الحقبة التاريخية الإسلامية التي عاشتها القاهرة منذ القدم وحتى يومنا هذا. نوفر لكم اليوم في دليلنا التالي عن شارع المعز لدين الله الفاطمي كافة الأنشطة، الفنادق القريبة، صور الشارع، الموقع على الخريطة والكثير بعد ذلك لذا هيا بنا نتابع:
فندق قريب من شارع معز الدين الله الفاطمي القاهرة
فندق نور إليصباح
يعتبر فندق نور إليصباح فئة 3 نجوم في مصر من أرخص فنادق في القاهرة الذي يقع على مسافة 500 متر مربع من شارع معز الدين الله الفاطمي ويوفر لكم مايلي:
المسبح الخارجي النظيف طوال العام، نادي اللياقة البدنية المطور، غرف الساونا الحرارية، خدمة تنظيف الغرف الدورية، مواقف السيارات الآمنة. شبكات الواي فاي السريعة، إمكانية توصيل البقالة للغرف مجاناً، الفعاليات الرياضية الحية، الحديقة الخارجية الشاملة لكافة معدات الشواء بشكل مجاني. يقع الفندق على بعد 1. 1 كم من متحف الفن الإسلامي وتبلغ المسافة من ميدان التحرير وحتى الفندق 2. 6 كم ويبتعد مطار القاهرة الدولي عن الفندق 14.
زُور “رمضان” في شارع المُعز – دليل كايرو 360 للقاهرة، مصر
شارع المعز، الشارع الأشهر، قلب القاهرة القديمة الذي يحمل سحرًا خاصًا لا يرتبط بما يشهده عالم المطاعم من تطور، فمهما بلغ التطور الذي تشهده أماكن الخروج أو التنزه أو تناول الطعام، سيبقى للمعز روحاً تشبهه وحده. الشارع العريق كان له نصيب من التطوير الذي تعيشه القاهرة بالكامل، فتم ترميم معظمه مؤخرًا ليكون متحف مفتوح لما به من تحف معمارية وآثار إسلامية شهيرة، أما عن المطاعم فطالها من الحب جانب أيضًا، ولكنها احتفظت بروح المعز. فإذا توجهت للمعز أين تذهب لقضاء ليلة لا تنسى؟
1- الضامن "كبده على قديمه"
من أفضل المطاعم التي تقدم أكلات الكبدة بأنواعها المختلفة. ويشتهر بجودة
الأكل والسعر المناسب، إلى جانب التنوع في قائمة طعام مميزة، تجد الكبده الإسكندراني، السجق بأنواعه وتتبيلاته المختلفة، الأرز بالكبده وطواجن المكرونة بالكبد والسجق. هذا بالطبع إلى جانب روح المكان التي تحيطك أثناء تناول الطعام. يعمل المطعم من 12 ظهرا حتى 12 مساء. التليفون: 01005756910
2- شيخ العرب
إذا كنت ترغب بتناول المعجنات المتنوعة في أجواء المعز الساحرة، فمطعم "شيخ العرب" يجمع ما بين الأكلات الشرقية والغريبة التى تحمل الطابع المصري الأصيل، فهذا هو المكان المناسب لأنه يقدم قائمة متنوعة من المعجنات والفطائر والبيتزا الشرقي والغربي، إلى جانب طواجن المكرونة بإضافات متنوعة مثل اللحم، الدجاج، الكبد والسجق وغيرها من الإضافات.
بعدها توجه لزيارة جامع الأقمر أصغر جامع بالقاهرة والذي بناه الخليفة الفاطمي الآمر بأحكام الله ثم جامع الحاكم بأمر الله الذي بدأ بناءه أبوه ثم أتمه هو ولا تنس مشاهدة وتصوير كل من باب زويلة وباب الفتوح التاريخيين اللذين بناهما القائد الفاطمي بدر الدين الجمالي للسيطرة على مداخل القاهرة. اماكن التسوق
وقد كان الشارع معروفا في الماضي بحارة اليهود لأن أغلب ساكنيه كانوا من التجار اليهود حتى رحيل اليهود عن مصر في خمسينيات القرن الماضي ولكن بعد رحيلهم ظل الشارع كما هو يزخر بالمحلات والمتاجر المتنوعة التي تبيع مختلف السلع من أقمشة ومقتنيات منزلية وهدايا تذكارية وغيرها بأسعار منخفضة للغاية. وأخيرا وبعد تلك الجولة التاريخية الممتعة احرص على أن تتناول أي من أصناف الطعام المصري الطيب المذاق من الملوخية أو الفتة وغيرها في أي من مطاعم شارع المعز لدين الله الفاطمي التقليدية الشعبية والتي منها من لديه بعض عازفي الموسيقى الشرقية المصرية التي ستطرب أذنك وأنت تتناول الطعام. كما أن بعضا من تلك المطاعم أيضا وكذلك بعض الباعة الجوالين في الشارع يمكنك أن تستأجر منهم بعض الملابس الشعبية المصرية الفلكلورية لارتدائها والتقاط الصور التذكارية بها مثل الطربوش للرجال والملاءة اللف والبرقع للنساء وغيرها.
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 12/8/2018 ميلادي - 1/12/1439 هجري
الزيارات: 130566
سورة (قل يا أيها الكافرون)
منهج حياة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ * لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ * وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ﴾ [الكافرون: 1 - 6].
القرآن الكريم/سورة الكافرون - ويكي مصدر
ثم نفذ إلى مقام إبراهيم عليه السلام. فقرأ: واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى [ 2 / البقرة / الآية 125] فجعل المقام بينه وبين البيت. فكان أبي يقول ( ولا أعلمه ذكره إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم): كان يقرأ في الركعتين قل هو الله أحد ، وقل يا أيها الكافرون. القرآن الكريم/سورة الكافرون - ويكي مصدر. عن عبد العزيز بن جريج قال: سألنا عائشة- رضي الله عنها- بأي شيء كان يوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: كان يقرأ في الأولى بــ «سبح اسم ربك الأعلى» وفي الثانية بــ «قل يا أيها الكافرون» وفي الثالثة بــ «قل هو الله أحد» [رواه الترمذي (463) ورواه ابن ماجه وصححه الألباني]. 971[
عن فروة بن نوفل- رضي الله عنه- أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله علمني شيئاً أقوله إذا أويت إلى فراشي، قال: «اقرأ قل يا أيها الكافرون فإنها براءة من الشرك» [رواه الترمذي (3403) وأبو داود (5055) وصححه الألباني في صحيح الجامع (1161)]. عن عائشة- رضي الله عنها- قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نعمت السورتان يقرأ بهما في ركعتين قبل الفجر قل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون» [اخرجه ابن خزيمة في صحيحه وابن حبان وصححه الألباني في الصحيحة (646)]. ما اشتملت عليه سورة الكافرون من فوائد ومسائل
الإعلان بكفر الكفار وتسميتهم بلقب ((الكافرون)) الذي سماهم الله به، ولا يجوز تسميتهم بغيره أو التوقف عن إطلاق الكفر عليهم.
وأكثر ما يأتي ذلك في أخبار الله عز وجل. وقال { ما أعبد} ، ولم يقل: من أعبد؛ ليقابل به { ولا أنا عابد ما عبدتم} وهي أصنام وأوثان، ولا يصلح فيها إلا { ما} دون { من} فحمل الأول على الثاني، ليتقابل الكلام ولا يتنافى. وقد جاءت { ما} لمن يعقل. ومنه قولهم: سبحان ما سخركن لنا. وقيل: إن معنى الآيات وتقديرها: { قل يا أيها الكافرون لا أعبد} الأصنام التي تعبدونها، { ولا أنتم عابدون} الله عز وجل الذي أعبده؛ لإشراككم به، واتخاذكم الأصنام، فإن زعمتم أنكم تعبدونه، فأنتم كاذبون؛ لأنكم تعبدونه مشركين. فأنا لا أعبد ما عبدتم، أي مثل عبادتكم؛ { فما} مصدرية. وكذلك { ولا أنتم عابدون ما أعبد} مصدرية أيضا؛ معناه ولا أنتم عابدون مثل عبادتي، التي هي توحيد. سورة (قل يا أيها الكافرون) منهج حياة. تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي - صوتي
تفسير سورة الكافرون من اية 1 الى 6
اسباب النزول - أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي [قوله تعالى: { قُلْ يٰأَيُّهَا ٱلْكَافِرُونَ... } إلى آخر السورة]. [1-6]. نزلت في رَهْطٍ من قُريش، قالوا: يا محمدُ! هَلُمَّ فاتَّبعْ دينَنا ونتبع دينَك: تعبدُ آلهتَنا سنة، ونعبدُ إلهك سنة. فإن كان الذي جئت به خيراً ممَّا بأيدينا، [كنا] قد شَرَكْناك فيه، وأخذْنا بحظنا منه.
تفسير سورة الكافرون - موضوع
تفسير سورة الكافرون
بسم الله الرحمن الرحيم
القول
في تأويل قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: قُلْ يَا
أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ( 1) لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ ( 2) وَلا أَنْتُمْ
عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ( 3) وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ ( 4) وَلا
أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ( 5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ( 6). يقول
تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم, وكان المشركون من قومه فيما ذكر عرضوا
عليه أن يعبدوا الله سنة, على أن يعبد نبيّ الله صلى الله عليه وسلم آلهتهم سنة,
فأنـزل الله معرفه جوابهم في ذلك: ( قُلْ) يا
محمد لهؤلاء المشركين الذين سألوك عبادة آلهتهم سنة, على أن يعبدوا إلهك سنة ( يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) بالله ( لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ) من
الآلهة والأوثان الآن ( وَلا
أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ) الآن
( وَلا
أَنَا عَابِدٌ) فيما
أستقبل
( مَا
عَبَدْتُمْ) فيما
مضى ( وَلا
أَنْتُمْ عَابِدُونَ) فيما
تستقبلون أبدا ( مَا
أَعْبُدُ) أنا
الآن, وفيما أستقبل. وإنما قيل ذلك كذلك, لأن الخطاب من الله كان لرسول الله صلى
الله عليه وسلم في أشخاص بأعيانهم من المشركين, قد علم أنهم لا يؤمنون أبدا, وسبق
لهم ذلك في السابق من علمه, فأمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يؤيسهم من الذي طمعوا
فيه, وحدّثوا به أنفسهم, وأن ذلك غير كائن منه ولا منهم, في وقت من الأوقات, وآيس
نبي الله صلى الله عليه وسلم من الطمع في إيمانهم, ومن أن يفلحوا أبدا, فكانوا
كذلك لم يفلحوا ولم ينجحوا, إلى أن قتل بعضهم يوم بدر بالسيف, وهلك بعض قبل ذلك
كافرا.
فكان التكرار في { لا أعبد ما تعبدون} ؛ لأن القوم كرروا عليه مقالهم مرة بعد مرة. والله أعلم. وقيل: إنما كرر بمعنى التغليظ. وقيل: أي { لا أعبد} الساعة { ما تعبدون. ولا أنتم عابدون} الساعة { ما أعبد}. ثم قال { ولا أنا عابد} في المستقبل { ما عبدتم. ولا أنتم} في المستقبل { عابدون ما أعبد}. قاله الأخفش والمبرد. وقيل: إنهم كانوا يعبدون الأوثان، فإذا ملوا وثنا، وسئموا العبادة له، رفضوه، ثم أخذوا وثنا غيره بشهوة نفوسهم، فإذا مروا بحجارة تعجبهم ألقوا هذه ورفعوا تلك، فعظموها ونصبوها آلهة يعبدونها؛ فأمر عليه السلام أن يقول لهم { لا أعبد ما تعبدون} اليوم من هذه الآلهة التي بين أيدكم. ثم قال { ولا أنتم عابدون ما أعبد} أي وإنما أنتم تعبدون الوثن الذي اتخذتموه، وهو عندكم الآن. { ولا أنا عابد ما عبدتم} أي بالأمس من الآلهة التي رفضتموها، وأقبلتم على هذه. { ولا أنتم عابدون ما أعبد} فإني أعبد إلهي. وقيل: إن قوله تعالى { لا أعبد ما تعبدون. ولا أنتم عابدون ما أعبد} في الاستقبال. وقوله { ولا أنا عابد ما عبدتم} على نفي العبادة منه لما عبدوا في الماضي. ثم قال { ولا أنتم عابدون ما أعبد} على التكرير في اللفظ دون المعنى، من قبل أن التقابل يوجب أن يكون: ولا أنتم عابدون ما عبدت، فعدل عن لفظ عبدت إلى أعبد، إشعارا بأن ما عبد في الماضي هو الذي يعبد في المستقبل، مع أن الماضي والمستقبل قد يقع أحدهما موقع الآخر.
سورة (قل يا أيها الكافرون) منهج حياة
إذًا فإن هذه السورة العظيمة - سورة الكافرون - تعطينا منهجًا ربانيًّا في التعامل مع الكافرين، منهجًا في أننا لا لقاء بيننا وبينهم في التوحيد والعقيدة، أما بالنسبة للتعامل فهذا له أحكامه في الشريعة.
لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6) قال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم: ( لكم دينكم ولي دين) كما قال تعالى: ( وإن كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم أنتم بريئون مما أعمل وأنا بريء مما تعملون) [ يونس: 41] وقال: ( لنا أعمالنا ولكم أعمالكم) [ القصص: 55]. وقال البخاري: يقال: ( لكم دينكم) الكفر ( ولي دين) الإسلام. ولم يقل: " ديني " لأن الآيات بالنون ، فحذف الياء ، كما قال: ( فهو يهدين) [ الشعراء: 78] و ( يشفين) [ الشعراء: 80] وقال غيره: لا أعبد ما تعبدون الآن ، ولا أجيبكم فيما بقي من عمري ، ولا أنتم عابدون ما أعبد ، وهم الذين قال: ( وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا) [ المائدة: 64]. انتهى ما ذكره. ونقل ابن جرير عن بعض أهل العربية أن ذلك من باب التأكيد ، كقوله: ( فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا) [ الشرح: 5 ، 6] وكقوله: ( لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين) التكاثر: 6 ، 7] وحكاه بعضهم - كابن الجوزي ، وغيره - عن ابن قتيبة ، فالله أعلم. فهذه ثلاثة أقوال: أولها ما ذكرناه أولا. الثاني: ما حكاه البخاري وغيره من المفسرين أن المراد: ( لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد) في الماضي ( ولا أنا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما أعبد) في المستقبل.