المصدر: طريق الإيمان
10
0
22, 008
المرجفون في المدينة | مقالات منوعة | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء
مدينة غوبيكليتيبيه الأثرية
تاريخ النشر: 27. 04. 2022 | 14:02 دمشق
حرييت - ترجمة: ربى خدام الجامع
تقع مدينة غوبيكليتيبيه الأثرية التي يرجع تاريخها إلى 12 ألف عام أي إلى العصر الحجري الحديث في ولاية شانلي أورفا جنوب شرقي تركيا، ويعتقد رئيس بلدية هذه المدينة بأن كائنات فضائية هي من قام ببنائها، إذ ذكر زينيل عابدين بيازغول لصحيفة ملييت اليومية في 25 نيسان الجاري بأن: "التماثيل الموجودة في غوبيكليتيبيه تصور شيئاً لا يشبه البشر، إذ تبدو وكأنها قادمة من مكان آخر، لذا فهي تذكرني بالكائنات الفضائية".
المرجفون في المدينة - نبيل بن علي العوضي - طريق الإسلام
قلوبهم مريضة بحب (الشهوات) مليئة بظلمات (الشبهات)، تفوح منهم رائحة
الفواحش، ويشككون في ثوابت الأمة ومعتقداتها، ثم بعد هذا يزعمون أنهم
حريصون على الإسلام وأهله،
كارثة غزة التي تعصف بأمتنا الإسلامية
هذه الأيام كشفت أقنعة كثيرة، وأماطت اللثام عن الكثيرين ممن يزعم أنه
من أمتنا الإسلامية وهو في الحقيقة عدو متربص بها، يتظاهر بالإسلام
ويصلي مع المؤمنين أحيانا بكسل، ويرائي ببعض الأذكار وشعائر الإسلام
ليوهم السذج أنه جزء من جسد هذه الأمة. هؤلاء هم في الحقيقة (جراثيم) تعيش في الجسد الإسلامي، لتوهنه وتضعفه
خدمة لأسيادها من (أهل الكتاب)، إذا وجدت فرصة للنيل من أهل الإسلام
لم يتوانوا ولم يتأخروا، بل يبحثون عن كل مصيبة تقع على المسلمين
ليظهروا الشماتة بهم، {إِن تُصِبْكُمْ
سَيِّئَةٌ يَفْرَحُواْ بِهَا} [ سورة آل عمران: 120]، وإذا أصاب
المسلمين عز ونصر أصابهم الهم والحزن!!. هذه الفئة تجدها منبهرة باليهود والنصارى، تتمنى الانتماء اليهم،
وتفتخر بالاتصال بهم والاعتزاز بهم، ولاؤهم (للكفار) وبراؤهم من
(المؤمنين)!! المرجفون في المدينة - نبيل بن علي العوضي - طريق الإسلام. ، بل وتحرض ( اليهود) على ضرب المؤمنين الموحدين وقتال
المجاهدين الصادقين، ثم بعد هذا يشهدون الشهادتين!!
هذا ويتميز الطراز العمراني لغوبيكليتيبيه بأعمدة لها شكل الحرف T، أثقلها وزناً يصل إلى عشرين طنا، أما ارتفاعها فيصل إلى ستة أمتار، وعنها يخبرنا رئيس البلدية فيقول: "لقد نصبت تلك الأعمدة من دون أن تتكسر، ولهذا نعتقد بأن البشر هم من شيدوها، وحتى لو كان بوسعهم حفر وجوه على الأعمدة، فقد اكتفوا بتشييدها على شكل حرف T، ولهذا أظن بأنهم أرادوا أن يخفوا شيئاً ما عبر قيامهم بذلك". يضم هذا الموقع الذي يعود تاريخه إلى الفترة الواقعة ما بين 9500 و8000 قبل الميلاد عدداً من الأعمدة الحجرية الضخمة التي زينت بزخارف كثيرة تشتمل على تفاصيل مجسمة، وثياب، ونقوش لحيوانات برية، وهذا ما دفع كلاوز شميديت، وهو عالم آثار ألماني كان أول من أجرى حفريات للتنقيب على هذا الموقع، إلى وصف ذلك المكان بأنه: "أول معبد في العالم". المصدر: حرييت
#1
الشرح والتحليل الشامل لقصيدة ابن زيدون لمبحث اللغة العربية للصف التاسع الفصل الأول2016
الفكرة العامة: وفاء الشاعر في حبه لولادة. يكاد الشاعر في هذه الأبيات، يذوب أسى وألما على فراق محمبوبته ولادة بن المستكفي، ويتحرق شوقا إليها وإلى الأوقات الصافية الماتعة التي أتيحت له معها. وفي ظلال هذه العاطفة المتأججة الملتهبة، أنشأ هذه القصيدة النابضة بالحياة المترجمة عما في صدره من مكنون الحب والوفاء العجيبين. الفكرة الأولى: وصف للحاضر الأليم، وتألم على الماضي الجميل، ويعبر عن كل ذلك من خلال أبيات تقطر وفاء وحبًا وتجلدًا. 1- أضحى التنائي بديلاً من َتدانينا *** ونابَ عن طيبِ ُلقيانا تجافينا
وهنا يستهل الشاعر قصيدته بالتوجع والتحسر على ما صارت إليه حاله فقد تغيرت من قرب بينه وبين محبوبته إلى بعد ونأي يتزايد مع الأيام. شرح ومعاني قصيدة ابن زيدون الى ولادة المستكفي - مخطوطه. لقد تحول القرب بعدا وصار اللقاء جفاء وهو أمر يشقيه ويعذبه كما نجد الشاعر قد استخدم ألفاظا جزلة في التعبير عن مدى وطول البعد وقوة الشوق حيث استخدم ألفاظ ذات حروف ممدودة يمتد فيها النَفَسُ ليعبر عن ألمه ونجد ذلك في جميع ألفاظ البيت الأول. فهو يقول إن التباعد المؤلم بينه وبين محبوبه أضحى هو السائد بعد القرب الذي كان وحل مكان اللقاء والوصل الجفاء والهجر.
قصيدة ابن زيدون في ولادة
الصورة البيانية: الطباق بين(التنائي والتداني"تدانينا") وبين(لقيانا وتجافينا)
2- غيظ العدا من تساقينا الهوى فدعوا***بأن نغص فقال الدهر: آمينا
ويستمر الشاعر في إرسال رسائله إلى محبوبته وإلى مستمعيه.. فيقول: بأن عذاله قد حنقوا عليه وعلى محبوبته لما بينهما من صفاء، وود، ومحبة، وأن الدهر قد استجاب لدعائهم وحقق لهم ما أرادوا من وقيعة بينهما فأصابهما الحزن والألم. الصور البيانية: كناية عن الود، وصفاء العيش، وذكر البعض تشخيص الدهر، وتشبيهه بالإنسان على سبيل الاستعارة المكنية، وهذا تشخيص في غير محله، لأن الدهر هو الله. معاني كلمات قصيدة ابن زيدون أضحى التنائي. 3- وَقَدْ نَكُونُ، وَمَا يُخشَى تَفَرّقُنا*** فاليومَ نحنُ، ومَا يُرْجى تَلاقينَا
من الواضح أن هناك ترابطًا بين البيت الثاني، وبين البيت الثالث، بحيث صار البيت الثالث نتيجة طبيعية لكيد العدا، والعذال الذين ساءهم ما كان عليه الحبيبان من وفاق، وصفاء، ومودة.. ، فكان نتيجة ذلك كله أن تفرقنا، وتباعدنا، وانفرط عقد محبتنا، وما كان بيننا من وئام، واتفاق، حيث لم يكن يخطر ببال أحد منا أن يأتي هذا اليوم الحزين، الذي نفترق فيه فراقًا لا يرجى من ورائه لقاء، أو وصال. الصور البيانية: الكناية عما كان من حميمية الارتباط بينهما في قوله: (مَعقُوداً بأَنْفُسِنَا)، كما يوجد ترادف بين معقود: موصول.
معاني كلمات قصيدة ابن زيدون أضحى التنائي
والصفة المميزة له ذلك الطابع الحزين الذي يغلب على الرجاء والأمل. وتعد هذه القصيدة ضمن المرحلة الثانية من شعره حيث نجد الشاعر في هذه القصيدة قد تعاطف مع الطبيعة وبثها أحزانه وجعلها تشاركة فيما ينتابه ، فكان له فيها تخفيف مابه وتعبير عن أشواقه إلى الذكريات الماضية ، والشاعر في هذا النص وان كان قد مال إلى شيء من وصف الطبيعة فإنما غرضه الأصلي هو الحديث عن ولادة في المقام الأول. - المعجــم والدلالـــــة:-
v طلق: بهي جميل ، راقا: أعجب الناظر وسره. والألف للروي. v اعتلال: مرض ، أصائل: الوقت بين العصر والمغرب وجمعها آصال ، وأصائل ، وأصل، وأصلان والمفرد: اصيل. v الإشفاق: من الرأفة والرحمة. v الروض: مفردها الروضه وهي أرض مخضرة بأنواع النبات وتجمع على روض ورياض ، وروضان ، وريضان. v مبتسم: متفتح يشبه طوق الثوب عند فتحة العنق أعلى الصدر. v اللبات: جمع مفردها " لبة " وهي موضع القلادة من الصدر. «معارضات قصائد ابن زيدون». v أطواق: جمع مفردها " طوق" وهي ما يحيط بالعنق من الثوب. v يستميل: يجذب النظر إليه. v جال الندى فيه: امتلأ منه فمال عنقه. v أرقي: سهري
v بكت: انهمر منها الماء فكأنه دمع يترقرق. v الرقاق: متلألأ لامع. v تألق: لمع ، ضاحي منابته: ظاهر وبارز المنبت للشمس.
تحليل قصيدة نونية ابن زيدون تحليل بلاغي
الصور البيانية: لقد أجاد الشاعر في مناجاته وتشخيصه للطبيعة، حيث راح يأنس إليها، ويبثها شكواه، ورقيق مشاعره: ( يا ساري البرق) ( يا نسيم الصبا)، والكناية عن ولادة في قوله (من كان صرف الهوى والود يسقينا)، والاستعارة المكنية في بلغ ( بلغ تحيتنا)، والتي جسد من خلالها الشاعر المعنوي، وأسلوب النداء (يا سارِيَ البَرْقِ) والغرض منه اظهار الشوق والحنين/ والغرض من النداء في البيت الثاني (وَيَا نسيمَ الصَّبَا) للرجاء والتمني. 11- وَاسألْ هُنالِكَ:هَلْ عَنّى تَذكُّرُنا*** إلفاً ، تذكُّرُهُ أمسَى يعنّينَا
واستكمالاً لمشهد الشوق والحنين، يحمل الشاعر مظاهر الطبيعة (نسيم الصبا) أمانة السؤال، والتقصي داخل القصر، أن كان بعده عنهم قد ترك أي أثر على محبوبته أم لا؟! ثم يبادر معبرًا عن مكنون صدره، وعن مرهف مشاعره، ورقيق إحساسه.. الذي راح تذكره لها يسبب له الأرق، والمعاناة، والألم. ولعل اتكاء الشاعر على الاستعانة بمظاهر الطبيعة يوحي بانعدام، أو عدم جدوى المساطات بينه وبينها، مما اضطره للجوء لوساطات أخرى، يفرغ من خلالها شحنات عواطفه الجياشة، لعلها تهدئ من روعه، وتسكن من لظى حبه. [قصيدة] معارضة قصيدة ابن زيدون (نسخة ثانية) | موقع الدكتور تقي الدين الهلالي. الصور البيانية: لازال الشاعر يتكئ وبكثرة على عنصر التشخيص حينما كلف نسيم الصبا باختلاس بعض الخبار من القصر، ولعل هذا يؤكد ما ذهبنا إليه من استخدامه، وتوظيفه لعناصر، ومكونات البيئة، والطبيعة كمعادل موضوعي، تعويضي عن عدم جدوى أية وساطات بينه وبين ولادة، ولعل توظيفه للفعل (أمسى) له إسقاطات، وأبعاد نفسية واضحة، بكل ما يعنيه المساء من سكون يشير على سكون وهدوء، وركود في العلاقات، وبما يعنيه المساء –أيضًا- من حزن، وألم، يخالطان نفس الشجي المكلوم.
وقد انقسم شعره في حياته إلى ثلاث مراحل:
- المرحلة الأولى: عبارة عن مقطوعات قصيرة في القالب. - المرحلة الثانية: وتتضمن الشعر الذي اشتكى الشاعر فيه الهجر والحرمان وقدم فيه الأعذار المختلفة طامعا في العودة إلى ولادة. - المرحلة الثالثة: فيها شعر أنشأه بعد اقتناعه بالقطيعة ففيه نجد ذكرياته وأصداء حبه القديم ومشاعره التي لم تخب نحوها. والصفة المميزة له ذلك الطابع الحزين الذي يغلب على الرجاء والأمل. وتعد هذه القصيدة ضمن المرحلة الثانية من شعره حيث نجد الشاعر في هذه القصيدة قد تعاطف مع الطبيعة وبثها أحزانه وجعلها تشاركة فيما ينتابه، فكان له فيها تخفيف مابه وتعبير عن أشواقه إلى الذكريات الماضية، والشاعر في هذا النص وان كان قد مال إلى شيء من وصف الطبيعة فإنما غرضه الأصلي هو الحديث عن ولادة في المقام الأول. المعجــم والدلالـــــة:
- طلق: بهي جميل، راقا: أعجب الناظر وسره. والألف للروي. - اعتلال: مرض، أصائل: الوقت بين العصر والمغرب وجمعها آصال، وأصائل، وأصل، وأصلان والمفرد: اصيل. قصيدة ابن زيدون في ولادة. - الإشفاق: من الرأفة والرحمة. - الروض: مفردها الروضه وهي أرض مخضرة بأنواع النبات وتجمع على روض ورياض، وروضان، وريضان. - مبتسم: متفتح يشبه طوق الثوب عند فتحة العنق أعلى الصدر.